Commentario alla preghiera a Guru Rinpoche per la rimozione degli

Commentario alla preghiera a Guru Rinpoche
per la rimozione degli ostacoli
di
H.E. Chagdug Rinpoche
Insegnamento dato durante l’accumulazione della preghiera Barched Lamsal
Khadro Ling, Marzo 1977
Scelto, adattato e tradotto da Raffaele Phuntsog Wangdu e Italo Vannucci
::.© 2010 Vajrayana.it .::
Oggi
faremo
rimuovere
gli
una
pratica
ostacoli
così
per
concluso
possono
creare
che
esattamente l’opposto di ciò che essi
possano manifestarsi le condizioni
desideravano.
favorevoli.
pratica
proviamo compassione, ma questo
siamo capaci di rimuovere i nostri
non è abbastanza E’ necessario fare
ostacoli e beneficiare coloro che
qualcosa, trascorriamo la maggior
hanno chiesto il nostro aiuto e fatto
parte del nostro tempo concentrati
offerte
Inoltre
su noi stessi e questa è un’attitudine
rimuovendo gli ostacoli di coloro che
che non porta molto beneficio. Se
hanno fatto richiesta per questa
abbiamo l’intenzione di aiutare gli
pratica
altri, le nostre azioni saranno
Con
a tal
questa
proposito.
possiamo
estendere
il
pure
Tuttavia la nostra capacità di essere
nostro focus da noi stessi.
di beneficio è direttamente correlata
Se pensiamo al numero di esseri che
alla nostra purezza di cuore. Il punto
abitano
chiave
vediamo che il numero di esseri
Dovremo
la
nostra
mantenere
motivazione.
una
pura
i
se
ciò,
beneficio a tutti gli esseri senzienti.
è
solo
Osservando
allontaniamo
reami
del
il
samsara,
umani è estremamente piccolo in
motivazione sempre e non solo nel
confronto a quello degli esseri
contesto di questa specifica pratica
regni infernali e degli spiriti famelici.
La purezza della virtù generata
Tra gli esseri umani, il numero di
dipenderà
persone che cercano una pratica
dalla
purezza
della
dei
spirituale non è ampio. Inoltre è
nostra motivazione.
da
frequente che una pratica spirituale
riconoscere, proprio come per noi
sia svolta in modo erroneo, e che
stessi, che ogni essere vivente sia
rafforzi gelosia, invidia, orgoglio, un
esso un nemico, un demone o un
senso di superiorità rispetto ad altre
piccolo insetto ha il forte desiderio a
tradizioni spirituali. Il numero di
una felicità duratura senza riuscire
coloro che mantengono una pratica
mai a trovarla, e se la trova non è
spirituale
duratura. Inoltre, gli esseri viventi
comparabile al numero di stelle che
sebbene desiderino essere felici, con
possono
le loro azioni che hanno appena
giorno. Con lo scopo di rendere pura
In
primo
luogo,
abbiamo
con
essere
cuore
viste
puro
in
è
pieno
la
nostra
evitare
pratica
un
Abbiamo
si
richiede
attaccamento
bisogno
di
al
di
sé.
sviluppare
difficili e aumentare le buone, ma il
nostro
scopo
è
raggiungere
l’illuminazione per poter beneficiare
come:
coloro che ci vedono, ci ascoltano e
e voglio
con cui entriamo in contatto. Come
fare qualcosa per lei, ma ci sono
seguaci del Mahayana pratichiamo
altre persone che non gradisco e
per il beneficio di tutti gli esseri.
non faccio nulla per loro, o la mia
Dovremo
realizzazione spirituale è migliore di
motivazione e mantenerla sempre in
altri; o aiuterò i miei congiunti e non
quel modo.
equanimità,
evitando
idee
Questa persona mi piace
stabilire
il
tipo
di
voglio aiutare altri.
La nostra intenzione è quella di
Primo verso:
essere d’aiuto a tutti gli esseri, per i
DU SUM SANG GYE GU RU RIN PO CHE
buoni così come per chi ci offende.
Prezioso insegnante,
Quando
personificazione di tutti i Buddha
pratichiamo
creiamo
l’aspirazione che i nostri ostacoli e
dei tre tempi
quelli di tutti gli esseri possano
essere rimossi e che le condizioni
Indirizziamo
favorevoli
spirituali
Guru Rinpoche. A un livello esterno,
Preghiamo
Guru Rinpoche è i Tre Gioielli, a un
benefici a
livello interno è le Tre Radici e a un
possano
mondane
e
incrementare.
che possano sorgere
questa
preghiera
a
breve e lungo termine. Tuttavia il
livello segreto è i Tre Kaya.
nostro
Esteriormente personifica i Buddha
scopo
raggiungere
abbiamo
fondamentale
l’illuminazione.
costantemente
è
Se
incubi,
dei tre tempi: il Buddha
del
passato, Dipankara, il Buddha
possiamo cercare di eliminarli per
del
avere solo sogni buoni
Buddha del futuro, Maitreya. Guru
anche se
presente, Shakyamuni, e il
stiamo ancora dormendo. Il nostro
Rinpoche
scopo è risvegliarci dal sogno. La
dell’essenza
stessa
Buddha.
cosa
nostre
vogliamo
la
applichiamo
esperienze
eliminare
alle
samsariche:
le
esperienze
è
Interiormente
la
manifestazione
ultima
in
di
quanto
tutti
le
i
Tre
Radici, è il lama, la fonte di tutte le
3
benedizioni,
e,
in
quanto
tale,
Terzo verso:
incarna i tre lignaggi:
il lignaggio della mente, che è la
BAR CHED KUN SEL DUD DUL DRAG PO
mente dei Vittoriosi, il lignaggio dei
TSAL
simboli
o lignaggio dei sigilli dei
detentori della consapevolezza e il
lignaggio
delle
istruzioni
orali
Guru
Irato
e
dinamico,
che
sottometti i mara, e disperdi tutti gli
ostacoli.
trasmesse da bocca ad orecchio.
Guru
Rinpoche
l’essenza
rappresenta
fondamentale
della
In senso segreto, in rapporto ai tre
kaya, la natura di Guru Rinpoche è il
la
tutti gli ostacoli nei cinque sentieri e
per tutte le dieci bhumi. Il Sangha è
saggezza dei tre lignaggi.
Dharmakaya,
Guru Rinpoche è colui che disperde
natura
che
è
vacuità inseparabile dalla saggezza.
utile nella rimozione degli ostacoli e
delle condizioni sfortunate così come
nell’incrementare le qualità positive
lungo la via spirituale. Associato in
questo modo, a un livello esterno,
Guru Rinpoche è anche il Sangha.
Secondo verso:
NGO DRUB KUN DAG DE WA CHEN POI
Le dakini e i protettori sono la fonte
ZHAB
delle realizzazioni nelle attività. Con
Grande beatitudine, Signore di tutte
questa pratica rimuoviamo tutti gli
le realizzazioni;
ostacoli
alla
pratica
spirituale
in
modo che le quattro attività possano
NGO DRUB
significa la fonte della
essere realizzate. Quindi a un livello
un
interno, Guru Rinpoche è anche le
livello interno, in relazione alle Tre
dakini, e i protettori del Dharma.
Radici,
Incarna il mandala delle Tre Radici.
vera
realizzazione,
Guru
quindi
Rinpoche
è
a
anche
l’Yidam. In rapporto ai Tre Kaya, nel
A un livello segreto è anche il
livello
Nirmanakaya,
l’oggetto
degli
sia
segreto
Sambhogakaya,
beatitudine.
è
anche
la
il
grande
esseri
di
rifugio
superiori
che
inferiori. Egli si manifesta in forma
fisica allo scopo di beneficiare tutti
gli esseri non solo con insegnamenti
ma anche molto direttamente dando
4
potenziamenti per portarli sulla via
L’oggetto della nostra preghiera è
di
liberazione.
Quindi,
Guru
puro da un tempo senza inizio,
tutte
queste
Come disperdiamo i nostri ostacoli
della
nostra
temporanei possiamo realizzare le
Rinpoche,
che
qualità
l’oggetto
è
ha
preghiera.
due purezze.
A un livello esterno rappresenta i
Con il potere della grande saggezza
Tre
le due oscurazioni (veleni mentali e
Gioielli:
Buddha,
Dharma
e
Sangha, a un livello interno è le Tre
oscurazioni
Radici, Lama, Yidam e Dakini, a
essere rimosse. Con la realizzazione
livello
della consapevolezza naturale oltre
segreto
Dharmakaya,
è
i
Tre
Kaya:
Sambhogakaya
e
gli
intellettuali)
estremi
le
possono
oscurazioni
sono
Nirmanakaya.
liberate direttamente nello spazio
Guru Rinpoche è la manifestazione
fondamentale. Questo è il motivo
di tutti gli esseri illuminati, la fonte
per cui Guru Rinpoche è chiamato il
di
detentore di tutte le manifestazioni.
tutti
gli
producono
insegnamenti
benefici
che
temporanei
e
definitivi. E’ il detentore della corona
Quarto verso:
di tutti i sangha e di tutti gli esseri
SOL WA DEB SO JIN GYI LAB TU SOL
illuminati.
DUD DUL DRAG
segreto
di
Guru
PO
è
il nome
Rinpoche
che
significa colui che coraggiosamente
rimuove tutti gli ostacoli creati da un
ostacolatore. Disperde gli ostacoli
sulla via che sono i quattro mara.
Quando questi ostacoli sono dispersi
possono realizzarsi i quattro generi
di attività: pacificare, incrementare,
magnetizzare e adirarsi. Attraverso
queste
attività
siamo
beneficiare tutti gli esseri.
capaci
di
Quando recitiamo questa preghiera
a
un
livello
esterno
stiamo
invocando il nome di Guru Rinpoche,
ma ciò che noi dobbiamo veramente
sapere è che Guru Rinpoche è la
fonte di tutte le pure qualità e per
ciò
che
egli
ha
il
potere
di
disperdere tutti i nostri ostacoli. Noi
pensiamo
a
Guru
Rinpoche
con
rispetto e lo preghiamo con fede. E
perché
desideriamo
preghiera
preghiamo?
pregandolo?
Cosa
Con
esternamente,
la
ci
5
accostiamo
all’oggetto
che
noi
1. La saggezza del dharmadhatu,
preghiamo.
che è la natura della mente al
In Tibetano questa fase è chiamata
di là degli estremi.
Nyempa
(avvicinamento),
che
2. La
saggezza
del
discernimento.
significa: avvicinarsi mossi dalla
3. La saggezza che è chiara come
fede.
lo specchio.
L’altra fase è detta drugpa, che
significa realizzazione; in
interno,
sappiamo
Rinpoche
è
un senso
che
inseparabile
Guru
dai
4. La saggezza dell’eguaglianza.
5. La
saggezza
che
tutto
realizza.
tre
gioielli, tre radici e i tre kaya. Il suo
C’è
corpo
Svabhavikakaya. I quattro kaya e le
parola
e
mente
sono
il
anche
il
Nirmanakaya
cinque
saggezza. Il nostro corpo, parola e
mente
mente hanno anche una natura pura
Abbiamo
sin da un tempo senza inizio che
confidenza
non può essere riconosciuto prima.
riconoscimento. La natura di chi
Riconoscere questa pura natura e
prega
mantenere questo riconoscimento è
preghiera
il senso della fase di realizzazione
Dimorare senza sforzo in questa
(drugpa).
natura è l’attività illuminata.
Al livello segreto la natura della
JIN GYI LAB TU SOL
nostra mente è inseparabile dai tre
Qui invochiamo o richiediamo le
kaya: Il Dharmakaya è la natura
benedizioni ma come ci vengono
intrinseca della nostra mente, che è
concesse? Ricevendo le benedizioni
vacuità
del corpo di saggezza il nostro corpo
dalle
nostre
sono
inseparabile
e
bisogno
la
lo
mandala del corpo parola e mente di
inseparabile
saggezze
e
dal
di
Lama.
acquisire
in
quello
nostra
questo
dell’oggetto
sono
di
inseparabili.
ininterrotte qualità.
si trasforma in corpo di luce; il corpo
Il Sambhogakaya riunisce i cinque
di vajra che ha le sette qualità di
aspetti dello stato risvegliato che
vajra è: invulnerabile, indistruttibile,
sono:
incorruttibile,
stabile,
privo
di
ostacoli e invincibile. Ricevendo le
benedizioni della parola illuminata
6
realizziamo la parola di vajra che è
6. Paura delle armi in generale.
l’inseparabilità di suono e vacuità.
7. Paura
Ricevendo
mente
le
benedizioni
illuminata
la
imprigionati,
paura delle autorità.
della
realizziamo
d’essere
8. Paura
dei
nemici,
ladri
rapinatori.
mente di vajra. Così richiediamo le
benedizioni in questi tre modi e
9. Paura di demoni cannibali.
chiediamo
10. Paura
la
scoperta
e
di
feroci
elefanti
selvaggi.
dell’illuminazione nel corpo, parola e
11. Paura dei leoni.
mente.
12. Paura di serpenti velenosi.
13. Paura
Quinto verso
CHI NANG SANG WAI BAR CHED ZHI
WA DANG
delle
malattie
contagiose.
14. Paura di morte imprevista.
15. Paura della povertà.
Per quanto attiene agli ostacoli che
16. Paura di non poter realizzare
possono sorgere nella nostra pratica
e
intralciare
il
raggiungimento
dell’illuminazione, ci sono ostacoli
esterni, che sono le paure. Tutte le
le proprie aspirazioni.
Gli ostacoli interni sono i quattro
mara:
1. Il mara degli aggregati del
paure sono manifestazioni dei nostri
veleni mentali e possono essere
sistematizzate in sedici categorie.
corpo.
2. Il mara dei veleni mentali.
3. Il mara dei falsi appagamenti:
Ad esempio il nostro orgoglio si
manifesta
esternamente
come
prestando fede nelle felicità
la
temporanee senza riconoscere
paura del terremoto, la rabbia si
che sempre tutto si trasforma.
riflette esternamente come la paura
E’ come leccare il miele sulla
del fuoco, e così via:
1. Paura per il terreno, paura dei
terremoti.
2. Paura dell’acqua.
3. Paura del fuoco.
4. Paura del vento o uragani.
lama di un coltello.
4. Il mara della morte.
Gli ostacoli segreti sono i veleni
mentali:
ignoranza,
desiderio,
collera, invidia o gelosia e orgoglio.
Tutti
questi
ostacoli
creano
5. Paura per pioggia di meteoriti.
7
impedimento all’illuminazione Come
Sesto verso
possiamo
SAM PA LHUN GYI DRUB PAR JIN GYI
esterni?
rimuovere
gli
ostacoli
Con il riconoscimento che
LOB
ogni apparenza è il corpo puro, ogni
suono è la pura parola e la mente
nella sua natura è pura saggezza.
Ogni
forma,
vediamo,
tutto
ciò
qualsiasi
che
apparenza
noi
va
riconosciuta come la forma pura
della
divinità.
Ogni
suono
che
udiamo è il mantra della divinità, il
suono puro. Riconosciamo tutto ciò
che sorge nella nostra mente come
inseparabile
naturale
dalla
consapevolezza
senza
tempo,
il
Quando riusciamo a realizzare la
pura natura di tutte le cose, gli
ostacoli esterni si dissolvono. Se
riconosciamo la natura assoluta, i
duali
si
dissolvono,
eliminiamo l’attaccamento al sé e di
conseguenza soggioghiamo i mara,
purifichiamo i cinque veleni mentali
e compiamo le cinque saggezze. Con
ciò
ogni
ostacolo
si riferisce all’aspirazione
che ogni cosa desideriamo a un
livello relativo possa essere ottenuta
e
che
da
questo momento fino
all’illuminazione
possano
sorgere
condizioni favorevoli.
Quali
sono
queste
condizioni
favorevoli? Un’esistenza in uno dei
reami superiori: nei reami degli dei,
semidei,
o
umani.
Per
ciò
dobbiamo desiderare di ottenere le
sette qualità che sono:
Dharmakaya.
pensieri
SAM PA
che
sorge
si
trasformerà in qualcosa di buono o
migliore. Gli ostacoli esterni, interni
e segreti sono rimossi dal potere
delle benedizioni del corpo parola e
mente illuminati di Guru Rinpoche.
1. Godere di vita lunga. Abbiamo
bisogno
di
questo
corpo
umano, è un buon veicolo e
essendo simile a una nave, la
mente è il suo capitano. La
mente determina la direzione
e il corpo è al suo servizio.
Quindi
abbiamo
bisogno
di
desiderare una vita lunga.
2. Essere in buona salute. La
mente
può
avere
positivi
ma
se
il
pensieri
corpo
è
malato, noi non saremo capaci
di applicare ciò che pensiamo
in
pratica;
per
questo
desideriamo avere un corpo in
buona salute e forte.
8
3. Avere
buona
fortuna
negative perché sai che gli
e
altri le noteranno.
prosperità.
4. Appartenete
famiglia,
una
a
una
perché
famiglia
soggetti
buona
si
può
Potrai voler fare qualcosa di
cattivi
positivo ma se tu non hai
essere
conoscenza,
buone
con
attraversare grandi difficoltà.
conoscenza.
qualità
intelligenza,
come
perché
ne
sarai
buona fortuna di apprendere
condizioni
finanziarie non essere poveri o
6. possedere
non
capace. E’ importante avere la
influenzati negativamente.
5. Avere
(intelligenza).
in
nascere
con
5. Conoscenza
lo
scopo
di
acquisire
6. Generosità. Se sei avaro, non
sapendo
senza
come
condividere
intelligenza, siamo incapaci di
tutto con qualcuno, anche se
mettere in pratica i pensieri.
sei in buona salute e capace di
apprendere,
7. Essere di bell’aspetto.
anche
se
hai
Queste sono le qualità delle rinascite
abilità e qualità, non sarai di
superiori.
beneficio a nessuno.
7. Avere
Le sette ricchezze sono:
una
conoscenza, o una conoscenza
1. La Fede. Qualunque sia la tua
tradizione se non possiedi fede
trascendente,
non ci sarà connessione. Se
conoscenza,
non mantieni la connessione,
sherab.
la tua pratica non porterà ad
Nel
alcun risultato.
sufficiente
2. Disciplina
Abbandonando
profonda
sentiero
la
in
Tibetano,
spirituale
essere
migliore
non
diligenti,
è
E’
morale.
possibile che ci sia qualcosa che ci
azioni
irriti durante la pratica e che tu senti
le
negative e comportandosi in
come un intralcio e
maniera virtuosa.
stesso a perseverare a praticare in
3. Diligenza,
perseverare
in
costringi te
questa situazione che non è ideale.
maniera gioiosa.
Tuttavia se sappiamo che la pratica
4. Essere coscienziosi.
apporta benefici a noi e agli altri
Vergognarsi delle azioni
praticheremo
con
entusiasmo.
9
Dovremmo avere la qualità della
l’accumulazione
perseveranza
saggezza.
con
gioia.
Se
non
ogni qual volta sorgeranno dubbi ,la
inseparabile dai quattro kaya e dalle
nostra
cinque saggezze (o i cinque aspetti
chiediamo
le
indebolirà.
benedizioni
Noi
con
lo
dello
stato
ogni
essere
e
La
si
di
meriti
abbiamo una perseveranza gioiosa,
pratica
natura
di
risvegliato)
di
condizioni
momento
favorevoli
lungo
la
via
che
contaminazioni temporanee. Con la
porteranno
allo
di
pratica dello sviluppo e dello stato di
di
scopo
raggiungere
la
ultimo
realizzazione
velata
al
godere
scopo
è
e,
è
completamento
siamo
capaci
di
straordinaria. Ogni essere, sia un
rimuovere
umano, un animale o altro genere di
temporanee
essere, ha una mente.
realizzazione
straordinaria:
della mente è la natura di Buddha
riconoscimento
della
che
della mente. Noi supplichiamo le
è
pura.
Non
è
L’essenza
importante
queste
da
e
contaminazioni
raggiungere
vera
allo
la
il
natura
quanto grande sia l’essere, poiché
benedizioni
scopo
sia che sia grande o piccolo la sua
raggiungere questa realizzazione
essenza è pura.
straordinaria, il compimento del
Se tutti noi abbiamo una essenza
riconoscimento
pura, da dove sorge l’esperienza del
della natura assoluta.
senza
di
sforzo
samsara? Poiché noi, ancora non
riconosciamo
essenza.
la
Essa
nostra
è
coperta
pura
da
contaminazioni temporanee, quali i
veleni
mentali
o
oscurazioni
intellettuali. Noi abbiamo l’abitudine
a non comprendere, non riconoscere
questa pura essenza: Questo è, ciò
che causa l’esperienza del samsara.
La via di trasformare l’esperienza
samsarica
e
raggiungere
il
compimento della natura assoluta è
10
“Possano queste pagine essere di beneficio per molti.
Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri.
Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi.
Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi
dalla confusione e dalla sofferenza”
(Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk)
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