Ipotetica traccia Seneca (De Tranquillitate Animi

Ipotetica traccia Seneca (De Tranquillitate Animi, Cap. 15, Sezi. 1 – 6,
Abbi dignità di fronte al dolore)
Sed nihil prodest privatae tristitiae causas abiecisse: occupat enim nonnumquam
odium generis humani, et occurrit tot scelerum felicium turba. Cum cogitaveris quam
sit rara simplicitas et quam ignota innocentia et vix umquam, nisi cum expedit, fides,
et libidinis lucra damnaque pariter invisa, et ambitio usque eo iam se suis non
continens terminis ut per turpitudinem splendeat, agitur animus in noctem et, velut
eversis virtutibus, quas nec sperare licet nec habere prodest, tenebrae oboriuntur. In
hoc itaque flectendi sumus, ut omnia vulgi vitia non invisa nobis, sed ridicula
videantur, et Democritum potius imitemur quam Heraclitum: hic enim, quotiens in
publicum processerat, flebat, ille ridebat; huic omnia quae agimus miseriae, illi
ineptiae videbantur. Eleuanda ergo omnia et facili animo ferenda: humanius est
deridere vitam quam deplorare, humanum quoque genus melius adiuvat qui ridet
quam qui luget: ille aliquid sperat, hic autem stulte deflet quae corrigi posse desperat.
Satius autem est publicos mores et humana vitia placide accipere, nec ea ridere nec
nimis flere; nam aliena mala dolere aeterna miseria est, aliena mala gaudere voluptas
inumana. In suis quoque malis oportet sapientem ita se gerere ut dolori tantum det
quantum natura poscia, non quantum consuetudo. Plerique cum lacrimas fundunt ut
ostendant, et totiens siccos oculos habent quotiens spectator defuit, turpe iudicantes
non fiere quae omnes fleant. Etiam res simplicissima, dolor, venit in simulationem.
Traduzione
Ma non giova per nulla rimuovere le cause del dolore privato; infatti ci prende
talvolta l'odio per il genere umano. Quando avrai pensato quanto sia rara la
franchezza e quanto sconosciuta l'innocenza e come la realtà non si trovi se non
quando conviene, e vengono in mente la massa di tanti crimini felici e guadagni e
perdite derivanti dal piacere parimenti insopportabili, e l'ambizione che ormai fino a
tal punto non si contiene nei suoi limiti che splende attraverso la vergogna, l'animo è
spinto nella notte e come fossero stati sconvolti i valori, che né è lecito sperare né
conviene avere, spuntano le tenebre. A questo proposito dobbiamo rivolgerci,
cosicche tutti i vizi della gente non sembrino a noi invisi ma ridicoli, e Democrito ci
aiuti più di Eraclito: infatti questo, tutte le volte che si presentava in pubblico,
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piangeva, e quello rideva; tutte le cose che facciamo a questo sembravano sventure, a
quello sciocchezze. Dunque devono tutte essere accettate e sopportate con animo
sereno: è più umano deridere la vita che deplorarla, anche il genere umano aiuta
meglio chi ride piuttosto che chi piange. Quello spera qualcosa, questo invece
compiange stoltamente quelle cose di cui dispera di poter migliorare. D'altra parte è
più che sufficiente accettare lentamente i costumi della società e i vizi umani e senza
ridere e non piangere troppo: infatti l’eterna misera è commiserare le disgrazie altrui,
il piacere disumano è godere delle disgrazie altrui. Occorre mostrarsi ragionevoli
anche nelle proprie disgrazie in modo tale da concedere al dolore tanto quanto la
natura richiede, e non quanto l'abitudine. Molti versano infatti lacrime affinché si
mostrino, tutte le volte manca lo spettatore quante hanno gli occhi asciutti, a quelli
che giudicando vergognoso non piangere ciò che si piangono. Inoltre il dolore viene
fingendosi una cosa naturalissima.
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