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禅のこだま
EKIZEN
NOTIZIARIODELSANGHADISHINNYOJI
Inverno2015‐n.25annoVI
Questo Dharma se non si pratica non si manifesta
This Dharma if not practiced will not manifest itself
この法はいまだ修せざるにはあらはれず
1
SPECIALEROHATSU2015
TemaperilNuovoAnnodiPratica2016
VegliadiRohatsu
Eccocinuovamenteriunitiperun’altraVegliadiRohatsu:la16a,dallaprimavoltanella
sede di S. Domenico nel 2000, nella Notte in cui si celebra l’Illuminazione del Buddha
Shakyamuni.
Staserasonopresentipraticantiedamicidivecchiadatasinoaipiùrecenti,mailclima
è il medesimo, di grande affetto e solidarietà. Ringrazio commossa ciascuno di Voi, che
permetteaquestoTempio,aquestacomunità,aquestoluogo,dicrescereinarmonia,conla
gioiadiritrovarsituttiinsiemealmenounavoltal’anno.
Anche
Lisa Tenshin
è seduta con
noi a New
York, anche
Giovanni a
Taranto
e
Pierpaolo a
Trieste, tutti
uniti
nella
medesima
fede nella Via
del Buddha,
uniti dal filo
rosso
dei
Lignaggidegli
Antichi
Patriarchi.Un
grazie
caloroso
colmo
di
gratitudine
per il loro
sforzo,
sicuramente
tenace, data
la lontananza
fisica.
Un
anno molto
intenso
è
trascorso a
Shinnyoji, con la cadenza mensile di Sesshin con Insegnamenti sui Precetti, e che ha visto il
Sangha impegnato a far fronte anche alla visita del Sindaco di Kyoto con la delegazione
insieme al Rev. Matsuura Kanshu, che ha officiato il Rito di Jizō Bon in giardino davanti a
Yakata Jizō, il tempietto con l’antica statua di Jizō Bosatsu, ricevuti in dono dal Tempio
MibuderadiKyoto.
La partecipazione di Shinnyoji al Seminario Sokanbu Sōtō Zen Europa e alle due
assemblee UBI‐Unione Buddhista Italiana. In autunno l’abituale conferenza dell’amico e
praticanteprof.AldoTollinieinprimaveralaconferenzasuiDharanidelRev.AigoCastro.Il
primoannodicorsodiCalligrafiaZen,conilMaestrocalligrafoNicolaPiccioli.
Un anno di Pratica intensa, che ha portato alla stesura dell’Inno di Shinnyoji con
musica composta dal Maestro Dami, a cui tributiamo la nostra riconoscenza, e che ci ha
appenaestasiatoconlesueimprovvisazionimusicalialvioloncello,musicaarrangiatapoidal
MaestroCarloIppolito,nostropraticante.
UnannodiPraticachealsuotermineculminaconnuoveOrdinazionidiPraticanti,che
vannoadincrementarelaFamigliauniversaledelBuddha,nellanottedelSuoSatori.
Un Sangha sempre più partecipe allo svolgersi della vita e delle attività del Tempio
attraversoleRiunionimensili,unTempiochehavisto,graziealledonazionidelnostrosolito
2
benefattorecheringraziamocontuttoilcuore,lariorganizzazionedelgiardinofinoall’ultimo
incrementodell’impiantodiilluminazione.
Ricordiamoanche,inquestanottediVeglia,comequestoperiodosiastatoedèancora
oggicomplessopermoltidinoi,quasiunkarmacollettivochehainvestitoparticolarmenteil
nostroSangha.
Bisognaaverefiduciaepazienza,senzamaidimenticarelospiritodigratitudineperla
grande opportunità che abbiamo ricevuto da questa stessa vita di nascere esseri umani su
questaterrae,giustolofesteggiamoinquestanotte,potercirisvegliareallanostraNaturadi
Buddha e percorrere la Via di liberazione dalla sofferenza, come il Buddha stesso ci ha
indicato.
Nontuttiiperiodisonougualmentepropiziegeneralmenteadunmomentodiserenitàsegue
un momento di difficoltà, è di prassi! Bisogna accogliere ciò che arriva, viverlo attimo per
attimo nel qui e ora, senza subirlo, ed educarci a gioire dei piccoli accadimenti quotidiani,
comeunagiornatadisoleol’alzarsilamattinadopounsonnoristoratore.Lavitaè"nientedi
speciale"comelanostraPratica.
E’ questo un momento di grandesofferenzaanche nel mondo, con tanto odio e tanta
follia che si espandono a dismisura. Quello che nel nostro piccolo possiamo fare, a livello
individuale e collettivo, è non perdere fiducia nella nostra Via, rafforzarci nel nostro
testimoniarla e, per quanto ci sia possibile, operare il bene, senza ricerca di profitto, con
spiritodigratuitàedequanimità.
ArriviamocosìalTemadiPraticaperilNuovoAnno,dopoiprecedentitemiassegnati,
di cui gli ultimi: “Per chi pratico?”, “Silenzio” “Disciplina‐Kai” “Mushin‐Cuore/mente
originariamentepuri”.
Nel2016approfondiremoiltemadella
Compassione,Jihi,慈悲
in sanscrito Karuna, la cui rappresentazione iconografica è il Bodhisattva della Grande
CompassioneingiapponeseKannonBosatsuoKanzeon,insanscritoAvalokitesvara,incinese
Guanyin, l’unico Bodhisattva effigiato in Cina e in Giappone sia con caratteri maschili che
femminili.E’ilBodhisattvaparticolarmentecaroalmioMaestro,AzumaDochoRoshi,acuimi
inchinoprofondamenteecheproprioquiringrazioperlaSuaimmensaCompassione,cheha
permessolafondazionediShinnyojiedunqueatuttinoidiesserepresentiquistasera.
Karuna, la Compassione buddhista, sgorga direttamente dalla Prajna, la Saggezza
Suprema, in giapponese 般若 Hannya. Quindi non vi può essere "Compassione senza
Saggezza",né"SaggezzaprivadiCompassione”:KarunaePrajnasonoleduevirtùprincipali,i
duepilastri,delBuddhismoMahayana.
Approfondiamo il significato della Compassione buddhista, per poterla praticare
correttamente. In italiano il termine Compassione, che deriva dal latino cum patior “soffrire
con” e dal greco συμπἀθεια, sym patheia ‐ "simpatia", “provare emozioni con”, non indica
solamenteilcondividereundolore,macomprendeanchel’ideadeldonareilpropriosostegno
adalleviarelasofferenzaaltrui.
Nel Buddhismo il corrispettivo del nostro intendere il termine Compassione è il
propositodioperareilbenenell’accezionedelprendersicuraedell’azionecompassionevole
nei confronti di ogni essere senziente sulla Via di liberazione dalla sofferenza, secondo due
diverseespressionidell’agirederivantidaidueterminisanscriti:KarunaeMaitrī.
Karuna,ingiapponeseHi悲,atteggiamentocompassionevole,pietà,dolorosaempatia
derivante dalla comprensione della sofferenza degli esseri. Compassione illimitata per gli
esseri immersi nella sofferenza del samsara, la definirei, “Compassione a tutto tondo”.
Compassione attiva, che non vuol dire compiangere chi soffre, ma attivarsi nella
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comprensionedeldoloreecercaredimigliorarnelasituazionemettendoinattoogniazione
che dia sollievo e diminuisca il dolore altrui. E’ l’aspirazione ad aiutare tutti gli esseri a
liberarsidallasofferenzaedallesuecauseaffinchépossanoesserefelici.
Maitrī,ingiapponeseJi慈,l’amoreillimitatonelsignificatodiatteggiamentomaternoe
affettuosochecura,cheaccudisce.
Iltermine"Compassione”nelsensobuddhistavieneindicatoingiapponesenell'unione
deidueprecedenticaratteri:Jiehi:Jihi慈悲.
RicordocheèproprioJihi慈悲ilsentimentocheinduceilBuddhastoricoShakyamuni
a rinunciare al Nirvana per aiutare gli altri uomini a raggiungere l’Illuminazione. Noi
seguiamol’InsegnamentodelBuddha,dicuipropriostanottecelebriamoilSatori,ovverociò
che ha realizzato nel momento in cui si è Risvegliato, all’età di 35 anni a Bodhgaya, sotto
l’alberodellabodhi.LeparoledelRisvegliosonoquelleneiseguentiversi:
a) Tuttinoietuttelecose,contemporaneamentealBuddhasiamoRisvegliati.
QuestaèlaconcezionedelBuddhasullaCompassione.TuttietuttoèUnoconLui.
b) Alberi, piante, erba, terra, tutti insieme senza alcuna eccezione siamo diventati il
Buddha,ilRisvegliato.
Anche questo è il segno della Compassione del Buddha, insieme a Lui tutti gli altri esseri,
senzaalcunaeccezione,sisonoRisvegliati.
Quindi la Compassione, secondo la nostra Tradizione, secondo Dōgen Zenji, nasce
propriodalnoncrearedifferenzetrameealtrodame,perchétuttisiamoBuddha,comeha
proferitoShakyamuninelmomentodelRisveglio.
Allora, laddove non creo barriere, separazione tra me e l’altro, dal sentimento di
familiarità, di fratellanza e di rispetto, lì nasce Jihi 慈悲, la Compassione, che si manifesta
quandononc’èdualità,quandononc’èconflitto.
Una volta Risvegliato il Buddha storico Shakyamuni entrò nel Nirvana, riflettè su se
stessoesuciòcheavevarealizzatonelmomentodell'Illuminazione,eritennechelaSaggezza
daLuiraggiuntasarebberisultataincomprensibileperglialtriechepertantoglisarebbestato
quasiimpossibiletrasmetterla.
Poi,mossodaCompassione,Jihi慈悲,decisediritornarealdiqua,cioèdinonrestare
nelNirvanadasolocomeRisvegliato,madiritornarenellavitaterrenainsiemeaglialtri.Da
quel momento, sino all’abbandono del Suo corpo fisico, predicò e trasmise il Suo
Insegnamentodiliberazionedallasofferenza.
OsserviamochegeneralmentesiparladiCompassione,Jihi慈悲,comefossequalcosa
daattivaresolamentenelmomentoincuicitroviamodavantiaqualcunochehabisognoeche
pensiamodidoveraiutare,oaqualcunoconcuicondividereundolore.
GiàilconcettodiaiutoèdipersétotalmentediversodaquellodiCompassione,poiché
quandocimettiamonell’otticadiaiutarenonèpiùservizio,nonèpiùessereUnoconl’altro,
maèqualcosacheinqualchemodomuovedaunaconsiderazionedisuperiorità.Sonoio,che
mitrovoinunaposizioneprivilegiatarispettoallasituazionepresente,dunquedisuperiorità,
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e aiuto qualcuno che è in una condizione di inferiorità, dunque su un livello di relazione
inferiore.
Jihi 慈悲, la Compassione del Buddha, invece ha piuttosto a che fare con il nostro
comportamento quotidiano in ogni sua espressione, col modo di relazionarci
amorevololmenteversotuttigliesserisenzienti,conl’agirechesitramutaincuraeattenzione
partendo da un senso di rispetto, in atteggiamento di dono, scevro da qualsiasi pensiero di
ritorno o profitto. Proprio per questo diciamo che Jihi 慈悲 nasce dalla Saggezza Suprema,
dalla Prajna, perché più procediamo nella Via della realizzazione, più saremo in grado di
percepirel’agirecompassionevole.
L’aspirazionedelBodhisattva,sulcamminodelRisveglioperilbenedituttigliesseri,
diagireperilbenedeglialtriconsistenellosvilupparelaCompassionepertutti,senzaalcuna
eccezione.Allora,avremocuradisostituireinbagnolacartaigienicaormaifinita,ugualmente
di consolare una persona desolata, di ascoltare qualcuno che vive da solo, di rimettere nel
cestinounnuovosaccodell’immondiziaquandoilvecchiovienesmaltito,dicambiarel’acqua
alvasodeifioriall’AltaredelPatriarca,ditenereingiustaconsiderazionegliimpegnialtrui,di
affiancarsi ad un anziano che con difficoltà attraversa la strada, di lasciare la libertà di
sbagliareadunfiglio,adunmaritoocompagno,tuttorientrerànell’azionecompassionevole
compiuta,ovverodacompiere.
CompassioneJihi慈悲èdeciderediusciredalproprioguscio,dallepropriecredenze,
dallapropriabisogna,ecominciareadascoltarel’altro,entrareinrelazionecontuttociòcheci
circonda.E’vivereinstrettainterrelazioneconglialtripercorrendoeinverandoilCammino
del Bodhisattva, che deve necessariamente prescindere da una vita dissociata dall’intorno,
centratasullepropriepiccolenecessitàeimpellenze.
Ridotto ai minimi termini, Compassione Jihi 慈悲 è tener conto, avere cura dell’altro
come una madre ha del proprio figlio, che “altro non è”. E’ semplicemente una differente
espressionedell’UnicoUno,singolasfaccettaturadiunmedesimodiamante,poichénonesiste
unioseparatodatuttoilresto,èsolounameraillusionedellanostramente.
Poiché tutto è Buddha, bisogna trovare e riconoscere il Buddha in ogni cosa: così
automaticamentenasceJihi慈悲,laCompassione.
Dunque, attivare la Compassione in ogni cosa significa risvegliare la coscienza dell’io
legatoall’universalità,all’Uno,allaVeritàUltima,almondocosìcom’è,alRisvegliato.Diverso
dallaCompassione intesanelCristianesimorispettoall’aiutareilprossimoindividuatocome
“altro”,concettochenonesistenelBuddhismo.
PerquestonelloZendiDōgenZenji,nellanostraScuola,diamocosìtantaattenzionee
importanzaadognicosa,adognigestodellavitaquotidiana.
Ogni cosa, ogni gesto: alzarsi la mattina, lavarsi, fare colazione, camminare, lavorare,
vienerispettatocosìcomeognioggetto.
OgnioggettoèBuddhaeogninostrogestoèl’attivitàstessadelBuddha.
In questa notte di Veglia di celebrazione dell’Illuminazione del Buddha storico
Shakyamuni,esortoVoicheseguiteleormedelRisvegliatoadesserefedelitestimonidelSuo
Insegnamento,nonsemplicilettorioauditori.
QualemigliorAugurioperilNuovoAnnodiPraticapotreiformulare?
InprofondoGasshō
ItenShinnyo
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HAIKUDELLAVEGLIADIROHATSU2015
Lamiavita
ètransitoria:
questopensiero
ritornasempre
nelmiocuore.
Ryokan(1758‐1831)
Compassione
Selamiaveste
fossetantolarga,
vorreicoprire
tuttelesofferenze
chesononelmondo.
Ryokan(1758‐1831)
“Kanazawa”
Ginkobilokaincittà
persinoilloropolline
sièfattonebbia.
Akutagawa(1892–1927)
Rompendolamiabrocca
èilgelodellanotteche
miharisvegliato!
Basho(1644–1694)
Senzadite,
inverità,iboschi
sonotroppoampi!
Buson(1716–1783)
Tempiomontano:
iltoccodellacampana
risuonanellaneve.
KobayashiIssa(1763–1828)
Sullamontagna
cadelaneve
dapoterlasentire.
KobayashiIssa(1763‐1828)
Lecoseripetute
sonoisemi
dellafelicità.
NasuMachiyo
Boscodibambù
tuttointornoalsentiero
nelfreddoautunno.
Akutagawa(1892–1927)
Pioggia–
Ilsuonoleggero
deifuochidimontagna.
Akutagawa(1892–1927)
Amico,accendiilfuoco
timostreròqualchecosa–
Unapalladineve.
Basho(1644–1694)
Nellalunapiena,
imitandoilBuddha,
incrociolegambe.
KobayashiIssa(1763–1828)
Nelmioandarmene
neltuorestare–
dueautunni.
Shiki(1867‐1902)
Scioltalaneve,
diventaallegro
ilvoltodellestelle.
KobayashiIssa(1763‐1828)
Capodanno:
sonofelice
conuncielopallido.
KobayashiIssa(1763‐1828)
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TESTIMONIANZEDIPRATICAERINGRAZIAMENTI
RingraziamentoalMaestroVolfangoDami‐Rohatsu2015
CarissimoMaestroDami,
ancoraungraziesenzafineperlamusicachehamirabilmentecreatoedeseguitolaVegliadi
RohatsualnostroTempio.
Un'operacompositaefluidachecihaincantatonellibrarsidelleSuenote.
Quest'annoèstatoancorapiùintenso,amiosentire,comesefosseentratomaggiormentein
sintoniaconl'intornoe,comepermagia,tuttociòcheattraversainquestotempoilSuocuore,
sièdischiusomirabilmentealnostrosentire.
Unprofondoringraziamentodapartemiaedituttiipresenti.
UnabbraccioaNorma,cuiabbiamodedicatolanottediVeglia.
Conaffettoeprofondissimastimaeammirazione
IlMaestroItenShinnyoRoshi
CaroReverendo,
èsempreunagioia,undivertimentoeunanecessitàpermeessereconvoiperlaVeglia...
Unabbraccio
Volfango
Buongiornocarissimi!Laseratadiierièstatabellissima.Pienadicaloreedisaggezza!Tuttoè
statofattocontantacuraeamore…Ilvostrocuoreerisveglioeranolì,moltopresenti!L’ho
visto,l’hosentito…Grazietanteperlavostraluce!
Rossana
GentileRev.ItenShinnyoRoshi,
ho seguito il collegamento con attenzione, e così pur non essendo presente fisicamente ho
sentitolavostravicinanza.Grazie!
L'audioeraottimo,maLaringrazioinfinitamenteperavermiinviatoilTemadipraticaegli
Haikuperchèsaperediessereneisuoipensierimirendefeliceemitranquillizzaedinoltremi
sentopartecipedelleattivitàdelloShinnyo‐ji.Inoltrehoiltempodistudiarmeloconcalmae
rivederloduranteiltempo,ancheperchèpensocheloJi‐hie'lacosapiùdifficiledarealizzare,
emoltecosesfuggonofacilmente.
ChiedoscusaperleeventualimiemancanzedurantelaSesshindinovembre.
Lasalutoaffettuosamente,
GiovannidaTaranto
CaroMaestro,
GraziemilledelSuopensierodiavereuncollegamentoSkypeduranteilRohatsu.
E' stata una gioia sedermi con voi e sentire tutto in tempo reale, mi sono sentita molto
presente. La Cerimonia dell'Ordinazione era, come sempre, emozionante e una riconferma
dellamiaPratica.
Dopo cheabbiamo staccato Skype ho cenato e ho fatto una passeggiata "sotto le stelle" poi
sonoandataalettoperche'l'8dicembrenone'festadanoiec'e'lavoronellamattina,mami
7
sono alzata alle 5:30 ora americanain riconoscimentodel Risveglio del Buddha. Ho fatto
Zazen,horecitatoiSutra,FukanzazengielaDedicadellaVegliadiRohatsu.
GrazieancoraMaestro!Sperodivedereprestolefoto.
Buonriposo.
Unabbraccio
Tenshin
Ringraziotuttiperquestaoccasionedipoterpraticareinsieme.
Qui è apparsa la “Luce della lampada” e tutti voi avete l’occasione di
moltiplicarlaedidiffonderlaovunqueeperl’eternità.
Rev.EmanuelaDōsanLosi
Carissima Shinnyo Sensei, voglio augurare a Te e ai tuoi allievi una
serenaegioiosanottediRohatsu.
AvevamoorganizzatoanchenoilavegliaalDōjōmacausaunimportanteproblemadisalute
hodovutodecidereamalincuorediannullarla…Nesonoaddolorato.
UnabbraccioecelebrateilRisvegliodelSignoreBuddhaancheperme.
Taigo
InquestanottediRohatsu,permeunanotteanchediRingraziamento,desideroesprimereun
grazie profondo, un grazie importante al Maestro Shinnyo Roshi, per la Sua continua opera
tesaarealizzaresempredipiùlaViaeamantenereilTempioShinnyojiinquestoPercorso.
Tempio che, con il Suo Maestro Shinnyo Roshi è ormai conosciuto e accreditato a livello
internazionale, insomma siamo e lo siamo sempre stati nella serietà assoluta di questo
Cammino,partidiunLignaggioantichissimocheperduraancheoggi.
Un grazie, dunque, per il lavoro costante per creare uno Zen Italiano che si differenzia per
peculiarità dagli altri esempi
nostrani, uno zen, mi sia
permesso, con radici giapponesi e
terra italiana, uno zen
rigoroso, dove c’è spazio per 'il
cuore',gioia,comprensionedi
ogni differenza, condivisione e
rispetto profondo della Via
trasmessadalleorigini.
UngraziealMaestroShinnyoRoshi
per aver accolto la mia
richiesta di voti Shukke Tokudo e
di avermi cosi permesso di
entrare sempre di più in questo
Cammino , e qui mi scuso
subito per inadempienze ed errori
commessi, mai però è venuto
meno il mio profondo rispetto per
Lei,Maestro,eperShinnyoji.
Ancora un grazie al Maestro
Shinnyo Roshi per mostrarmi
leinnumerevoliopportunitàdiVita,
e di scelta che la Vita offre, a
cui devo con gioia molta
riconoscenza, perchè sempre
ogni Sua indicazione si è rivelata e
dimostrata di progresso per
lamiavita,grazieallaSuaOnestàdiVitanellaVia,eallaSuaprofondaeincredibilecapacitàdi
ascoltoecomprensione,intuizione:faropermeepertuttinoi.
UngraziealSanghaalsuosupportoeaffetto,collaborazione,chemaisonomancati.
UngrazieaYūshin,fratellodiPercorso,lacuipresenzamiconfortaeaiutamolto.
Ungraziesentito,Maestro,Roshi.
Grazie.
Shinden
8
I first came to Shinnyoji in the middle of March this year and I really didn't know what to
expect.IthoughtitwouldjustbeaplacewhereIcouldcontinuemyhomemeditationpractice
only this time with other people. Instead it turned out to be much more. The greetings and
welcome I received from each person I met was truly warm and embracing and the first
interview I hadwithRoshi wasoverwhelmingandmagical.Iimmediately feltahugesenseof
aweandofbeingintherightplace.AsIcontinuedtopracticezazenandspendmoretimeinthe
presenceofRoshiandtheSanghaIfeltinspiredandcompelledtoarrangetheInnocomposedby
Maestro Dami and then to compose an ode using the original text written by Roshi. It was a
greatpleasure.
For a brief period I didn't make it to Shinnyoji and so felt a bit distanced and detached and I
feared coming back. But when I came through those doors I couldn't believe the reception I
got. The greetings and the joy on people's faces were as welcoming as when I first arrived in
March. I've learned that Shinnyoji is a living, breathing entity where people may come and
peoplemaygobutwherethedoorsarealwaysopennomatterwhat.
Wordscan'tdescribehowwonderfulRoshihasbeentome.Alwayssupportiveandencouraging,
guiding me back onto the Path and reminding me of what's truly important; the Way, the
dharma and of course the Sangha. I feel so grateful to be here and to be part of this Vigil of
Rohatsu and I look forward to practicing zazen and continuing along the Way of the Buddha
herewithyouallatShinnyoji.
Sono arrivato per la prima volta a Shinnyoji a metà marzo
quest'anno e non sapevo che cosa di aspettare. Pensavo che
sarebbesolounpostodovepotreicontinuarelamiapraticadi
meditazione di casa ma solo questa volta con altre
persone.Inveceèstatomoltodipiù.Isalutieibenvenutiche
ho ricevuto di ciascuna persona erano veramente cordiali e
accoglienti e il primo colloquio con Roshi era travolgente e
magico. Sentivo immediatamente un grande senso di
sbalordimentoediesserenelpostogiusto.Comecontinuavoa
praticarezazenepassarepiùtemponellapresenzadiRoshieil
Sangha mi sentivo ispirato e sottomesso ad arrangiare l'Inno
compostodaMaestroDamiepoiacomporreunodeusandoil
testooriginalescrittodaRoshi.Èstataungranpiacere.
PerunbreveperiodononsonoriuscitoafrequentareShinnyoji
equindimisentivounpo'allontanatoestaccatoeavevopaura
ditornare.Maquandosonoentratoinquelleportenonpotevo
credere il ricevimento il quale ho ricevuto. I saluti e la gioia
sullefacceeranocosìaccoglientecomequandosonoprimoarrivatoamarzo.Hoimparatoche
Shinnyojièunaviventeevivaentità dovelagentepuòveniree lagentepuòandareviama
doveleportesonosempreaperteinognicaso.
Le parole non possono descrivere quanto eccezionale Roshi è stata verso di me. Sempre di
supporto ed incoraggiante, guidandomi indietro sul percorso e ricordandomi di cos'è
veremente
importante;laVia,ilDharmaenaturalmenteilSangha.Sonomoltogratodiesserequieanche
afarepartediquestaVegliadiRohatsuesonocontentodipraticarezazeneacontinuaresulla
ViadelBuddhaquicontuttivoiaShinnyoji.
Carlo
9
ADEGUATEZZA
Ricorre Rohatsu: è trascorso un anno di Pratica, di vita, di osservazione, di doni quotidiani
ricevuti; un anno di gratitudine, caratterizzato da alcune difficoltà che sono cresciute fino a
coinvolgerelasalute,generandopreoccupazione,faticaedolore.
Ho dovuto accogliere difficoltà e trasformazioni, spezzare resistenze, cambiare pratiche,
giochi,abitudiniestilidivitainveterati.
Ciònonèindolore:èdensodiricadutefisiche,animicheementali,espessogeneratorediun
teatrodiombre.
Al contempo, ogni passo di accoglimento fatto, ogni limitazione accolta, ogni consenso
strappatoamestesso,hadelineatepiccolegioie,semplicitànonimmaginate,accennialucied
umori,scopertiexnovooriemersicomedaunpassatolontano.
Pratica al Tempio, meditazione,
lavoro, vita quotidiana ed
osservazione
dei
processi
mentali durante le difficoltà
attraversate, sono gli unici
strumenti
e
sostegni
a
disposizione, e sicuramente
anchelefontidiquestidoni.
Adeguatezza…..
Accogliere ciò che è adeguato: a
me, ed alla crescita spirituale,
età, esperienza, salute ed
energiaoggirealmentematurate.
Questaalchimiainattoormaida
un anno connota la giusta
posizioneDharmicachemiviene
mostrata allo specchio della
pratica: le esatte coordinate
spaziotemporali ed energetiche
nelle quali posso risiedere, ed
alle
quali
vengo
oggi
immancabilmente ricondotto. Il
processo, all’ inizio, è stato
forzoso.Poièdivenutoilritratto
scomodo di un ego travestito da
compassione.
Adesso
sta
assumendo una maggior fluidità
epossotentarediparteciparviconpiùconsapevolezza.
Il Teisho recentemente offertoci dal Maestro Shinnyo, sul Secondo Precetto “Non Rubare”,
inteso anche nella accezione di “non occupare una posizione Dharmica (o dharmica) a noi
inadeguata”comeruoloodenergia,haaiutatoariconoscerepiùnitidamentelafunzionedel
mioegodistorto,coinvoltonell’assunzionediposizionivelleitarieemalsostenibilirispettoal
livellodienergiaesoprattuttodipurezzachealmomentomianima.
Ritengo che l' esercizio di questa vigilanza sulla adeguatezza alle posizioni assunte e sull'
innocenza,siaproficuaperilmiobeneeperquellodicolorocuisonoconnesso.
Unintentoperl’annoventurononbanaledacoltivare.
GraziealMaestro,alSangha,alleDifficoltàincontrate.
Daishin
Rohatsu 2015 anche stasera siamo qui in questa notte di Rohatsu,
perché un filo ci lega fortemente a Shinnyo e a questo Tempio con
affetto.
Gasshō
GiadaeComandante
10
GentileRev.ItenShinnyo,
Graziedicuoreperlapossibilita'datamiperpartecipareallasesshindiNovembre.
HopassatotregiornimeravigliosiacontattoconunveroMaestrodiDharmaeconunSanga
stupendo.
Il primo giorno l'ho trascorso imparando un nuovo modo di intendere il Dharma
(Giapponese),mapianpianomisonoabituatoesulpiu'bellolasesshineraquasiterminata,
percuinonvedol'oradiritornarealShinnyo‐Ji.
Da quando sono tornato faccio Zazen al mattino ed alla sera, recito l' Hannya Shingyo, e
prendoRifugioimmaginandodiavereLeidifronte.
Ancheilmiomododirapportarmiconglialtristalentamentemigliorandogiornopergiorno,
esperochecontinuicosi'.
Graziedicuorepergliinsegnamentielebenedizioni.Apresto.Domoarigato'gozaimas.
Sempreva'ilcignosullago
senzalasciarenessunatraccia
mamaidimenticailsuocammino.
ConGioia
GiovannidaTaranto.
Per noi praticanti ordinari, l’ostacolo più grande è il non saper
riconoscerelàdovesicelalaveraPratica.
L’ego, nel suo continuo sforzo per affermarsi e sopravvivere, crea
barriere,cidistrae,cercadinascondereciòcheèveramentereale.
Conabiliargomentazioniciimpediscedilasciareandare,aprendola
mente fino in fondo. Inverare la Pratica diventa così una distante
utopia.
La nostra debolezza sta nel fatto che pur riconoscendo tale subdolo
fenomeno, non abbiamo la capacità di guardare oltre e di spezzare
l’inganno.
Eishin
IamhonoredandhappytobetakingthisstephereatShinnyoji.Iamfilled
with joy to be a part of this Sangha. I will do my upmost to honor the
preceptsIamtaking.
SonoonoratoefelicedifareZaikeTokudoquiaShinnyoji.Sonogioioso
di essere una parte di questo Sangha. Mi impegnerò al meglio per
onorarequestiPrecetti.
Josh
11
Nell’ultimaSesshinabbiamofattoleproveperlacerimoniadiordinazioni.E’stataunagrande
emozioneecommozione.Pocopiùdiunannofasuglistessizafuton
c’eravamo Shinden, io, Cecilia e Piergiorgio e non avevo messo in
conto che ripercorrere le fasi della cerimonia potesse risvegliare
tutte le emozioni provate. Le stesse emozioni, ma dopo un anno di
frequentazione del Tempio e dopo un anno intenso, pieno di
accadimenti importanti che mi hanno portato dove sono adesso.
Non saprei dire a che punto sono, ma posso dire, con sempre più
convinzione, che so di essere nel luogo giusto. So anche che voglio
andare avanti, senza fretta e compassionevole anche nei miei
confronti.Leemozionidell’annoscorsosisonotrasformate,adesso
sonopiùprofondeevere,forsepiùconsapevoli.
Se qualche anno fa qualcuno mi avesse detto che avrei intrapeso
questopercorsoavreirisocongusto;tuttoavreipensatofuorchèdi
trovare nello Zen le risposte ai miei interrogativi. Ma so anche che
nonsitratta“solo”diZen,sitrattadelTempiodiShinnyoji,delnostroTempio,e,soprattutto,
del nostroMaestro che non finirò mai di ringraziare profondamenteper quello che fa e per
quellocheè.
Grazie!
Kei‐shin
Ringrazio il nostro Maestro, i nostri Monaci, i nostri Bodhisattva, Ordinati e Praticanti per
questogiornoincuidalgiardinodellanostraTradizionemiaffaccioall’ingresso.
NonsonobravoaparlaredellaPratica;vorreiperòdescrivereunaseradinonmoltotempofa
quando,giuntoalTempio,hodatounamanoaraccoglierelefogliedell’acerogiùingiardino.
Era già buio, c’era silenzio, le foglie
frusciavano in
mano
mostrando molte sfumature di rosso;
una stava in grembo al
piccolo Buddha di pietra, altre
continuavano a cadere.
Non c’era separazione tra lo star
seduto a gambe incrociate
nelloZendoelostareinpiedichinosui
sassolini
bianchi
del
giardino.
Più difficile è praticare lontano dal
Tempio
secondo
l’indicazione del nostro Maestro,
secondo cui il primo luogo
della Pratica, i primi Buddha con cui
abbiamoachefare,sonole
persone a noi più vicine nella
quotidianità.
Là,
automatismi,
ruoli,
desideri,
aspettativeeorgogliosono
giganti di fumo; là il piccolo io trova
più nutrimento per essere.
E così di seguito, a cerchi concentrici,
nelle relazioni sociali e sul
lavoro.
Eppure,comeciindicailnostroMaestro,laViadelloZenèlavitadiognigiornoepossiamo
esseresvegliallarealtàperchésiamoviviora,proprioinquestomomento.
MarcoVenturini
12
Nelraccontarelamiatestimonianzadell'annodipraticachefiniscestaseraconlavegliadi
Rohatsu–ilmioprimoannoingenerale‐mitornanoinmenteiprimigiornidell'arrivoal
Tempioelasensazionepermemoltoimportantediessermisentitobenaccoltodatutti,sia
dalmaestrochedatuttoilSangha.
All'inizio non è stato facile, c'
erano tante cose da fare
durante la Sesshin: il ricordarsi
lesequenze,isaluti,leposizioni
e tante altre cose, come capire il
comportamento da tenere, il
non disturbare,oltreche allamia
organizzazione personale ‐
divisa fra lavoro, la famiglia una
mammamalatadaseguire‐per
capire come fare a trovare il
tempoperfrequentareconuna
certaregolarità.
Ma via, via che venivo al Centro
mi sono sorpreso dal fatto che
ho scoperto che la cosa che mi
piaceva fare di più era proprio
praticare (sia la meditazione ma
anche cercare di occuparsi del
Tempio e di quello che si fa e si
condivide al suo interno e
durante le sessioni) e questo
nonmiponevatantedomande,
mi andava bene cosi com’ è. Cosi
praticandoconpiaceremisono
rilassato e i pensieri le
aspettative e le difficoltà sono
andate diminuendo e ho imparato ad apprezzare soprattutto la Pratica di tutti i giorni al
Tempio.
Questo èancheilmotivo percui,nonostante sia all’iniziodella miaPratica buddistaenon
potendocapirebeneancoratantecosedelSentierostesso,quandosièpresentatal’occasione
dipoterfarerichiestadell’ordinazioneaSambo‐kiehocomunqueaccettatoconfiducia.
Ringrazioconilcuoreilmaestrorev.AnnaMariaItenShinnyoetuttoilSangha.
Massimo
TraegoeRealtà,trapraticaenonpraticadentroefuoridalTempio,ètrascorsounaltroanno.
Mushin,menteecuorepuromoltevoltelosentocosìlontano,nonostanteciòquandoriesco
ad abbandonarmi alle sue armoniose vibrazioni, alla sua luce qualche piccola parte di me
muoreel'EssereprendedavveroVita.
UncalorosoabbraccioalRoshieatuttoilSangha,
MicheleG.
AmetànovembrehoaccompagnatoilMaestroallaGendronnière
perunostudiodelpensierodiDōgensulSutradelLoto.
Ringraziandolamoltissimoperl'occasionedatami,hoavutomodo
dimettermiaserviziosianeiconfrontidelMaestrosiadelluogo,
esperienzacheconfermasempreilmiosentired'esserenelposto
"giusto"econilMaestro.
Ho avuto inoltre conferma di tutta la "realizzazione" che il Gran
Maestro DogenhaavutosulSutradelLoto ecuisonogiunti altri
grandi maestri, trovando nelle sue parole "la lettura e la Pratica
del Sutra sono due esperienze cooperanti" e " la divulgazione, la
lettura e la Pratica del Sutra del Loto sulla Via del Risveglio" un
chiaroedinequivocabilemessaggiod'insegnamento.
Inunaparola:inverareilSutra.
MicheleDō‐shin
13
Miapreziosashinnyo,
sperochequesterighetitrovinoinsplendidasaluteegrandeforma.
Erano almeno due settimane che mi capitava di pensarti incessantemente, però rimandavo
ogni giorno il momento di farmi vivo: rispondere al vostro invito è il pretesto giusto per
scriverti.
PurtroppononpotròesserepresenteconvoiaFirenzeperchéunadellemiemicie,Camilla,ha
untumoreinoperabileallamandibolaeiosonoaccantoaleiadaccompagnarla.
Aldilàdelfattocheamalasciarsipulireeaccudiredame,sonol'unicoingradodifareletre
iniezioni quotidiane di cui ha bisogno, oltre a
poter somministrarle eventuali rimedi di
emergenza,seoquandodovesseentrareincrisi.
Ma, soprattutto, non voglio separarmi da lei in
questo momento così importante, dopo quasi
sediciannidivitatrascorsiassieme.E'ilminimo
che possa fare come ringraziamento per tutte
quellefusa,testate,miagoliiecodedritte,oltreai
momenti di grande crisi esistenziale, quando
dubitavoselamiaveranaturafossequelladiun
divano,piuttostochequelladiunessereumano.
E' la gatta, inoltre, che in questi dieci anni di
pratica, tante volte è venuta accanto a me in
zazen, accovacciandosi sullo zafuton o direttamente tra le gambe incrociate, affondando
magarilesuepiccoleunghieinunacoscia,giustopertestareilmiogradodiconcentrazione.
Inquestigiorni,ognimattina,siedoafarezazenconlei,adattandomiasecondadellastanzain
cuisitrova.Ognimattina:zazen,incensoedHannyaShingyo.
Avevo già preso la decisione di praticare la notte di Rohatsu assieme a lei, in chissà quale
stanzadellacasa,speroalmenolapiùcalda.
Seguendo il filo rosso che mi lega a voi, adesso so che la mia pratica
sarà più intensa e non sarà solitaria, se mai avessi avuto qualche
dubbioinproposito.
Sentomoltol'avvicinarsidellanottediRohatsuquest'anno,nonsose
lei prenderà qualche decisione per l’occasione. Dicembre è un mese
speciale:l’iniziodell’inverno,ilsolstizio,ilgiornopiùbuio,laripresa
delcamminoversolaluce.Anchelamia mamma,quattroannifa,ha
sceltodiandarseneproprioinquestoperiodo.
Ma,siagiornoonotte,Rohatsuoferragosto,freddoocaldo,mièstato
insegnato come ciò che conti realmente sia la pratica incessante,
assidua,continua.
Quindicertamentesiederòconvoi,onoratodell’invito,sebbenesedutoinun’altrastanza.
Tiabbraccioforte.
Gasshō.
PierPaolo
14
IwouldsimplyliketosaythatinthistimeinthetempleI've
learnedthesimpleronesneedsarethemore,morereceives.
Thesimplethingscanstillhurtmebutnowtheycanalsolift
me.
Idon’tsayeverydaythatlifeisamiraclebuttherewasatime
whenIneversaidit.
Vorreisemplicementedirecheinquestoperiodotrascorso
alTempiohoimparatochepiùsemplicisonoibisogni,più
grandeèilricevere.
Lecosesemplicipossonolostessoferirmi,mapossono
anchedarmisostegno.
Nondicoognigiornochelavitarappresentiunmiracolo,ma
cifuuntempouncuinonavreimaidettounacosasimile.
Richard
Imensonegro
"Estoupartindodistante...muitodistante...
àluaoutalvez,àmorte!
Dentrodomeufoguet,estoueu,
ealgumaspirulasparacomer...
Sera uma longa viagem...no
ImensoNegro.."
Assim começava o meu conto
que ganhou um concurso quando
tinhaapenas14annos.
Contava
sobre
uma
viagem...uma viagem espacial, ao
"desconhecido", ao "Imenso
Negro".
Visionavaàminhahistoria,sem
saber, à "viagem da minha
vida"...aquela ao mondo e ao
universo! Viagem que me levoua
diversos lugares e mundos mas
também, ao Zen e à aqui:
ShinnyoJi!Euointui,tudoeraja
ali, no meu conto..Ja naquela
epoca!
Continuar esta viagem junto ao
Sangha, compartilhando a Via e a
joiadoBuddhafazomeuconto
tornar‐se ainda mais verdadeiro e
bonito!
AShinnyoJirespiroouniversoe
comoSangha,aserenidade.
Agradeço"aoImensoNegro"determetrazidoaqui...
L'immensonero
"Stopartendolontano...moltolontano...
alunaoforse,amorte!
Dentrodelrazzospazialecisonoioequalchepillolepermangiare...
Saràunlungoviaggio...nelimmensonero.."
Cosicominciavailmioraccontochehavintounconcorsoquandoavevoappena14anni.
Parlavadiunviaggio..unviaggiospaziale,allo"sconosciutoImmensoNero".
15
Già visionavo il viaggio della mia vita, senza saperlo...quello verso il mondo e l'universo!
Viaggioche mi ha portato al posti e mondi diversi, allo Zen e anche qui a ShinnyoJi! Lo ho
intuito,tuttoeragiàqui,sulmioracconto..Aquellaepoca!
SeguirequestoviaggioinsiemealSangha,condividendolaViaelagioiadelBuddhafailmio
raccontodiventareancorapiùveroebello!
AShinnyoJirespirol'universoeconilSangha,laserenità.
Ringrazio"al'ImmensoNero"diavermiportatoqui...
Rossana
E’passatounaltroannodiPraticainsiememafisicamentelontanoperme.Econognianno,la
distanza tra me e il Maestro si diminuisce. In questo anno, ho riconosciuto il potere della
fiducia e la flessibilità. Nella cerca dello Zen, trovo tante altre cose inaspettate: la pazienza,
forzamentaleefisica,lapaceelatenerezza.Certo,sisachequestecosesonorelativealloZen,
mailmododitrovarleeprovarlemisorprende.Anzi,e’comeloZencercame,entranelmio
essere senza che me ne accorga, e poi lo percepisco in un attimo: in una sensazione, o
nell’assenzadiunasensazione,inungesto,oquandoparloconilMaestro.Questaopportunita’
dipraticareconvoi,averequestomondomodernochelorendepossibile,e’ungrandedono.
GraziealMaestro,aiPatriarchi,egrazieatuttivoi.
Tenshin
SedersiinZazenconducendounavitamondanaèun’esperienzacheallevoltemilasciaancora
meravigliato,èundonodicui,fintroppospesso,dimentichiamoilvalore.Èfacileinfattiche
mi lasci scivolare nella
confusione della vita quotidiana:
quest’anno gli impegni, le
scadenze, gli obblighi che hanno
assottigliatocostantementele
miegiornate,mihannofattospesso
cercare,ancheconunaverae
propriasmania,momentidilibertà,
quei momenti in cui ognuno
vorrebbe dedicarsi ai propri
interessi,eciòcheglipiace,a
quelle attività che ci lasciano
l’impressione di non aver
perduto se stessi. Alla fine però,
anche quando riuscivo a
strappare questo tempo, poco o
tanto che fosse, tornavano gli
obblighi ad appesantirmi, e la
costante
battaglia
per
divenirepadronidelpropriotempo
e
della
propria
vita
riprendeva sempre uguale a se
stessa.
In questa cornice si è
sviluppata la mia Pratica questo
anno, attenta al Mushin. Il
Silenzio che è nato nei giorni
trascorsialTempioosedutosulmioZafu,sièmostratoessereilpiùgrandedonochepotevo
sperimentare,essohasensibilmentealleggeritoquestaricercacheoltreadappesantireimiei
momentiliberi,sottraevaancheprezioseenergie.Nonriescoconlesoleparoleacomunicare
cosasiaquestoSilenziochehotrovato,possosolodirechehacambiatoilmioZazen.
Sidisperde
l'ecodellecampane
nelventod'estate.
Yūshin
16
Neppureunpassoversoilcielo
Al di là dello spazio e del tempo infinito, l’amore infinitamente più infinito di Dio viene ad
afferrarci. Viene quando è la sua ora. Noi abbiamo facoltà di acconsentire ad accoglierlo o di
rifiutare.Serestiamosordi,eglitornaeritornaancora,comeunmendicante;maungiornocome
unmendicantenontornapiù.
Senoiacconsentiamo,Diodeponeinnoiunpiccolosemeeseneva.Daquelmomento,aDionon
restaaltrodafare,eanoinemmeno,senonattendere.
(SimoneWeil,AttesadiDio,pp.98‐99)
NelsilenziofrusciantedelloZendo,leparoledelMaestrocidiconocheunavoltachesisono
apertigliocchi,anchesoltantoperunistante,nonlisipossonopiùrichiudere.
Penso alle porte, a quelle del Tempio, che materialmente scardiniamo in occasione di una
cerimonia, o per far passare un oggetto ingombrante attraverso le stanze; e a porte più
private, i cui battenti ciascuno
dinoiaccogliedaqualche
parte. Spesso il perno è
semplicementeil respiro,
il battito di ciglia, l’istante che
cicrea.
A volte ho creduto di aver
tirato un’usciata, ne ho
sentito lo schianto, l’eco
silenziosa dei giorni
dopo.
Altre
volte
è
semplicemente il vento
che decide. Poi una sera
qualunque, mi ritrovo a
pensare‐mapensarenonèqui
il verbo giusto: non si
pensa un prurito, o un arto
mancante‐ a quello che
credevo di aver lasciato di là
dalla soglia, come a un
oggetto perduto della mia
casa. Quello che ci si
ritrova sul palmo quando si
smette di cercarlo, una
maniglia che ci è familiare.
Viene quando è la sua
ora.Eprimaopoilosiscopre
sabbia,traleditaesottoi
piedi. Forse attutirà il
ticchettio dei passi di
domani, svelerà orme come
miraggi,perunmomento
solo, la scia di una barca
sull’acqua, un serpente
cheilventocidisegnadavanti,
spianandolespigheinun
campo.
Il primo sì non lo pronunciamo nemmeno, lo accordiamo nascendo ogni giorno, e lo
dimentichiamodistratti,tralepieghediunsopraccigliocorrugato,diunlenzuologualcito,di
unsorriso.Eccoallorachecenesaleallelabbraunaltro,poiancoraunaltro.Daquiinpoinon
c’èpiùnientediscontato:ilmondoeralàenoil’abbiamoguardato;senzaallungarelamano
perprenderlo,peraverneunpezzetto,l’abbiamoguardatoedèdiventatonostro,cosìcomela
lucciolaèdelgrano.
Credochepartiredaquestopunto–chepoiènessunpunto,èsoltantofrazioneinfinitesimadi
una delle infinite rette, fermo immagine di qualcosa che non può essere fermato‐ significhi
portaretralebracciaunabrocca,vuotadisolito,perfarcicamminareleggerieperricordarci
che siamo viandanti assetati e che abbiamo bisogno di ricevere; piena a volte, quando
incontriamoqualcunochesiaccorgediaveresete.
Gasshō,
CeciliaEn‐shin
17
IMMAGINIDELLAVEGLIA
AprelaVeglial’InnodiShinnyoji
AscoltandolenotedelMaestroDami
AuguriodiShinnyoRoshichepresentailTemadiPraticaperilNuovoAnno
18
PartecipantiallaprimapartedellaVegliaaShinnyoji
IltavolodiInodurantelaCerimonia
19
PastonelloZendo
Shakyō,TrascrizionedeiSutra
Kin‐hinsottolestelle
CerimoniadelfuoconelgiardinodiShinnyoji
20
ORDINAZIONI–SANBOKIE
Marco,Richard,MassimoeDanielricevonoilRakusu
21
ORDINAZIONI–ZAIKETOKUDO
AperturadelTerzoOcchioaMichele,CeciliaeJosh
22
Michele Dō‐shin, Cecilia En‐shin e Josh Shin‐gyō ricevono il Rakusu con il nome di
Dharmacalligrafato
23
MicheleDō‐shin,CeciliaEn‐shineJoshShin‐gyōricevonoilKechimyakuconillignaggio
diShinnyoji.
IlSanghadiShinnojiinsiemeadamicieparentialterminedelleOrdinazioni.
24
IlSanghadiShinnyoji
ShinnyoRoshiconinuoviOrdinati
25
IlSanghadiShinnyojiafineVeglia
IlSanghaOrdinatidiShinnyojiinsiemeaivicinidelTempio.
26
EVENTI
UDIENZAINVATICANO
27
Martedì 27 ottobre 2015 il Maestro Shinnyo Roshi,
accompagnata dal monaco Yūshin, si è diretta a Roma per
presenziare, su invito del Pontifico Consiglio per il Dialogo
Interreligioso, all’Udienza Generale di mercoledì 28 ottobre,
presieduta dal Santo Padre Papa Francesco e dedicata al 50°
anniversariodellaDichiarazioneconciliareNostraAetateconla
quale la Chiesa di Roma inaugura i propri rapporti con le
religioninonCristiane.
Ilviaggioromano,natoall’insegnadeldialogointerreligioso,siè
aperto dunque con una visita di alto valore spirituale alla
Basilica di San Pietro, rendendo così omaggio al cuore della
spiritualitàcattolicoromana,tradizioneospitantetaleiniziativa.
Lamattinasuccessivauncielopiovosohaaccoltol’assembleadeicredentiedeireligiosiche
daogniparted’Italia,d’Europaedelmondointero,sonointervenutiperesseretestimonidi
taleevento.L’interventodelPontefice,agevolatodaunatemporaneaclemenzameteorologica,
harinnovatoilpropositodelConcilioVaticanoII,dicuilaNostraAetateèespressionediretta
ecompiuta,dipromuoverel’integrazionedeipopoliattraversolaconvinzionechenell’unicità
della famiglia umana l’esigenza di ricercare Dio o l’Assoluto sia un tratto inalienabile della
nostra natura e come tale debba essere preservato e custodito in questo difficile cammino
versounasempremaggiorinterconnessionetraipopoli.
SalutatiirappresentantidellediverseTradizionireligiose,ilPonteficehachiusol’Udienzaalle
ore12:00lasciandopiazzaSanPietro.
28
PAOLOVESCOVO
SERVODEISERVIDIDIO
UNITAMENTEAIPADRIDELSACROCONCILIO
APERPETUAMEMORIA
DICHIARAZIONESULLERELAZIONIDELLACHIESA
CONLERELIGIONINONCRISTIANE
NOSTRAAETATE
Introduzione
1.Nelnostrotempoincuiilgenereumanosiunificadigiornoingiornopiùstrettamentee
cresce l'interdipendenza tra i vari popoli, la Chiesa esamina con maggiore attenzione la
natura delle sue relazioni con le religioni non‐cristiane. Nel suo dovere di promuovere
l'unitàelacaritàtragliuomini,edanzitraipopoli,essainprimoluogoesaminaquitutto
ciòchegliuominihannoincomuneechelispingeavivereinsiemeillorocomunedestino.
I vari popoli costituiscono infatti una sola comunità. Essi hanno una sola origine, poiché
Diohafattoabitarel'interogenereumanosututtalafacciadellaterra(1)hannoancheun
solo fine ultimo, Dio, la cui Provvidenza, le cui testimonianze di bontà e il disegno di
salvezza si estendono a tutti (2) finché gli eletti saranno riuniti nella città santa, che la
gloriadiDioillumineràedovelegenticamminerannonellasualuce(3).
Gliuominiattendonodallevariereligionilarispostaaireconditienigmidellacondizione
umana,cheiericomeoggiturbanoprofondamenteilcuoredell'uomo:lanaturadell'uomo,
ilsensoeilfinedellanostravita,ilbeneeilpeccato,l'origineeloscopodeldolore,lavia
per raggiungere la vera felicità, la morte, il giudizio e la sanzione dopo la morte, infine
l'ultimoeineffabilemisterochecircondalanostraesistenza,dondenoitraiamolanostra
origineeversocuitendiamo.
Lediversereligioni
2. Dai tempi più antichi fino ad oggi presso i vari popoli si trova una certa sensibilità a
quellaforzaarcanacheèpresentealcorsodellecoseeagliavvenimentidellavitaumana,
ed anzi talvolta vi riconosce la Divinità suprema o il Padre. Questa sensibilità e questa
conoscenzacompenetranolavitainunintimosensoreligioso.
Quanto alle religioni legate al progresso della cultura, esse si sforzano di rispondere alle
stesse questioni con nozioni più raffinate e con un linguaggio più elaborato. Così,
nell'induismo gli uomini scrutano il mistero divino e lo esprimono con la inesauribile
fecondità dei miti e con i penetranti tentativi della filosofia; cercano la liberazione dalle
angoscedellanostracondizionesiaattraversoformedivitaascetica,sianellameditazione
profonda,sianelrifugioinDioconamoreeconfidenza.Nelbuddismo,secondolesuevarie
scuole,vienericonosciutalaradicaleinsufficienzadiquestomondomutevoleesiinsegna
unaviaperlaqualegliuomini,concuoredevotoeconfidente,sianocapacidiacquistarelo
statodiliberazioneperfettaodipervenireallostatodiilluminazionesupremapermezzo
dei propri sforzi o con l'aiuto venuto dall'alto. Ugualmente anche le altre religioni che si
trovano nel mondo intero si sforzano di superare, in vari modi, l'inquietudine del cuore
umanoproponendodellevie,cioèdottrine,precettidivitaeritisacri.
LaChiesacattolicanullarigettadiquantoèveroesantoinquestereligioni.Essaconsidera
con sincero rispetto quei modi di agire e di vivere, quei precetti e quelle dottrine che,
quantunqueinmoltipuntidifferiscanodaquantoessastessacredeepropone,tuttavianon
raramenteriflettonounraggiodiquellaveritàcheilluminatuttigliuomini.
29
Tuttaviaessaannuncia,edètenutaadannunciare,ilCristocheè«via,veritàevita»(Gv
14,6), in cui gli uomini devono trovare la pienezza della vita religiosa e in cui Dio ha
riconciliatoconsestessotuttelecose(4).
Essaperciòesortaisuoifigliaffinché,conprudenzaecarità,permezzodeldialogoedella
collaborazioneconiseguacidellealtrereligioni,semprerendendotestimonianzaallafede
e alla vita cristiana, riconoscano, conservino e facciano progredire i valori spirituali,
moraliesocio‐culturalichesitrovanoinessi.
Lareligionemusulmana
3. La Chiesa guarda anche con stima i musulmani che adorano l'unico Dio, vivente e
sussistente,
misericordioso
e
onnipotente, creatore
del cielo e della terra
(5), che ha parlato agli
uomini. Essi cercano di
sottomettersi con tutto
il cuore ai decreti di
Dio anche nascosti,
comevisièsottomesso
anche Abramo, a cui la
fedeislamicavolentieri
si riferisce. Benché essi
non riconoscano Gesù
come Dio, lo venerano
tuttavia come profeta;
onorano la sua madre
vergine, Maria, e
talvolta
pure
la
invocano
con
devozione.
Inoltre
attendono il giorno del
giudizio, quando Dio
retribuirà tutti gli
uomini risuscitati. Così
pure hanno in stima la
vita morale e rendono
cultoaDio,soprattutto
con la preghiera, le
elemosineeildigiuno.
Se, nel corso dei secoli,
non pochi dissensi e
inimiciziesonosortetra
cristiani e musulmani,
il sacro Concilio esorta
tutti a dimenticare il
passato e a esercitare
sinceramente la mutua
comprensione, nonché a difendere e promuovere insieme per tutti gli uomini la giustizia
sociale,ivalorimorali,lapaceelalibertà.
Lareligioneebraica
4.ScrutandoilmisterodellaChiesa,ilsacroConcilioricordailvincoloconcuiilpopolodel
NuovoTestamentoèspiritualmentelegatoconlastirpediAbramo.
La Chiesa di Cristo infatti riconosce che gli inizi della sua fede e della sua elezione si
trovanogià,secondoilmisterodivinodellasalvezza,neipatriarchi,inMosèeneiprofeti.
Essa confessa che tutti i fedeli di Cristo, figli di Abramo secondo la fede (6), sono inclusi
nella vocazione di questo patriarca e che la salvezza ecclesiale è misteriosamente
prefigurata nell'esodo del popolo eletto dalla terra di schiavitù. Per questo non può
dimenticarecheharicevutolarivelazionedell'AnticoTestamentopermezzodiquelpopolo
concuiDio,nellasuaineffabilemisericordia,sièdegnatodistringerel'AnticaAlleanza,e
che essa stessa si nutre dalla radice dell'ulivo buono su cui sono stati innestati i rami
dell'ulivoselvaticochesonoigentili(7).LaChiesacrede,infatti,cheCristo,nostrapace,ha
riconciliatogliEbreieigentilipermezzodellasuacroceedeiduehafattounasolacosain
se stesso (8). Inoltre la Chiesa ha sempre davanti agli occhi le parole dell'apostolo Paolo
riguardoagliuominidellasuastirpe:«aiqualiappartienel'adozioneafiglielagloriaei
pattidialleanzaelaleggeeilcultoelepromesse,aiqualiappartengonoiPadriedaiquali
ènatoCristosecondolacarne»(Rm9,4‐5),figliodiMariavergine.
30
Essa ricorda anche che dal popolo ebraico sono nati gli apostoli, fondamenta e colonne
della Chiesa, e così quei moltissimi primi discepoli che hanno annunciato al mondo il
VangelodiCristo.
Come attesta la sacra Scrittura, Gerusalemme non ha conosciuto il tempo in cui è stata
visitata (9); gli Ebrei in gran parte non hanno accettato il Vangelo, ed anzi non pochi si
sono opposti alla sua diffusione (10). Tuttavia secondo l'Apostolo, gli Ebrei, in grazia dei
padri, rimangono ancora carissimi a Dio, i cui doni e la cui vocazione sono senza
pentimento(11).ConiprofetieconlostessoApostolo,laChiesaattendeilgiorno,chesolo
Dio conosce, in cui tutti i popoli acclameranno il Signore con una sola voce e « lo
servirannosottounostessogiogo»(Sof3,9)(12).
Essendoperciòtantograndeilpatrimoniospiritualecomuneacristianieadebrei,questo
sacro Concilio vuole promuovere e raccomandare tra loro la mutua conoscenza e stima,
chesiottengonosoprattuttoconglistudibiblicieteologicieconunfraternodialogo.
EseautoritàebraicheconipropriseguacisisonoadoperateperlamortediCristo(13),
tuttavia quanto è stato commesso durante la sua passione, non può essere imputato né
indistintamenteatuttigliEbreialloraviventi,néagliEbreidelnostrotempo.
E se è vero che la Chiesa è il nuovo popolo di Dio, gli Ebrei tuttavia non devono essere
presentati come rigettati da Dio, né come maledetti, quasi che ciò scaturisse dalla sacra
Scrittura.CurinopertantotuttichenellacatechesienellapredicazionedellaparoladiDio
non si insegni alcunché che non sia conforme alla verità del Vangelo e dello Spirito di
Cristo.
La Chiesa inoltre, che esecra tutte le persecuzioni contro qualsiasi uomo, memore del
patrimonio che essa ha in comune con gli Ebrei, e spinta non da motivi politici, ma da
religiosa carità evangelica, deplora gli odi, le persecuzioni e tutte le manifestazioni
dell'antisemitismodirettecontrogliEbreiinognitempoedachiunque.InrealtàilCristo,
come la Chiesa ha sempre sostenuto e sostiene, in virtù del suo immenso amore, si è
volontariamente sottomesso alla sua passione e morte a causa dei peccati di tutti gli
uominieaffinchétuttigliuominiconseguanolasalvezza.IldoveredellaChiesa,nellasua
predicazione,èdunquediannunciarelacrocediCristocomesegnodell'amoreuniversale
diDioecomefontediognigrazia.
Fraternitàuniversale
5. Non possiamo invocare Dio come Padre di tutti gli uomini, se ci rifiutiamo di
comportarci da fratelli verso alcuni tra gli uomini che sono creati ad immagine di Dio.
L'atteggiamento dell'uomo verso Dio Padre e quello dell'uomo verso gli altri uomini suoi
fratellisonotalmenteconnessichelaScritturadice:«Chinonama,nonconosceDio»(1Gv
4,8).
Vienedunquetoltoilfondamentoaogniteoriaoprassicheintroducatrauomoeuomo,tra
popolo e popolo, discriminazioni in ciò che riguarda la dignità umana e i diritti che ne
promanano.
In conseguenza la Chiesa esecra, come contraria alla volontà di Cristo, qualsiasi
discriminazionetragliuominiepersecuzioneperpetratapermotividirazzaedicolore,di
condizione sociale o di religione. E quindi il sacro Concilio, seguendo le tracce dei santi
apostoliPietroePaolo,ardentementescongiuraicristianiche,«mantenendotralegenti
unacondottaimpeccabile»(1Pt2,12),seèpossibile,perquantodalorodipende,stianoin
pacecontuttigliuomini(14),affinchésianorealmentefiglidelPadrecheèneicieli(15).
TutteesingolelecosestabiliteinquestoDecreto,sonopiaciuteaiPadridelSacroConcilio.
E Noi, in virtù della potestà Apostolica conferitaci da Cristo, unitamente ai Venerabili
31
Padri,nelloSpiritoSantoleapproviamo,ledecretiamoelestabiliamo;equantostatocosì
sinodalmentedeciso,comandiamochesiapromulgatoagloriadiDio.
Roma,pressoSanPietro,28ottobre1965.
IoPAOLOVescovodellaChiesaCattolica.
SeguonolefirmedeiPadri.
SEMINARIOANNUALESOKANBU
Il nostro Maestro Shinnyo Roshi dal 13 al 15 novembre 2015 nella sua qualità di Kokusai
Fukyōshi, Maestro Zen missionario incaricato dell’insegnamento all’estero, ha partecipato al
Seminario annuale di Sokanbu Europa, in Francia a Blois nel Tempio La Gendronnière.
Accompagnata da Michele Novellini, che ringrazia per la cura e la devozione che
costantementeLehariservato,nonchéperilsuoservizioatuttoilSanghadelTempiodeLa
Gendronnière, ha partecipato alla Conferenza tenuta dal Rev. Taigen Dan Leighton sul tema
“Dōgen e il Sutra del Loto”. Nel corso del Seminario ha partecipato anche alla Riunione
riservataaiKyōshieaiKokusaifukyōshieuropei.
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CONVEGNOSULLANATURA
Firenze,8Novembre2015
Domenica, portando ai relatori i saluti del nostro Maestro Shinnyo Roshi e comunicando la
Sua impossibilità a intervenire, pur rimanendo disponibile per futuri interventi, mi sono
recatoalConvegno“L’amoreperlanatura”,organizzatodaiRicostruttori,ungruppocristiano,
con il patrocinio della Regione Toscana. Il tema era un dialogo interreligioso sulla Lettera
EnciclicadiPapaFrancesco:“LaudatoSi”.
Datuttigliesponentièstataespressal’opinionechequestaEnciclicacomunicaunaposizione
chiaraefortesull’amoreversolanaturanelsuocomplesso,naturachevienevistaanche,ma
non solo, come parte di noi stessi. Vengono altresì denunciati chiaramente quelli che Papa
Francescochiama“icriminicontrolanatura”.Mail’inquinamento,lasofferenzadeglianimali
eranostatitrattatiinquestomodo.
Svamini Hamsananda Giri, monaca induista e
vice‐presidente dell’Unione Induista Italiana
haribaditochel’induismocondividelavisione
di questa Enciclica che esprime il concetto di
non uccidere, non ’far male’ alla natura, sia
essa flora o fauna e che dobbiamo renderci
contocheperlaprimavoltaanchelareligione
cristiana prende una posizione estrema che
invita le persone a non inquinare, a mangiare
con rispetto e consapevolezza e ciò ci ricorda
le problematiche relative allo smog, a come
vengono uccisi gli animali nei macelli a come
sono allevati a come alcune multinazionali
stannomanipolandolesementi.
IlVen.LosanGompoLongo,monacoBuddhista
Tibetano e già presidente dell’Unione
Buddhista Italiana esprime, facendo
riferimento alle Quattro Nobili Verità, che il
Buddhismoritrovaappienolasuaespressione
inquestaEnciclicla.Enciclicache,asuoavviso,
si può leggere ed apprezzare al di là di ogni
religione,untestoinnovativoe‘interreligioso’.
Per questo ha invitato a leggerla e a farla
conoscereperchéschierandosiessa,inpratica,
controunmododivivereedialimentarsichefadannoallanatura,condannaindirettamente
un certo tipo di compagnie alimentari e un notevole giro di affari, dunque non viene molto
diffusadaimedia.
Anche Beniamino Santarlasci, parnas della Comunità Ebraica Fiorentina, ha parlato
dell’apprezzamento verso questa Enciclica e del fatto che ad esempio il sistema di
macellazioneebraicoattualmenteinusocomunqueforseuncertodoloreperl’animale,edora
paresistacercandodiriformarlo,pernonfarsoffrirel’animale.
Guidalberto Bormolini, sacerdote e monaco cristiano, appartenente al Gruppo dei
Ricostruttori, ha dichiarato che l’Enciclica è “ rivoluzionaria”, per tutti i motivi espressi
precedentemente, ha ribadito il fatto che essa è un canto, un canto per l’amore verso la
33
natura,lavitachesiritrovaintuttelereligionimauncantocheesprimealtresìildoveredi
schierarsi,difarpropriounmodusvivendichenonarrechidoloreemorte,distruzione.
Anche Hamdan Al‐Zeqri, rappresentante della Comunità Islamica di Firenze, ha trovato
l’Enciclica interessante,chepuòesserefatta‘propria’ anchedall’Islam, religionechepredica
amore per la natura e per gli uomini, non in quell’ “Islam” che non è Islam, dei criminali
dell’Isis.
GliintervenutihannoespressountotaleeprofondoapprezzamentoperquestaEnciclica,che,
comehadettoilVen.Longo,èapprezzatadachihafedeinBuddha,inunDio,maanchedachi
hafedeinun‘unnonDio’.
Shinden
VISITAALLASCUOLAGIAPPONESE
Sabato 7 novembre alle ore 15 il Rev. Shinnyo Roshi, accompagnata dal monaco Yūshin, ha
visitato la Scuola “Sandro Pertini” di Sorgane (FI), invitata dalla Direttrice della Scuola per
giovani giapponesi Matsuura Masumi. All’interno dell’Istituto ogni sabato pomeriggio si
ritrovano infatti 120 tra bambini e ragazzi per studiare la loro cultura e lingua di origine.
Shinnyo Roshi ha quindi visitato le aule e salutato gli studenti portando in dono giochi e
dolcettioffertialnostroTempiodalRev.MatsuuraKanshuinoccasionedellafestivitàdelJizō
Bon.
ASSEMBLEAUNIONEBUDDHISTAITALIANA
Il giorno 28 novembre 2015 il Maestro Iten Shinnyo Roshi, accompagnata dal praticante
Eishin, ha partecipato all’Assemblea Ordinaria dell’Unione Buddhista Italiana (U.B.I.) che ha
avuto luogo in Firenze presso il Tempio Kofuij dell’associazione Honmon Butsuryu Shu
(ScuolaNichiren).RoshièintervenutainqualitàdiPresidenteeGuidaSpiritualedelCentro
ZenFirenze–TempioShinnyoji
L’Assemblea, organo statutario dell’UBI, si è riunita per esaminaree deliberare su questioni
inerentilavitaassociativa,amministrativeelegateaprogettiinessereefuturi.
34
ESPOSIZIONERELIQUIEDEIBUDDHA
Il giorno 9 ottobre il Maestro Shinnyo Roshi, accompagnata dal monaco Yūshin, ha
presenziatol’aperturadell’esposizione“MaitreyaTour”organizzatadaiBuddhistitibetanidel
Centro EWAM Terra di Unificazione, Centro di studio e pratica di Buddhismo tibetano a
Firenze, che ha avuto luogo presso il Centro A. Berti di Sesto Fiorentino nei giorni 9‐11
ottobre.Siètrattatodiunacollezionepreziosadireliquiesacre
del Buddha e di molti altri Maestri buddhisti che attualmente
sta facendo il giro del mondo. Il Tour ha già visitato 68 paesi
raggiungendo più di 2.3 milioni di persone in Europa/Asia e
nelleAmeriche.
Alle ore 18 l’esposizione è stata aperta con la recitazione del
SutradelCuore,cuièseguitouninterventodelnostroMaestro,
dedicato alla Compassione universale, che ha inserito la
presente manifestazione nella cornice spirituale di fratellanza
cheuniscetuttiicultibuddhisti.Alterminedell’interventouna
preghierabahá'íhachiusolaparteintroduttiva.
Il Maestro Shinnyo Roshi ha dunque aperto la visita delle
reliquie,dopoaveromaggiatoilBuddhaMaitreya,ealtermine
della quale è stata officiata una particolare cerimonia di
benedizionepersonale.
Durantel’eventoilMaestrohapotutocolloquiareconimoltipartecipantiedorganizzatori.In
lineaconquellostessospiritointerreligiosoespressoprecedentementedaRoshi.IlDirettore
del Centro Ewan, Paolo Mori, ha voluto invitato Shinnyo Roshi alla Cerimonia di
Consacrazione della nuova sede del Centro EWAM che terrà officiata dal Lama Ciampa
Monlamilgiorno20novembrep.v.
Nei giorni successivi molti dei nostri praticanti hanno seguito l’invito del Maestro e visitato
conentusiasmol’esposizione.
Inaugurazionemostra
“MaitreyaTour:leReliquiedeiBuddha”
venerdì9ottobre2015ore18.00
CentroEspositivoBerti,ViaP.Bernini57SestoFiorentino.
organizzatadalCentroBuddistaEwam
Una collezione preziosa di reliquie sacre del Buddha e di molti altri maestri buddhisti sta
facendo attualmente il giro del mondo.Il Tour ha
già visitato 68 paesi raggiungendo più di 2.3
milioni di persone inEurope/Asia e nelle
Americhe
Le reliquie di questi grandi maestri vengono
trovate tra le ceneri dopo il processo di
cremazione rituale, sembrano delle belle perle di
cristallo. E’ un fenomeno non spiegato,
testimoniato ripetutamente da osservatori
indipendenti, che avviene anche ai giorni nostri
dopolacremazionedigrandimaestridecedutiinTibetoinIndia.Idiscepolicredonochele
35
reliquie materializzino le qualità spirituali di compassione e saggezza del maestro e che
sianodeliberatamenteprodottedalmaestroallasuamorte.
Secondo la tradizione buddista, i meditatori sono in grado
di passare attraverso il processo della morte lucidamente,
rimanendonelcorpoameditareanchedopocheilrespiroè
cessato, per giorni o settimane senza che durante questo
tempo inizi il processo di decomposizione. Anche questo
fenomeno è stato testimoniato ripetutamente da
osservatoriindipendenti,inclusimedicioccidentali.
La visita all’esposizione è un’occasione per un’esperienza
interiore, per pregare per la pace nel mondo e per
sviluppare saggezza, compassione e gentilezza amorevole
che sono le qualità coltivate dai maestri. Le reliquie sono
benvisibiliincontenitorichecircondanounastatuadorata
agrandezzanaturaledelBuddhaMaitreya.Ivisitatoripossonopartecipareadunacerimonia
dibenedizione,durantelaqualelereliquiedeiBuddhasonopostesullatestadelvisitatore
comebenedizionepersonale.Secondolescritturebuddhiste,MaitreyaèilfuturoBuddhail
cui messaggio principale sarà di promuovere l’amorevole gentilezza, l’empatia, e la
compassione.
Negliannifuturilereliquiesarannoincastonateinunastatuabronzeadi150piedi/45m.di
Buddha Maitreya che sarà costruita a Kushinagar, India del Nord. Questo progetto fornirà
anchestrutturesanitarieeformativeinunadellezonepiùpoveredell’India,creandoposti
dilavoroeun’occasionedisviluppoeconomicoesociale.
DiscorsodelRev.ItenShinnyoinoccasionedell’inaugurazionedellamostra.
E’pernoituttiquipresentiunagrandebenedizionepoterentrareincontattoconleReliquiedel
BuddhaediGrandiMaestri.
Il Buddha ha lasciato la sua casa natale e si è dedicato totalmente all’ascesi e alla Ricerca
spirituale per donarci la Via di riscatto dalla sofferenza del mondo, che ciascuno di noi può
sperimentareerealizzare.
I grandi Maestri hanno
vissuto
dedicati
interamente alla Pratica per
ilbenedituttigliesseri.
I loro esempi ancora oggi ci
guidano sulla Via della
fiduciainunmondomigliore,
in un mondo di pace e
fratellanza.
Ciascuno di noi, nel suo
quotidiano, può riconosce
dentrodiséilvaloreimmenso
dell’interconnessione
e
dell’interdipendenzacontutti
glialtriesserieimpegnarsi
a testimoniare nella propria
vitailrispettoversol’altro,
ladignitàdelBuddha,l’amorevolezzaelacompassioneperogniesseresenziente,dalvicinodi
casa al ciottolo che calpesta nel sentiero di montagna. Allora le splendide parole, come pace,
fratellanza,incontrotrafedidiverse,incontroprofondoconglialtri,siriempionodisignificatoe
dicontenuto.
Non sono più soltanto parole, ma diventano il frutto della nostra stessa Pratica, della nostra
stessaesistenzaeconcorronofattivamenteall’armoniaeallasopravvivenzadell’interoUniverso.
Dobbiamo custodire e trasmettere la luce splendente delle Reliquie del Buddha e i loro infiniti
meritieteneresemprevivinelnostrocuorelospiritodigratitudineediringraziamentoperla
vitachecièstatadonata,checiconsentedivivereanchemomentisacralicomequesto.
36
I Buddha e gli Antichi Maestri, dei quali ammiriamo in questa sala il frutto dei Meriti di cui
possiamoampiamentebeneficiaregrazieallaloroCompassione,ciguidanonellamisuraincui
apriamo il nostro cuore, disposti ad accogliere il loro esempio e i loro Insegnamenti e ci
rivolgiamo loro con devozione, forti della nostra fede nella Via di liberazione dalla sofferenza,
checièstataindicata.
Operando per il bene non solo personale, ma di tutti gli esseri, e coltivando il dialogo,
sicuramente doniamo il nostro personale contributo a costruire un mondo oltre la paura del
diverso,oveognidifferenzahaunasuanaturaleragione diessereedunqueunasuapeculiare
espressionediesistere.Unmondomiglioredoveserenitàpaceearmoniasimanifestanoluminosi
nellaconnessioneconl’interoUniverso.
Rev.ItenShinnyoMarradi
UnioneBuddhistaItaliana
COMUNICATOSTAMPA
Da:UnioneBuddhistaItaliana<[email protected]>
Date:18novembre201510:24
Oggetto:comunicatostampapubblicatosabato14novembre
A:UnioneBuddhistaItaliana‐Segreteria<[email protected]>
GentiliCentriAssociati,
invioilcomunicatostampacheèstatopubblicatosulsitodell'UBIesullepagineFacebook
dell'UBIsabato14novembreafrontedeitragicifattidiParigi.
"COMUNICATOSTAMPA
L’UnioneBuddhistaItalianadifronteallaviolenzadegliavvenimentidiParigiealsensodi
sconcerto e di turbamento che si sta diffondendo con il suo portato di ansie, chiusure e
paure, si sente vicina al dolore della Francia e dei francesi e a tutti coloro che, anche in
questimomenti bui, continuanoa sostenere unaprospettivadi dialogoedi pacificazione
comefrontieraperunpossibilefuturodipacificazione.
La violenza e l’ignoranza si combattono creando gli anticorpi capaci di fronteggiare gli
attacchiaifondamentalivaloridellaconvivenzaedellacomuneumanità.
In questo momento di dolore scegliamo con ancora maggiore convinzione il cammino
comunediriconciliazioneediriaffermazionedeidirittiinviolabilidellepersone."
Cordialmente
Lasegreteriadell'UBI
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TESTIMONIANZEDALL’ESTERO
CaroMaestroShinnyo,
Come stai? Io sto facendo bene. Lavoro in fabbrica è faticoso a volte, ma mi piace anche. E
'meraviglioso che finalmente difeso. Sono anche molto felice che ho potuto vedereti nel
Tempioepertuocalorosobenvenuto.ErabelloaverelamiaRakusunelmiocollodinuovo!!
Moltegrazieperquestabenedizione!
Percorrendoilsentierononèunaquestionedilontanoovicino,comesisuoldire.
Hoaspettatoperscriverequestaletteraalfinedi
aggiungereunadiquelleimmaginichehapreso
Henna‐maancoranonriuscivaaottenereuno.
Li ho visti, sono molto bello, pieno di calore e
felicità. Manderò uno quando finalmente li
ricevo.
Il ritiro Jukai, ti ho parlato, è a partire da oggi.
Sto imballaggio mia roba. La mia pratica a
Shinnyo‐Ji è una parte di me che porto sempre
conme.
Unabbraccio
Gasshō
Ismo
RitirodiJukaiinFinlandia
La vita a New York e’ frenetica, piena di movimento, cambiamento, qualsiasi cosa puo’
succedere,ecivuoletantaflessibilita’perviverequi.Inquestimesihoimparatotantelezioni
sull’impermanenzadellavitaelemietendenzeadattaccarmiallecoseepersonecercandoun
postosicuro,unassoluto.Manellavitanonesistelapermanenza…comequestacitta’,tuttoe
tuttisonoinfasedimetamorfosiinqualchemodo.Questaestatehovissutoquestarealta’.
PocodopolamiavisitaaShinnyojièsuccessaunabruttacosatrameedegliamicidicuimi
fidavomolto.Questasituazionehastupitoancheinewyorkesi,chehannovistounpo’ditutto
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e non me l’aspettavo per niente. A causa di questo evento, ho dovuto lasciare il mio
appartamentoconpocotempopertrovareun’altrasistemazione.Conl’aiutodelmioragazzo,
hofatto3traslochi:2subaffittidaunmese,epoiallacasadovevivoora.
In tutta questa confusione, ho riconosciuto una lezione molto semplice: lo Zen e’ qui e ora.
None’obbligatorioavereunaltareperfettamentecomposto,gliincensi,candele,bastanoun
cuscino e un po’ di spazio sul pavimento per mettermi seduta. Tempo fa, avrei aspettato la
giustasistemazioneperfareloZazen,mainquestimesil’hofattoindipendentementedadove
stavo.Hoimparatoche,nellostessosenso,siamosempreincamminosullaVianonostantese
stiamo bene o meno, se la vita e’ facile o complicata, se siamo vicini o lontani dal nostro
Tempio e dal Maestro, ecc. Noi stessi siamo l’incarnazione della nostra Practica e lo Zen e’
ovunque.Sonoandataviadall’ItaliapochimesidopochehoricevutoiPrecettidaBodhisattva,
potevo ugualmente lasciare Shinnyoji, ma cercare lo Zen e seguire un Maestro non ha un
posto. Shinnyoji non si ubica solo in via Vittorio Emanuele II, 171, ma e’ ovvunque. Sono
tornatainAmericadaquasi3anniemisentosemprepiu’vicinaalMaestroealSangha,tante
personechevivonoapocadistanzadalTempiolascianolaPratica,cosi’vediamochelostato
della nostra presenza fisica non importa, solo dove dimora il cuore. Sono grata per il mio
nomedaBodhisattvacheilMaestromihadato,Ten=ilCielo,chee’ovvunque.
Sono
fortunata
di
aver avuto
tanto aiuto e
sostegno in
questo periodo,
da
amici
vicini e lontani,
da
mio
ragazzo e dalla
mia
famiglia.
Ma
oltre
di
quelli che ci
appoggiano
e il Maestro che
ci guida, la
decisione
di
alzarci un
po’ piu’ presto
nella
mattina o stare
svegli un
po’ piu’ tardi
nella sera
per fare lo
Zazen e una
decisione che
noi
possiamo fare
esclusivamente
da
soli.
Credo che sia
questa
determinazione
silenziosa, questa cura che facciamo a noi stessi ogni giorno che ci colleghi insieme, e piu’
profondamente,conilnostroLignaggioeall’Universo.
IllavorodelMaestronone’pernientefacile,madovrebbeesserloperche’ilsuoinsegnamento
e’ sempre semplice. Ci scriviamo spesso e ci sentiamo su Skype quando possiamo. Le parlo
dellamiaPraticapersonale,lamiavita,lemiepreoccupazionieLeiallafine,milasciasempre
conlostessoconsiglio:disedermiinZazen.Mimeravigliodelfrastuononellamiamente,di
come cerca di aggrapparsi agli assoluti falsi. Ogni passo sulla Via e’ uguale, ogni passo e’ il
primo,semplice,comeunasedutadiZazen.
Gasshō
Tenshin
39
CentralPark
Dogmi
Sonodappertutto:nellereligioni,nellefilosofieancheneimodididireodifare.Dio,l'Anima,
l'Al di là, Nam Myoho Renge Kyo come l'eredità della Legge Fondamentale (della vita) la
Trasmigrazionedell'energiaenondell'Anima,secondolecauseelecondizioni...machitidice
che il Buddha non abbia insegnato la trasformazione del karma come espediente per farti
entrarenellaVia?Semplicementeperfartiriscoprirequellochedasemprehai...
BuonaserataMaestro.
Gasshō.
MicheleDō‐shin
ATTIVITA’
AlloZazendiVenerdì16ottobrehapartecipatoSilvioFortunato,SenseidiKi‐Aikidō,
insiemeallaConsorte,recatosialTempioperincontrareilMaestroShinnyoRoshi.
40
CONFERENZADELPROF.ALDOTOLLINI
Sabato24ottobre,nell’ambitodellaSesshin,ilProf.AldoTollinidell’UniversitàCàFoscaridi
Venezia ha tenuto una conferenza dal titolo “La bellezza dei fiori sta nella loro
evanescenza...unariletturadiKūgediDōgen”
Sesshin23‐24ottobre
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Zazenkai8novembre
Sesshin20‐22novembre
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SOMMARIO
SPECIALEROHATSU2015..........................................................................................................................................2
HAIKUDELLAVEGLIADIROHATSU2015.....................................................................................................6
TESTIMONIANZEDIPRATICAERINGRAZIAMENTI.................................................................................7
IMMAGINIDELLAVEGLIA..................................................................................................................................18
ORDINAZIONI–SANBOKIE................................................................................................................................21
ORDINAZIONI–ZAIKETOKUDO.....................................................................................................................22
EVENTI.............................................................................................................................................................................27
UDIENZAINVATICANO.......................................................................................................................................27
SEMINARIOANNUALESOKANBU...................................................................................................................32
CONVEGNOSULLANATURA..............................................................................................................................33
VISITAALLASCUOLAGIAPPONESE...............................................................................................................34
ASSEMBLEAUNIONEBUDDHISTAITALIANA...........................................................................................34
ESPOSIZIONERELIQUIEDEIBUDDHA.........................................................................................................35
COMUNICATOSTAMPA........................................................................................................................................37
TESTIMONIANZEDALL’ESTERO.....................................................................................................................38
ATTIVITA’...................................................................................................................................................................40
CONFERENZADELPROF.ALDOTOLLINI...............................................................................................41
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RITIRIDIPRATICA
Zazenkai:8novembre;6dicembre
Sesshin:23‐24ottobre;20‐22novembre.
VegliadiRohatsu–7‐8dicembre
FotografiediFabioDaishin,LindaCocchi,LisaTenshineMicheleDō‐shin
RedazioneacuradiIvanoEishin
CalendariodegliincontridiPratica:
Zazen – ognilunedìseradalle20.00alle22.00
Zazen–ognivenerdìseradalle20.00alle21.30.
Zazenkai–unadomenicaalmesedalle9.00alle18.00.
Sesshin–unfinesettimanaalmesedavenerdìalle20.00adomenica
alle14.00.
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