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PROLOGO.
S i l i d a q u a n d o oro s t u d e n t e d i T e o l o g i a l u i
s e m b r ò i l testo d e l l e due l i t u r g i e d i 8.
Gio-
v a n n i , olie s i usa q u o t i d i a n a m e n t e e d i S. B a s i l i o , che s i c e l e b r a
dieci volte
chiaro sulla Oonsecrazione
per
le parole
di
K
all'anno, sì
Eucaristica
S. G e s ù C r i s t o :
fatta
A-/?£TS,
'-jfàYSTS TOUTO ;j.SU S<7Tt T 2 '5Ù>y.a... lltSTS £; O'JTOiJ
TToivTs;, To'jTo i'jTi t ò
[xo'j... d a
maravi-
g l i a r m i che v i fossero dei T e o l o g i ^ che stiniass c r o ; a l t r i che
t a l i jiarole d i C r i s t o S i g n o r e
n o n effettuassero, n e l l e due
predette
Litur-
g i e l a C o n s a c r a z i o n e E u c a r i s t i c a , so n o n c o l l''E-:i!xX/l'Ile d e l l o S p i r i t o S a n t o ; e d a l t r i , che
l a C o n s a c r a z i o n e l i u c a r i s t i c a , i n detto L i t u r g i e ,
si
compisse
solamente
per 1''E7ci>tX-/)iT'.; d e l l o
S p i r i t o S a n t o . È e v i d e n t e che l ' o p i n i o n e , che
s t i m a farsi solamente l a C o n s a c r a z i o n e E u c a r i s t i c a per 1' 'E7t!y.Xrjiic; è c o n t r a r i a a l l a T e o l o g i a
(Cattolica, e c l i c
l ' a l t r a o p i n i o n e , che s t i m a
])er l a C o n s a c r a z i o n e E u c a r i s t i c a essere
ne-
cessarle l e p a r o l e d i C r i s t o ,
ma c l i c esse s i
c o m p l e t a n o CO11''EW!/.X-/Ì(JI(;, b e n c h é n o n s i a d a
e non interrotta
tradizione
dommatica della
('Mesa Ortodossa, b i s o g n a t r o v a r l a , n o n n e g l i
c o n d a n n a r s i , come e r e t i c a , n o n è d e l t u t t o c o n -
scritti
forme a l l a T e o l o g i a C a t t o l i c a . O n d e a r a g i o n e
palmente
il
todossa, p o i c h é t a l i l i b r i l i t u r g i c i essendo s t a t i
S. P a d r e P i o X n e l l a
Ex
lettera
apostolica:
quo nono labenie saectdo ; h a q u e s t e g r a -
d e g l i A n t e n o t i c i o r i e n t a l i , m a jn'incinei l i b r i l i t u r g i c i della
Chiesa Or-
c o m p o s t i a v a n t i l o S c i s m a funesto, n o n pos-
v i s s i m o p a r o l e : Sed nec ibidem, Intacta relin-
sono n o n c o n t e n e r e u n a d o t t r i n a
quitur CatUoUca docirim
diversa dalla dottrina dommatica della Chiesa
de Sanctismno Uti-
charistico Sacramento, lìracfaete
docetur, sen-
tentiam susci2rì poase, quae tenct, upiid graecos
vcrìm
consaoratoria non sortivi, nisi jam pro-
lata oraiione illa, qvam Epicìesim
E
q u i n o n possiamo a m e n o
vooant.
d i deplorare
dommatica
Cattolica.
U n o d i questi libri liturgici, i l principale,
è PEu-/oXi3Y'.5v, c h e c o n t i e n e l e t r e messe, d i
S. B a s i l i o , d i S. G i o v a n n i
Crisostomo, e dei
P r e s a i i t i f l c a t i , e l ' O r d i n e , come s o m m i n i s t r a r e
i n due
i l Battesimo, l a Cresima, le Sacre O r d i n a z i o n i ,
s c h i e r e ; u n a d i coloro, c l i c n e l l a C h i e s a g r e c a
l'Olio Santo, ed i l Matrimonio, oltre a d altre
t u t t o vedono erroneo, e l o n t i i n o
tradi-
p r e g h i e r e e d o r d i n i d i sacre f u n z i o n i p e i v i v i
zione C a t t o l i c a , e l ' a l t r a d i coloro c h e p o r t a t i
e per i defunti. V e n g o n o poi a l t r i l i b r i per l'Of-
da spirito d i conciliazione, scanibiaiio g l i errori
ficio q u o t i d i a n o corale, V'Lìpolóyi-.y, l a llacaxX/,-
d e l l a s c u o l a F o z i a n a , colla t r a d i z i o n e v i v e n t e
Ttxvj 'OxT(ùyi/_o?, M/)vata, Tciujsòiov, risvTvixo'jTxptov,
d e l l a C h i e s a g r e c a d e t t a O r t o d o s s a , e preten-
ed altri.
che
alcuni
dei Teologi
si d i v i d o n o
dalla
col c o n c i l i a r e
Questi l i b r i contengono n o m i d i autori, che
g l i e r r o r i d e l l a s c u o l a P o z i a n a colle v e r i t à C a t -
sono n e l l ' A l b o d e i S a n t i delle d u e C h i e s e , o
toliche. S e c o n d o n o i , l a viva, perpitna e non
d i persone dotte e p i e , c h e g o d e v a n o
iiiterrotta
communione della Chiesa
dono c o n c i l i a r e
le duo Chiese
tradizione
dommatica della Chiesa
della
Cattolica; e perciò
Ortodossa, è conformo alla d o t t i ' i n a d o m m a t i c a
essi sono t e s t i m o n i d e l l a t r a d i z i o n e d o m m a t i c a
d e l l a C h i e s a C a t t o l i c a . (Questa ctt-o, perpetra,
della Chiesa
Cattolica.
È b e n v e r o elie i
derni
procurarono
liturgici
Foziani
antiehi
e mo-
di apportare a quei l i b r i
delle m o d i f i c a z i o n i , o sotto pretesto
d i testo c r i t i c o , o sotto
pretesto d i adattarli
al v i v e r e m o d e r n o , o r i c o n d u r l i a d u n perfetto
' i p s v 7 ) | / a TTf; 'OpS-oSó^su 'E/.)tX-/)'jta;. A d o n t a d i
tali
attentati, i libri generalmente
rimasero
ben conservati nella loro i n t e g r i t à e le innov a z i o n i p o « s o n o essere corrette d a a n t i c h i Codici che si conservano nelle p r i n c i p a l i B i b l i o t e c h e d i E u r o p a (e n e l l a B i b l i o t e c a V a t i c a n a
ve n ' è u n a g r a n d e d o v i z i a ) , o d ' a n t e r i o r i edizioni dei medesimi l i b r i liturgici i n Greco, i n
Slavo, i n A r a b o e Kumeno.
poiché
Rubriche n e i s a c r i Offici,
vrim
modificazioni d i
e p e r c i ò q u e i Sta-
gridarono alla innovazione e formarono
una C o m u n i t à
religiosa, che è tuttora
nume-
rosa n e l vasto impero della R u s s i a .
Q u i n d i , q u a n d o n o i p o t r e m o d i m o s t r a r e coll'aiuto d i D i o , che l a Chiesa Orientale d i rito
greco, h a m a n t e n u t o l a t r a d i z i o n e
cristiana
i n c o n f o r m i t à d e l domma cattolico n e i punti,
n e g a t i d a g l i A n t i e n o t i c i , n o i a v r e m o percorso
a n grande cammino per l ' u n i o n e
C h i e s e , p r e p a r a n d o n e i l terreno,
delle due
affinchè
nume-
i popoli d i R i t o orientale
si
c o m p i a d i fatto q u e l l a u n i o n e v o l u t a d a l nos t r o S i g n o r e G e s ù C r i s t o , àp/viYÒ? r/fi;
M a queste m o d i f i c a z i o n i sono poco
rose,
che a v e v a a c c e t t a t o a l c u n e
nella pi'eghiera detta
prima
TCÌUTSCU;,
d'incamminarsi
sono
a p a t i r e p e r n o i e d i r e t t a a l suo eterno P a d r e ,
t r o p p o a t t a c c a t i a l l a t r a d i z i o n e r i t u a l e , e fa-
('vj. Iv oj-jiv, i suoi d i s c e p o l i , xx^oì; y.«ì -/ì^st; h
c i l m e n t e insorgono, q u a n d o
8(J[JI.SV.
si f a c c i a q u a l c h e
s'accorgono, che
innovazione nei r i t i della
Comprendiamo che questo nostro
metodo
l o r o C h i e s a . L e e d i z i o n i greche e s l a v e d a l
non p i a c e r à a t u t t i quei L a t i n i , che tengono
secolo X V I a l secolo x i x ne sono u n a e v i d e n t e
l'opinione, che l a C h i e s a
])rova.
A
questa
Orientale
di
Rito
Greco essenzialmente stia nell'errore, non tanto
fedeltà
d e l testo d e i l i b r i l i t u r -
g i c i , affinchè s i mantenessero n e l l a l o r o integ r i t à p r i m i t i v a , s i deve i l d i s t a c c o d e i Vecchi
(Credenti, g l i Stavrievi,
d a l l a (Jhiesa
Eussa,
per c o l p a d e g l i u o m i n i , q u a n t o p e r i n d i i i z z o
sistematico.
^oi
a costoro
opponiamo
l'autorità
della
S. Sede d i R o m a , l a q u a l e h a ammesso, a l l a
una. C o m m u n i o n e
popoli
appartenenti
C h i e s a (.)rioutale, e l i m a n t i e n e ,
alla
conscrA'ando
z i o n a l i t à e paesi, e r i m a s t a fedeh! a l l a t r a d i zione C a t t o l i c a s u i S S . S a g r a m e n t i ,
e
sopra
l o r o i l p r o p r i o R i t o con t u t t i i l i b r i l i t u r g i c i ,
tutto sulla SSina E u c a r i s t i i u Ciò è consolante
c o l l a v i g i l a n z a , che n o n v i s ' i n f i l t r i n o , g l ' e r -
p e r c h è iipre h i s t r a d a a l l a
di quelhi
r o r i d e i m o d e r n i ed a n t i c h i A n t e n o t i c i . , m a
Chiesa,
che s i m a n t e n g a n o n e l l a ] ) r i n i i t i v a e d
t e m p o dimo.stra l a p e r p e t u i t à d e l l a F e d e C r i -
origi-
]iale p u r i t à , p e r c h è c o n f o r m i a l d o m i n a cattolico.
Chiesa Cattolica, e allo
s t i a n a su i s a n t i
slesso
Sagramenti.
O n d e dimostrare ciò, noi crediamo d i d i m o -
E d è consolante i l riconoscere
dall'esan:e
delle d i v e r s e e d i z i o n i G r e c h e e S l a v e d i q u e i
libri
alla
riunione
liturgici,
che
i l testo
generalmente è
strare, 1" che l ' E d i z i o n e r o m a n a
d e l J754,
ordinata
dell'EÙ/OXO'YIOV
dall'immortale
Benedetto X I V , riguardo
Pontefice
a l l a S. E u c a r i s t i a ,
c o n s e r v a t o i n t e g r o , come a n c h e le R u b r i c h e ,
n e l testo g r e c o d e l l e parole e d e l l e R u b r i c h e
le q u a l i ,
è e s s e n z i a l m e n t e conforme alle
se
i n alcuni Codici,
ed i n a l c u n e
edizioni variano nella parte puramente
dentale, sono
guardano
eguidi
il domma
acci-
edizioni
pro-
c e d e n t i dell'lvj/oXoytov usato c o m u n e m e n t e d a l l a
e medesime quando r i -
(!hiesa O r i e n t a l e , s i n o a l 1820: 2" che a l c u n e
dei
e d i z i o n i p o s t e r i o r i d i d e t t o E'j/oXsv.sv, d i V e -
SS. Sagramenti,
e
specialmente i l domma della Sina Eucaristiìi,
nezia, d i Costantinopoli, e d i
eccetto i n a l c u n e e d i z i o n i moderne, che h a n n o
G r e c i a e d i T u r c h i a , h a n n o m a u t e n e t o sì l ' i n -
soppresso i l c e r e m o n i a l e , che r i g u a r d a l ' a z i o n e
t e g r i t à d e l testo, m a h a n n o fatto
del Sacerdote
nelle rubriche,
e
del
Diacono nel
momento
soi)primen(lo
altre
città
di
cambiamento
specialmente
le
d e l l a p r o n u n z i a a,d a l t a voce d e l l e parole d i
r u b r i c h e che r i g u a r d a n o l a p r o n u n z i a a d a l t a
K
voce, d e l l e p a r o l e d i X . S. (àesìi C r i s t o : A-aSsts
S. G e s ì i C r i s t o : AxfìiT;,
aÙTS'j TixvTs;... D a l che
-ÌO'-'STS...
s i fa
lìoUzz
evidente,
-l
che
'^pxYsts... e
HUTS
Z\.ÙTC/Ù
Tta'vTs?... C i ò f o r m e r à
l a C h i e s a G r e c a , che n o n è i n C o m -
l a p r i m a p a r t e . S t a b i l i t à l ' i n t e g r i t à d e l testo
m u n i o n e c o l l a S. S e d e d i R u m a , e c h e c o n t a
l i t u r g i c o , n o i p r o c u r e r e m o d i m o s t r a r e d a l testo,
c i r c a 150 m i l i o n i d i C r i s t i a n i
e d a l C e r e m o n i a l e t r a d i z i o n a l e , c h e acoompa-
anche
di
d i v e r s e na-
_ lo guano
la
pronunziia
di
qnello
role, c l i e esee offettnano
tì'/ÀQ d e l l ' A l t a r e ;
e
Divino
l'incrnento
ciò f o r m e r à
la
Pa-
Sagriseconda
p a r t e ; e c h e V'Emylr^'^'.i susseguente r i g u a r d a
g l i effetti d e l l a S a n t i s s i m a
formerà
la terza
Eucaristia;
1.
e ciò
p a r t e . L a c o n c l u s i o n e for>
L'integrità del testo Liturgico
m e r a l a q u a r t a parte.
sulla Consacrazione Eucaristica.
JS^OÌ
l'una
nopoli
a b b i a m o due
edizioni
dell'EùysXa'Yiov,
E o m a n a d e l 17.34 e l ' a l t r a d i C o s t a n t i del 1<S03. E s a m i n i a m o l e a m b e d u e . L a
E o m a n a d e l 1751
nella
Liturgia
d i S. G i o -
v a n n i C r i s o s t o m o così s i e s p r i m e :
MsToì TouTOJv, xxt •'ì(XcTi; Tùiv y.a)tapiu)v Si)va;/.£(jov,
AsaxsTa '^iXd^SpixfKs
Aa3u)v àpTov EV Txt; à y i a i ; aÙTOù y.x\;
xaì à|j.<j);/.v[Tot; '/spoìv, £Ù/a;j.aT'/i'5a;, xaì sùXoyvi'aac,
xxì àwjTÒXoi?, sÌTtwv
EK<1>QNUSIS
TÌpiiSv xXojj/Evov SÌ; a.fsaiv i;xapT!ujv. ' O x.opò;. 'A)r/[v.
( I n rosso)
T O J T O SS
XsyppiEvou,
SEXWU'EI
Tiu 'IspsT d
Aiaxsvo? To ayiov Sioxsv, xpataSv xat TÒ cùpa'piffv T S T ;
_
1J —
Tf'.tji òxxTu'Àoc? T/]'? òsln.z.
'hps'j;
TO-
e";
llt^TS
-
13
-
'Oyotio; x i i otav Xe^it é
( I n rosso). K * t ó [/sv Siotxovo; àTOT'.5-/)5i TÒ pini*
l l a ' v T c ? , èvoìr.y.vj;!
S'.ov xai EpycTat ÈyY'jTEpov TI3 IspEt', xaì Ilponuvousiv
a u T O Ù
xxl 7.'JTÒ; T5 ìtyiov •^0T'/ipi3v.
ày/^fOTEpoi Tpì; £y.7:po7J£v T - ^ ; à y i a ; TpairE^/];, £Ù/d-
' O ' I s p j ù ; lU'jiTTixàit;.
[XEVoi xaS'fauTOij!; xaì
'Oaofw; /.ai TO •^roT'/jptov y.sTà TO òst^rv/jCa'. Xs'ywv.
XE'YOVTS;"
K i l p u , ó TO T:7.va'v'.o'v (lo'j llvsù'jxa. S T I / .
xapòìav
xaSapav. IlaXiv TÒ auTo'. i ^ T i / . M T ^ à7toppì']/V)i; ; / E
EK<I>QNHi]lS.
UtiTc 3^ auTOu •:T7!VTC;,
TÀ,';
xaiv^'; Sia^'/jx-/);,
TOUTO
T Ò UTTSO
(XTio
S^TI TO
TOU
:ipo<jojTtou c o u .
Kaì aùJiq
TO
aÙTo. EÌTa r/jv
xa',j(aX-/^v urioxXìva; o' Ata'xovo; xaì Ssixvjt-JV duv TÙ>
HM^J.X [J.OIJ, T Ò
ùy.i3v xxl TtoXXtov sx/u-
ojpapito
vo'ijii^ov £t; a-icsiv àyapTiùJv. ' 0 •fp^i'k- 'Api.7)v.
TO'V"AYIOV
"ApTOV
XEYE'.
ijtudTixji; • EùXo'Yyi'sv.
A£(TXOTa, TÒV ayiov "ApTov. Kaì ó 'lEpeu; a'visTaTat,
i-ipaYÌ^Et Tpì; Tot av'.a òwpa,
XEVOJV.
' O 'Ispsùc Èr.si)'/.^'^^'notYjSuv
M;y.vY,u7'v0! Toivuv T/j'; TcoTripta; Ta-JT/); svToX'/j';,
xai Tta7.Tu)v TÒÌY 'jiijp uaùiv y^y^vfllJ.i•^/<st^^,
TOU
STaupou,
E0XÒY''i'J5'^i Ac'^TroTa
T'/i'; Tpiriy.lpov 'Avacraccoi;, r/f; s ì ; oupavoù; àva^a3cio;, r ^ ;
s ì ; òa;icuv xajsop-y.;, T/J';
apTOV
TÒV
SÙXOYIUV
Sì'jvTs'pa: xat
TOUTOV,
Tt(j.!o/ lùif/.a
TOO
XpidTO'j Tov.'O A'.-/xovo;. 'A;ji.-/[v, Kaì a'J^Jt; ò a'jTo'c.
XE'YE'
TÒ"AY'.OV
•noT/^piov. Kaì ó ' h p c u ;
• Td 5È £V Tlìi TTOT/iptW TauTCp, TÌy,lOV
aì;j.a TOU /p'.nTO'j dov. 'O Aiaxovo;. 'Ay.v^v. Kaì aÙJ;; o
àvòd;o'J •naX'.v rcapousta;.
Aiaxovo;
SJjpa
EK<I>QNHSIS.
'O
T à oa sx Tiov lùJv l o i TrpodiEp^y-^"' x a t à iii^x^i.
ÒEIXVJIOV
XE'YÌI
y.ET-/
TOCÌ
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1 IvcuptaTi
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TIO
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A'.a'xovoc - ' A y / j v , ày/jv, à|r/[v. Kaì Tr|V xSfaÀr]v
ù-oxXtva; o' Aiaxova; xaì
•/.%>. ò'.a -Ti-j.-n-j..
còpapìou àfi-iOTSoaTa ayia
EÌTTUÌV M V / J T ^ / I T !
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AEUTioTa, Toù' ày.acT(i)XoO- l'jTaTat Èv OJ Tcpotsiov tiTaTo
' O "hps'J; È'rtEu'/ETa'..
"ETI
7i^ois'^kzo{j.i^
àvai|j.axTOV XaTpsiav,
501
T'/jv
TÒ-U),
XoYix-/ìv
TauTrjv
xai •rrapaxaXouy.sv, xaì
[jis.Ja, xat ixsTauo/sv • xaTa'7ts;x'}ov T O lIvojy.a
xaì
xaì XaSiòv
TÒ
p'tTttò'.ov,
p'iTti^E'.
-i 'J.-['.'J., cJc xaì
Trpo'TEpov.
SEO'sou
TÒ "Ayto'^ s(f'''ìua; xai sni T Ì ::pix£Ìjj.£va òòipa Taù'ta.
"iÌ5Tc Y ^ V E T Ì " / . ' .
Tot;
ij.£TaXa[x|ìavouiT'.v
EÌC v/f-jnv
iu-;^-^c, £!? a-j/jiiv àyapTKov, £Ì; xujvwvtav TOU 'Afici/,
TÒ
_
IIv?u'y.aT»;, eU PastXsia;
a'Jpavcov TtXri'ciojxa, c i ;
TÙJV
Tcxpp/jdiav T'/jv npd; s j ,
xp'.y.a.
— 15
14 —
s ì ; xpiy.a, •/] sic xaT»-
T.pciTfipoi/.iv aoi
"'ETI.
TVJV
Xovtxvjv TauTTiv Xa-
Tp-iav 'jTtÈp Tu)v èv -rìisTsi àva7rauo[j.EV;..)v, wpoTiaTopujv, TtaTcpijJv, TtaTptapywv, upo'^i'/iTÒiv, ' AirojToXoJv,
Krjpuy.u)v,
EJaYYs''''JTÙiv,
MapTu'pwv,
'0;/.OXOY'Ì'C«>''I
'EY>tpaTauT<3v xat 7;avTÒi; Ttavsu'i/aTo; s'v TtisTSt T E -
^v)'^ip
£X
Tiap5pa,aaTùjv
TOXXÓSV
sxxap^xp^sv,
_
Ève'iavisS'^
xaì
TS
a^aXfic^Twv
'/^ytv Tiapà
TOU
TXTO'J "Ap'y^OVSO; 'IxTpOU BaOlXstS'J, TOU xaì 'Eio'pO'J
T / J ; TuTOYp'^tf'.'*? TXUT/,q. K a ì
cJ; ;xy] 7t£pis/ov T Ì
ÈvavTÌov T-ji 'AYta -/-'tjiòJv 'ExxX/|'jta xaì
T/J
ò'.o!X'/jT£i £xpi5-/j a^iov IxSdcEi»)? xaì sXeujEp»-? itoiXr[5£w; £v Tot; ÈpYasT/jpiot;, aT£ Zr^
Conforme all'edizione E o m a n a , è l'edizione
s.<s'^py.-i'.uiJ.i'm
d e l l ' Eil/oÀsYiov
Patriarcale
di
Co.stantinopoli
a
KaXXivixo;
o)
Y'.
'EXEW
AÙYOUSTW
tò'
©soti 'Ap/'.swi'jxoTto;
d e l 1803, c o l l ' a p p r o v a z i o n e d e l P a t r i a r c a C a l -
KojvsTavTtvouTtòXso); vs'a; 'Pojy.v,; xaì
linico, controsignata dai Vescovi
Oìxouy.Evtxò; IlaTp!a!p/v'|;.
I l frontispizio
Sinodali.
p o r t a questo t i t o l o .
SxapXxTo; KaXXi[xa/y,; i l f / a ;
TÒ M / y a
' Ai£p;//jV£Ù; TY^c
iv w •Ksi.iiyp^m: xaTa Tx;tv
'Y<]>Y|X'^c, rio'pTa;.
A l TiSv 'ETtTa M'jsTyipiuv xxoXsujia'. •
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•:ipii7£T£jy, Se' xai . . .
'Ev T(p Tiu llaTpaxp/cis'j
Maxaptc/; •
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*0 Ku!lix9u 'lujaxstjj. •
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Tipo; IvSst^iv xaì àijfaXsiav.
TcXeKjJjASVO'J.
Eùyjikófis^
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1803.
,a£Y*;
ME'YX;
Ao-{oàÌT/fi 'AXs'^avòpi: 'Mxvo;,
SxEUO'iuXa; KojvsTavTtvl; NÉYp/j;-
11 testo p a g g . 48-10.
L'approvazione è letteralmente così
ripor-
"O Ò£ UpEÙc sTrEu-yeTat.
tata.
'i:I;a£t; oi xxTa xìv OO/ViÀiv 7tpo«uvY,TÒv'Optuy.sv
aTtsxaTaiTTaJEVTE;
ÌJUVÌS.XIIJC
llpi'jT-/!Tat
MxTa
TOUTi-ov
x-xì •/'iixEtc
TÒJv
Maxxpaojv
AEUTTOTa '.j/iXav^-pojTic, jioòjy.sv xaì
T / J ; SV
Auvxj/sujv,
XE'YUJU.EV
"Ay'»;
TW
l l a T i i a p / c U i ) T ^ ; Ki'jv'7T-/.vT'.vo'j7tdÀ£(.o; T'j::oYpa-i£ia?
5'/-jXi7io!oO''/.iv, oTi T9 napov EùyoÀo'Yiiv XuvoSixvj
et xaì UavàY'o? '
•tò llvau,u.a lou
TÒ
x-/.ì i ij.ovo-fsW^c, «lou T t ò ; , xaì
'Ayiov,
'AYIOC
sì, xaì llavayio!,
— 16
— 17
x*ì ij.y.yjlo~peT.-f^^
!7'jTco; 7|Yi7:-/-jT7.c,
ÙÌTTÌ
TÒV
l'iòv
' 0 Upsù; InsòySTai. Méli.v»iiJ.|vot
Tov y.'vvoycv/f
50'J
T«UT»;{
So'jvat, tvy. Tt'h ò •rti.(jTcua)v si;
V.OTÒV,
[j.y] a:toXy]TV.'.,
xWxi/'r^ !;coy|V auóviov • ''0; èXjcòv, /.x; -KX^X^I T / | V
UTCÈp '/ìplCOV o'.)'.5VOy.''aV TlÀVipiiSlV.;, T'?| V'J'.T'., •/] " a G ì SiSoTo, (j.xXXov Si
/.ò'iaO'J
C'^DYJ;,
aÙTSv TrapcV.So'J 'Jitip
-/pT?v iv
XXBCÒV
-
ioli, nou • ' 0 ; T Ò V xd'jaov 'Joui
TXÌ'c
ÈvToXi;'; xa\V TWV ù;:Èp
TOIVUV
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TÌ^C
3o>t»;piou
ySY^^'ii''^''"^ ''^"'^
Srotupotì, TOU Totjjou, Trj; Tptr|[;.ipou 'AvacràuEat, T?,? E!?
oùpavo'J5 'Ava,5aacu>;, Trjc ex 3:$tGv Ka^iSpac, t^; ÒEuripat? / . a i Èv3ó?ou -óéXtv [iapouaia:.
T'/j'; TO-J
iyix'.; - / Ù T O U xv.i
EK4)UNtii:.
à / p x T o t ; ; -/.-xt 3Ìy.o3;7./i'T0i; / , è p 7 i v ; Eù/xpi-iTyi-TV.;, >t-/i
£!JXoY''['Ja;, xyixrjX!;, KXxia;, sSojxs
Mj.,J/|T7.t; y.xì 'ATtOTTo'Xor-
T à 57. £/. TÙJv
'Ayioi;
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x a ì txST£uoy.sv, xaTa'wìpt'J^ov T O Ilviupia «OU TO "'Aytov
"Ayiov A'.azoj, /.paTòiv Z7i
TÒ
Xoic rf,: òc^ta?, 'Op.otw; xa\v
a-j-'ju - à v t ; : ,
J-JVSEIZVUSI
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'Ayiov lloT^dpiov.
0[J.ou.>; /.ai
£:j.'-/ltAS;, xat Èrti TOÌ Ttpox£Ìu£va AcSpa TaÙTa.
' lll£T£
TÒ
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llo-vjptov
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ì^/i-X'.
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Ataxovo: à':toTÌ.i'/ist TÒ "l'iTtiòtov, x a ì .
ÈYYUTspov TÙ) '(£p£t xaì zpo5xuv9uv!Tiv a'y.'^ò-
T£pot Tcì; £y-po5.c;£v r/]'; ' A y i a ; TpaxE'!^-/-,;
X 7 . j ' ÉauTou; xaì
TOUTO
ETTI TÒ
Ai'y.7.
TÒ T / j ' ; Kaiv/J; At7.jy)x/|;, T Ò uTiip y]u.ù)v, y.x\
(7X1/^.
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TÙÌ
KapStav x7.,japàv. llaXiv
TÒ
auTÒ.
STI/.
MY]
azoppt'lY,; y.. a r ò T O Ù TtposojTiou aot). AÙ.&;; TÒ a u T s .
EÌTa, Ao';a.
Xiov sy,yuv6[j.s^ov Et; ai£T'.v àyapTKov.
' O / o p ò ; • ' Ayvjv,
sù/òptjvot
- ' 0 Oso"; tXa(j5-/,T; y.-.t
7.y.apTu)X(3. EtTa TÒ • Kuptc ó T Ò Ilava'ytov sou llvjuy.x.
EK'l'UNt'S.
lltETS i ; auToCi lla'vTE;,
X C ' Y O V T S ; TO
EÙXOYO'Ò;
£t Xy.5Ttì ò Osò; viyòjv, ò
7ravi7o'-^tu; T O U ; à X i - t ; à v a S £ t ; a ; , xxTaniy.'l'a; auToì';
TÒ
Ilvguy-a TÒ "Aytov, x a ì òt'aÙTÙJv
TYJV
Oìxouy.£VY|V
2
-
18
-
-
93tYYjV5iJax;, tj.'.Xa'vS'pw'Ke, Ss';», uo'.. K a i v3v, TO', ' O T S
19 —
'O ÌEpEÓc IrteiSyETXi,
xxTapà; T à ; y'^'"'^'*? uuve'/ef., St£|iej5i!Isv T * SSVYI O
" Y t } ; i 5 T o ; ' " O T C T O U n u p ò ; T a ; yXojssa; Sis'vE'.yev, et?
£vo*T-/iTa TtavTai; kxi'ks'St, xat
TO ' I l a v à y t o v
«uycfiij'vw;
So;ài^ojxìv
"QU^S
ycvs'sjat Tst; jaExaXapt^a'voJousiv sì;
v^ij^tv
'j/u/j^;, si; à:ji£!fiv a*y-apTtw'v, s ì ; xoivtjviav TOO' 'Ayìou
lIvsuu.»To;, s ì ; ^astXsiav oupavtov TtX-/[pii>ij.a, s ì ; Ttap-
Ilvsuj/a.
p-/i3t«v T'/^v wpò; 5£, ;xvi £t; xctyia, Y[ s ì ; xxTaxptya.
E l i a T r i ; x£i9a>.TiV urioxXivac ò Atixovo? xa\v
o'uv Tt5 òifapÌM TÒV 'Aytov "Apiov, XéyEi, [rjaTtxO; •
"l'jTt 7:po5-.j(£po;x£v CO'. T / | V XoytxYiV TauTVjv XaTpsiav,
ujtsp Twv E V TtiiTcì à v a r a u o y i v t o v lIpouaTo'ptov, l l a -
EtìXÒY'ISUV AECTtOT», TÒv "AylOV "AlTOV.
Kai 6 ispEiii àvtiitaij.£voc, B-^payi^Ei Tp\ T Ì "Aytct, AÉYWV.
K a ì uoivjfjov TÒv i/£v apTOv T O U T O V , Ttaio»? SiSy.a
'O Atàxovo;. AiJ.VjV. K a \ ó «uTO?.
AscTioTa, TÒ 'Aytov UoTvfptov.
K a ì ò tspEÙ; £ÙXoY<3v Xsyst • T ò M £ V Tt3 iroTYipkp
TOUTCJ), Tl;j.lOV Atpi.a T O U XptSTOU 50U.
'0
Ata .ovo;, 'AiiìiV, Kaì au^t;
Aggiungiamo
p a r a l l e l a m e n t o i l testo
L i t u r g i a d i S. B a s i l i o sul m e d e s i m o
della
oggetto,
q u a l e s i t r o v a n e l d e t t o l'>JyoXòytov P a t r i a r c a l e
TOÙ XptSTOU rjOU.
I^ÙXO'YVI'O,
zipi-vi ( x a ì Ta?È;'/j;).
del
1803.
P a g . or»,
MsTa TouTtov Tujv ptaxapittìv Auva'yEWv,
As^TiOT* tftXo'v^pwrtE, x a ì •'iy.s?: 0! àfxapTuiXol [ÌOÙJ;/.£v x a ì Xsyo'xEv "Ayto; £• ni; àXyjSù); x a ì Ttavàyto;
ó Aictxovo; Sstzviwv
ijj.£Tà Toil 'Opapio'j ajjioÒTEpa Tà "Ayia XlyEt.
E'JXO'Y>JI5V AESicoTa Ta à;ji.cj-uT£pa.
MsXXujv yàp s;tE'va; E r i T Ò V Èxoufltov
x a ì àoiSt-
I/.OV, x a ì ^o)07t5iòv auTOu 5avaTov, T / J V U X T Ì ,
Ttacs-
SiSou k'auTÒv ùnÈp T ' / J ; TO3 xosptou Jiu)-^':, XajJoJv apTov
' O ÌEOEÙC £yXo»iSv «(iaÓTEpa T». " A Y " » , XiyEi'
MsTapaXcòv TÒi IIvau;/aTÌ tjou Tt3 'Ayìtp' 0 Atdczov'j;. 'A[J./|V, ap,v, aiirjv. Kaì "?|V "/.E'paXriV
ùiTOxXlvac ó ò t à x o v ' j ; T S h p E ~ xa't st-i'ov l ò MVYJ(J.S"/|T! ;y.ou ''Ay'^ AETiroTa TOU àij.apTtuXou.
•loTaTxi EV (•;) ;:pÓTEp'jv 'araTo t ó - w x a ì Xaflòjv TÒ ' l ' i ;;tòiov, piTit^et T Ì "Ayta, wc x a ì TO npÓTéoov.
£.-ì T(3v ayiujv auToCi x a ì à/pàvTu)v ysipwv,
àvaSii-
;a; TOÌ T(^i 0 3 ù i x a ì IlaTpì, jù/aptSTViso;,
EÙXoyvf-
ra;,
àyiaaa;,
xXà';a:.
' O ì'EpEÙ: a'iptov Tr)v òs^tiv airoa ò s t x v u E i TÒV "Ayov
Atoxov XéY<"V.
-
20
-
xaì
èx'iiojvoJi; •
"E5(i>xe Ts"; ' Xfioi^ xùxoìj
' ATOUTO'XOI;
*0
[JI*5»IT-^{ X X Ì
TOUTO
ISTI TÒ
Swya. y.ou,
TÒ
unèc
cùXoY'^sai
x a ì oìvaSst^ai.
Siaxo 0{ à7:oTi5iiat TÒ 'PiTttSiov, o.TSp ExpetTSt, i\
xàXujijia, xaì ?px.ETai
SlTTlóv •
A à ^ s t e , !J(7'YCTS,
£7tt Ta 7rpox£tusva AòJpa TauTa, x a ì
aÙTa, x a ì otYta'ffat,
ÈYT"'^^P°*
T^poaxuvou-
'^'Ì' ''•^P^}
a;v «[AfÓTspoi Tpì;, l'ptTipo'j.Jsv T ^ ; A y i a ; Tpajtéljj)?, xaì
sùy_óu.£voi y.a5' éauToù;
TÒ, ' O
("hoc ÌXiaàTjTi [j.ot,
XSYO'JSI
•^|x<3v xXtóyevov ci; atpsotv àjAapTiwv.
pjOTixCis Tp'.;' 0 / o p ò c t^xXXci. 'A(J.r,v, T ò t e ó lEfEÙ;, xai ó Aiaxovo;
T Ì aÙTa xxvTau5a, io; Èv Tr; Toti Xp'joo(iTÓjJ.ou.
Ktipi£, ó TÒ llava'Ytòv sou Hvsù'ua Èv T / J TptTYi ojpjr.
ToY;
'0
'Ojx/tijj; xat T Ò TioTVi'ptov à x TOO' Ysvvv^yaTo;
TV;;
xspàua;,
xaTxns'aijrfa;,
TOUTO,
K a ì TÒ, KapStav xa5-*pàv
xaì
à^Ttc'Xou Xajìtùv,
'ATTOUTO'XO!;
\\^9.^è,
u'f\-
Tavs'X>); àcp'vìpiwv,
Upsu; y.U5Ttxio; (p. CG).
llvsuya
XTÌSOV
sy.oì
ÈV
ò Osò;
sYxaivtsov £v T O T ; EyxaTOt; y.ou.
eu/v.pisTTj'ja;, sùX9Y''l««;,
àYta;a;-
Aò;a.
EùXoY'lTÒ; £t Xy.(!T£ ó 0 £ t i ; '/jawv'.
/j-/ÌT£t
'.fuX.
49
K a ì vuv. " O T £ xaTa[ìà;
TOÌ; Y ^ ' " ' ' -
Ka\v T/jv Ssjiàv òst'.vuEt ó|j.o!w{ [j,£- 'sùXa,^£Ìa{ TO
"AYIOV
ffs; 5 u v £ y £ - .
IlaTripiov, X^yt^v 'Exyoivto?.
Z-/JT£'.
W;
avii).
EtTa TTjV xiyiaXriV ÙTtoxXiva; ó Siixovo; Sslxvjai
"EStoxc ToT'; ' A Y ' ^ - ' ; aùxou MajyjTaT; xat
-w
(opapdfi TÒV "Aytov "ApTOv xat Àlysi u.'j3TtxS;'
'ATIOSTÒXU;
Iit£T£
sìitojv
il aÙTSu itàvTc;,
TOO'TO
ÈITI
TÒ
Aipta ptou,
TÒ T Y J ; xaiv/J; AiaS-^pt'/);, T Ò ùitÈp ùy.ujv x a ì noXXtÙv
£xyuvo'pt5vov s ì ; a'.p£Siv
'0
X°P^5
EtlXo'Y'/jSov i^éamTtì, T Ò V "Ayiov "ApTOv.
Kaì
ò
'[£p£Ù;
àvtiTa';/£vo;
';;ppaYt^£t
'l'à "Ayta
Ai3pa, XsYoJv y.u(iTtx<3; •
àjj.apTtujv.
T ò v i/sv"ApTov
«{/àXXei, 'AiJ.r]v.
TOUTOV,
aÙTo TO' Tìjatov S ù i y a
Kupt'ou x a ì 0 £ o u x a ì SioT'/^po; '/Jy-iUv T-/jiiou
P.
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7cpoo£YY'?o,"-£v
T(3
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''"^
'0
Aia'xovo; • 'Apirjv.
i-)u7ia!TT-/)ptu), x a ì TcpodJEvTs; Ta àvTÌTL»Tca T O U 'Ay'.Q\i
ijoJttaTo; x a ì A ì y a T o ; T O U XpinTou trou, uou Sso'vs^a,
x a ì li
Kaì
aijJt; ò
A'.axovo;.
TtapaxaXùSysv, " Ayts 'J\-([ÌI>^I, stJSoxìa r ^ ; ir^;
EÙXO'Y'''|5OV
aYaSo'T'/)To; ÈXSsiv TÒ Iiv£ui7.a «jou T Ò ' A Y " ^
£'f''iya;
A^sitoTa
TO' " A Y I O V
llor/[[aov.
TOU
XCKJTOU.
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cavcwy IIpoTcaTo'puJv, riaTs'pwv, IlaTptapy^^uJv, Ilpo^pv)-
' O Se Tepeuq sùXoywv Xsfe:'
Tvov, 'Ajto5TÒXn)v, K-/)puxojv, EùayysXssTÙiv, MttpTu_
Tu OS IliT'/JctOV T3UT0, auTS T Ò Tty.lOV Al^.X. TOU
pujv,'OrxaXoy/]TÓJV, Atòaixa'Xtov, x a ì
Ivuplou xal
0SOU
xat Su>T-^fo; -i^i/aH 'Ir,flou Xpt
TIV.VTÒ; I I V S U ' U / . T O ;
TOU.
ÒtxatOU Èv TttCTÓt TSTsXclO);/£V0U.
'0
0
Ata'y.ovo;. 'A;xy|ft.
Ispsu;.
T ò iy.yu.je-j uicsp
T'^c Tou Ivc'^piou
^io/|;. ' 0 Atay-ovo;- 'Ay/Jv.
Kat
aù.&i;. ' 0 Ataxovo; oìiy.vua>v ij.ixd T O U 'Opcs-
ptou T7 "Ayia ay/iw, Xe^si •
EuXo'y/iiTov AsTOOTa Ta àu/JOTspa.
'0
T ì p s ù ; EuXo^cóv [/cTa T-?i; / s i p ò ; Ta ày^ÓTtp*
MsTaSaXuJv TM 1IV5U;JIV.T! etou T W 'Ayiiu.
' O Aiaxo/o;- 'A[7.7Jv, 'Ay/jv, ' A U T Ì V .
Kat T/jv y.cjaX/ìv ó Atàxovo; tjTroxXiva; rS 'hp-X
XXÌ s'tTCtùv TO.
Mvj{<j.JyiTt u.ou, "Ayic
AsunoTa, T O U
otyoipTojXou,
Ms.3-i(STaTa! Èv i,ó rtpÒTepov 'tuTaTo TÒTtto, XaSwv x a ì
12 piTttò'.ou a u J i ; , oj; :tpo'T3pov.
'0
Hy.a;
S; 'Ispsu;
ÈTiEu/STai.
SÈ Tta'vTa; T O U ; ex T O U Èvò;"ApTou x a ì T O U
lIoT'/iptou f/STc'-/_ovTa;, svojfjatq àXX-y'Xou; et; Èvò; llvstJ|j.aTo;
Così nelle due Liturgie giace il testo dell'edizione Bizantina del 1803, autoiizata dal
Patriarca Callinico e dai due Arcivescovi Si\nodali Macario d'Efeso e Gioachino di Cizico.
L'edizione dell'Eu/oXòytov di Venezia del 1850
riprodotto nel 1891 non riporta alcuna approvazione delle Autorità della Cliiesa Ortodossa
ma il solo nome del leromonaco Spiridiono
Z.TVò, clic io conobbi a Venezia n e l 1862, il
quale era nativo di Corfù, e Cappellano della
Chiesa di S. Giorgio dei Greci.
Ecco il testo di detta edizione:
Mtri TOuToav x a ì •/ìjasT;
AaSoJV
xaì
apTov Èv
TaT;
ày.u);/.-(ÌTOt; / / p s ì v ,
x a ì Aiu.aTo; T O U XpisTou 5ou • àXXTva 2upoj!/.£v IXeav
x a ì ydfii
[iSTot TiotvTwv T(3v àTt'a'iùJvo; oot sùapiSTV]-
àytai;
yaxapìiov
auToCf
Auva/£u>v.
xat ày^pàvTot;
£u/_apt5T/-|aa:, x a ì sùXoy/j-
sa;, dyta'ca; x X à s a ; , £?(riX£ Tot; 'Aytoi; aÙTou Ma.r
,3-/lTat; xat 'ATtoiTo'Xot;
SÌTCOÌV
'Ex!fo5vu);.
Ayìou xoivioviav, x a ì (y.y,8sva rijawv s ì ; xpiiaa
xaT9'xpt;aa, zof/foat; lasTac/sTv TOU ' Aylou SoJywto;
TÙJV
Adt^sTS,
tfdysTS,
TOUTO
JAOU
ÈSTÌ
TO
StSjxa,
ùwÈp vìpiùJv xXtó[v.£vov £ t ; a'^£5iv au.apTiùJv.
'0
xopo';- 'Any,v.
TÒ
—
In
questo testo è tralasciata la mostra
del
al A a ' S s T s ,
^ à y s T E . . . . e al
dall'Eu/sXo'Y'.iv
IIUTE
èl auTou
icSvTs;,
Ilizantino del
1803,
come andie sono tralasciate le rubriche di detto
—
ò 3È ' l e p e ù ;
Diacono coll'Orario della P a t f n a e del Calice
prescritta
"27
'0;j.oioi; xaì xd
[V.UI5TIXIOC.
llor/ipiov
sx T O 3 ysvv/,y.axo; T-^5
àjjiits'Xou, Xajioiv, xspaaa;, sù-/_a:nxr;«a;,
S'JXoyi^ia;,
àytaaa;.
Eucologio dopo le parole: Karansi^-'iuv xò IlvsCfjjis
Eìxa
Èx^ojviu;.
T 9 'Ayiov i-|i"-/j;xà; y.at iiz\à 7rpsxei(ji,svv. Aùipa T i u t a '
le quali prescrivono che
"ESCOXS
i l Diacono ed i l Sacer-
dote u n i t i : llpiffx'jvo'j'jtv Tpì? È'ijinpotósv r / J ; 'Aytoi;
TpaTce'i^'/i;
6s5;
sù/o';jtsv5! xaj'iauxa'J; xaì
XE'YSVTE;
lXa5jr,Ti j/su tcp a;j.apTwXà) ; e che
TÒ,
ò
invochino
il Santo Spirito dicendo: Kupie ò T O •rravaytdv oou
Ilpsuj/a,
medesimo
soggetto, dalla
detta
edizione
Veneta.
MsT* TO'jTwv T<3v rj.axapìujv, ^Auvaascov . . .
aoTov Eni Tójv
xxt
Aydov aÙToC" xaì à/_pavTu)v
àvaSsì^a? soì
sùXoy/]57.?,
Xoi; sÌTtuJv Uìsxs
s;
A^a
Ka-.v-;];; AiaJ'/Jx-/-,;, xò Jxsp tJ(J.<3v
;J.o'J, xò x-/i;
TÙJ
àyiana;,
©EÒS
Xafluiv
/_Eipójv,
xaì IIxxpì, sùyapiSTr'aa;,
'0
/,opò; i^aXXsi •
EÌ;nòv
Su5u.a,
'O
TÒ
àytoi; auToo MaSTiTati; xaì
Aa^STE,
uzsp
xd
'AI/T^V.
Touxo TtoisTxs s ì ; x/^v
i v sfTiJìsTs TÒìi "Apxov
-/ÌIJKUV
)ropò; ij/afXXsi'
-iOiysTe,
XXUJJ/EVOV
Ajjt^'v.
TOUTO
U.OU
'AITOOUTÓ-
laxì
TO
s ì : a-^saiv àpiapTiiSv.
s;r/)v àva'y.vy|ffiv • ò o a x t ; yoip
TOUTOV,
x a ì TÒ lloxvjpiov
XO3TO.
7riv7ix8, TÒvsf/.òv 5avaT9v xaTayyE'XXsTS, xaì xTJv É/xvìv
àvà^Tamv ó;j.oXoy£Tx£
xaì
TTÌ;
ÉvSd^ou x a ì
'^o|2Epa; SsutE'pa; a Ù T O u
irapou-
ffia; •
EÌTa e'x'fojvw;
Toi a à
Xoi;
•rtatvxs;, xouxo' èdxi
x a ì •TtoXXùjv sx/uvo'y.Evov s i ; à'^ST'.v àiaapTtJSv.
xXaua? •
i:j!Ta £X'|iu)V(o;.
"E8iox£ Tot;
aÙToS
' O ' I s p s ù ; xXiva; xvjv xs.j>aXyjv È w s J x s t a t [Auaxtxùi;.
X . T. X .
Eiportiamo il testo della Messa di S. Basilio
sul
Tot; ' A y t o i ; aJxou Ma.5'/iTa!'; xaì 'ATtouxò-
E X TòJv uJJv...
'0
X,"?'* '^aXXsi • S s
*0
'IspEÙi;
xXiva;
xrv
u(ji»oCìjj.sv...
xe-faX-^jV,
i^tsu/srat [JIU-
sxM'.w;.
Aldi xoìixo, AE'oitoxa, itavayts, xaì rii/sT;
o'i àfxap-
— * —
—
"Avte 'Avtujv, e ù ò s x f a T ^ ; I:91<Ì à v a j Ò T ' / i r s ; ,
-}
Ilv:u;j.a
[Asva Ai3pa T o u t a ,
xaì
I'^'y,r7.a:
« s u TÒ " A V I S V
x a ì sùXoyvìaat
xaì
£:tì x à
aùtà
ÈXSsTv
itpsxsì
x a ì ayioEiai
àva8sT;a!.
'O
-
K a ì Tviv xE'^aX/|vr ÙTioxXìva; T(3 'l'EpEi x a ì sìitùjv,
T Ò , Mv/Ì^S/iTÌ liou,
A s ' s T t o T a , T S Ù ijxapTtoXoù.
"Afis
[/.EStdTaTat,
sv u) Tcpo'xspov ì'dTaTo ToTrto, Xajìojv x a ì
TÒ
aùji;,
PìnìSiov
(u;
•n^ixl^o').
Aia'xoKo; àitaTt5/)Ti -rò 'PtwtSiov, Susp è x p a T s i ,
•/| xa).uj/iAa, x a ì spjfsxai syy<jtsfov
TSÙ 'hps<»;, xaì
ùnsxXiva;
T W
"Aytov
f/,v
"ApTiv
xssaÀvìv,
SÌIXV'JIS
oìpaptoj
TÒV
AsiTOTa,
ÈTCEÙysTai.
'Hiy.a; Ss •itavTa;, x o ù ; sx T O 3 s v ò ; 'Ap-ou, x a ì
lloT-/jptou
JXETE'yOVTa;...
TÒV " A v ' . O V " A p T O V .
D a l l ' E d i / i o u e del'IspaTtxòv di Costantinopoli
del 1895, la quale dopo il Fro)itcspJzio porta:
Tòv
Aojpa, Xe'vwv fiusTi.xw; •
I / E \V TOijTOV, aÙTO
"EYxpisi;
Sà);j.a, Toij Kupiou, x a ì 05oO', x a ì
Aiaxovo;. 'Af;/^'v.
' O
SÈ
'Ispsù;
XaSavavjX E'7:t[5spaiot.
TO "AY'.OV
E'JXOYÙÌV
ri&u)T. 6491
ó aùxo';.
'AptJ.
IIOT-/)(7.0V. .
XE'YE! •
' H
Ù:TÒ
•
AIEUT:.
TÒV TÌTXOV,
fiì[iX'/;, TtpoujpiTp.s
Atua Toii Kuptou, x a ì Osou x a ì SuiT-^po;
Tou; ÌEpsT; s ì ; s'w.Ts'Xsiiv
XpiSToij.
aùxó;,.
Maxapìou
EùXo'Yoaov A E ' 5 7 : o T a t i
a'jAj/o'Tspa.
K a ì ó 'Ispsù;
TpÌTOv àtxso'TSpa X / y E i .
£X/JJ5EV
ÙTTSp T - ^ i ;
TÒ
Toij
Ko'orj.O'J i^u)-^
TTipta;.
Aia'xovo;.
TÒJVSV
TavTaXiòou,
xrfi KsvTpix-?!;
TIU
vaw IspaTixùiv
xaì
<T<o-
s Ì T a Ss ùnò f^c
'ExxX-/)7ia(iTix%
iTEiua, x a ì urtò T ' ^ ; oiY'-a;
'Ayr/^y.
llaTpiapyixc^ TuiTOYpa'^EÌio
-arpiap/i-
Èwiipon^J;
s';STai-
x a ì ìepa; Suvo'Sou
S-scop-ziSsiaa x a ì Stop^coJsi'ja,
ÈYxpii£u>;. 'A':T£-ja'j''i5"/,. 8'a;/.-a
'Api-^', 'A;ji-/ìv,
'BxxXvistaiTixTÌ
iva xajoS/jY'^ T O Ù ; sùXaSssTa-
aÙTiov xaJ/jxo'vT.Dv, ';uvap(i.oXoY'iir£Ì'(ya ùxò T O U ìsps'u);
Aiaxovo; ' A [ ; i 7 ) v . K a ì x p i T o v
EÙXOYSV
4383.
'IspxTixòv,
To Ss rioT'/ipiov ToCiTO, aùxò T O T(;aiov
V-];ÌIÌ)V ' l y j s o u
'0
IIpouu/j;
XptOTOÙ.
Kaì a ù j c ;
As57tOTa,
EÙXO'YVIOOV,
T';^; ispa; Suvo'Sou.
' 0 TOTtop/iT/j; ToO Olxoujxsvixou 9po'vou
T Ò TÌJA'.OV
S(ovT/|'po; rj[ji,wv 'I/,(TOÌJ
TÒ
òs 'Ispeu;
K a ì ò 'Ispsùi; a'vt<lTa[ASvsi; a-jp9.yi1^s'. Tptxov
Tà''Ayia
'O
'O
TOU
x a ì X S ^ E ! {JUJTTIXÙS;.
EÙXO'YVISOV,
*0
29
ETU/S
ETUI-
T ' ^ ; SuvoS'.x/j;
i]avo5ix<u; '/i sv T < O .
ÈXTÙTCW^I; aùt-^c,
a i ; ÒSY|-
you àvayxaiou
30
-
—
'Ex'^ióvoj;
"Ev T o t ; lIaTpi5ip/_8to;
'O
-
xait yfr^'S'.ii.ondto\i to'ì; eùXa^esTStT»'.;
*i;pii55iv.
'Ex
31
T - ^ 24 Ssxsjjipptou
1884.
TOU Ypajetou r/f; 'IspS; SluvtSou •
EliaTC è ; a ' j T o u
TtavT;;
. . . ,
*0 a '/ops;. 'Api,/]v.
'Ap/tYpa;x;j,aTaù;
'Apy.i/..
Quindi
'O tspsù; £';rs'.I-/_eTa'.
K'JpiXXo;.
questa
è
uua
approvaziouc pura-
mente burocrtitica, durante la
vacanza
Mejji,v/);/'.c'vo;
Tr[; (iuJT/|p''ou .
TOÌVUV
della
Sede l'atriarcale del 1884 ; senza alcuna sotto-
'Eu.jiojvi!j;
scrizione dei membri della Sinodo, clic sono
tutti Metropolitani, conio l ' h a l'edizione del-
T à sa ex xwv aòiv
l'EÙ/oX.
'0
del 180.3.
E c c o i l testo sul medesimo soggetto:
L i t u r g . d i S. Giov. Crisostomo, pag. 71.
M Ì T Ì
TOUTWV
,K.U<IT!X(VI;,
xat Y^pis';
p';f_opo';. S s
ù;/vouf/£v
' 0 Ss' ' I p s ù ; xXtva;
TVJV
xe'jiaXy]v [xerà za?-/-,; xa-
Tav'j;eu); e'Ttsu/sTai ;A'J5T'.XÒ3; •
"ETI
•TTpO'jas'pOJJ.s'v 50!
"ESwxe tot; à y i o ; ; xùxoO' ( ; i x v / | T a t ; /.aù
ATOTTÓXO'.;,
$'.7:iuv
xaTà7t£[.it|'*'' "^^ livsù'y.a (jou T Ò 'Aytov
s7:ì
Ex'iuivoj;
Ax^STS,
^àySTi
x à Tpox£Ì;/£va
Kaì
ày!»;
i . . .
zipoTMio'j'sr)
Tòv 'Aytov
XE'YOJV
[/.exà
zi
Ssiuvi^'sat,
Ae'dTtaxa, xov "Ayiov "Apxov.
Apxov Xeyojv
Kaì iTOc'/jiov xòv i/Èv apxov xoO'xov, xtjxiov
S ò i t x a TOU X p i 5 T o u 5;u.
XTJ;
osexvucov oià xou
Xe'ysi ;7.u5xixùi; •
K a ì ó 'lepeù; àvtoxàjjisvo; (r'.j.payt^ei
B'.TX ftuTT'.'Aoic ó ' h p s J ; .
x a ì T Ò itoxTip'.ov
xpì; saTcpoiSsv
TpaTts'Ci;. E ì x a o' Aiaxovo;
EùXo'y/iBov,
'OiAoiw;
ay/^o'xspoi
'Opapìou xóv "Aytov "Apxov,
•O 'fS'xopò;. 'Ajxviv.
s'cf'rjjxo; x a ì
owpa xa'jxa.
— 32
'0
Ata'xovo?. 'Ai/r|v.
"Ayuv
rioTv[piev,
— 33
-
Aj'.xvuwv 5i
nùj 'Qpap(ij) t ò
Xs'yst • EOXoyyjcsv,
"ESttìXE Tst;
Tò ÒE èv Tcji IlaxyjpLj) TO'JTCO, TII/.19V.
Aiuia
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Ae'sTtoxa, ày/iòxspa
fsps'j; sùXoyJjv a'i/^òxspa
xà "A-,ia.
(lloisuai. Ss à(j.'iòxsp5i xpst;
x à " A y i a , Xsyst.
xa'i T Ò T:9X-À,pisv
à.uTts'Xo'j XaSojv, xepa'aa;, EÒ/apiSTvìda;,
dei
Aia'icavs;. 'Ay.v^v, ' A ; J . / 1 V , 'Aa/Iv. Ka'i XaSuiv xòv
"At'pa pmi^Ei Si' aùxuO' xà " A y i a .
"Eowxs
ToT; ' A y i o i ;
xò A;aia
jauixi/'.ùi;.
'0
;a9'J, xò
S;
».ÙT9Ì!
xa'i
•:iavx£;, xovixò
x-?[; Kaiv^i; Aia^'/fx'/);,
xò
'hmETXI
tjnsp
a
X ° P ' ' ' ò}/.9ico;.
'AjA'/iv.
' O 'lepèu; (iHJ3xixù>;.
S'.; v^'V.v •i/'j//,';
Dalla Liturgia di S. iSasilio della medesima
edizione del 181)5.
S'Jvay.esv,
As'cTiixa
T 9 U X 9 notsì'xs c i ;
xr,v
s|iylv
àvàu.vy|5iv
óaa'xt; yàp av ecStexE
TyJ; ÈvSo';9'j xaì s-afispa; Ssuxs'pa; a ù t o j IIap9'J5'a;.
-viXavSpoj^is
Ex'iwvoj;
Aa'ioiv apxov èxl xùjv ayiojv aòxsù
•/sipwv, x a ì àva5-i-,aq
sùXoy/Jiia;
aÙTO'J MaS/ixai;
UISTS
/]y.(«v, xaì -oXXtov sx/uvòjjiEvvv ei; assiiv a;j.apxiwv.
Ì.27XE ysvssjxi --sì'; y.STaXaij.Jìa'vs'jiiiv
T T [ia;,
sJXoy/Jua;,
'Extjfuivio;,
axòXoi; si:tu!v •
Msxà Tou'xcuv xùSv Ma/.y.piiDv
E X T S U ysvvyi'j/.axo;• T - ^ ' ;
layiasa;.
((iticstti aggiunta risente dell'Influsso
Ss 'IspsO; S 7 : e J / _ S T a t
' U p ; ù ; y.icsstxòj;
yivuicXiTia;).
Moscoviti nel Fauar)*
'0
'0
'0[/.9!w;
.
apyùJ;. 'A;ay|v.
Xs'ysi.
Msxa'iaXolv -cu nvs'j|/.axi «ju xw 'Ayiu).
'0
8'-/_opò;
Ai).3't; Ss Ssixvu'cov (y.stà xoO
Ayia
Anssxò-
xò ÙTtsp yjy.i3v xXoJusvov s i ; a'^sstv à(>.apxii3v.
'O
Ataxovo;. 'Ay//]v.
àytoi? aùxou MaSvjTaì'; xit
X91; EiKcov Aa'I^EXE, ' . { . « y E x s , xo'jxs jaou EOTi xò Su>;x».,
ó 'IspsO; suAsygjv Às'ysi.
0
' l e p s ù ; Èx-|>(i)vw;.
TÒ
ASOTCSTX
"Ay.flv UsTyJpisv.
Kai
'0
-
^91
T>U
àytà'ja?,
OSOJ
xai
à/pa'vxujv
y.a'i llaxpì,
xXaaa;.
sù/api-
Tà
ni. sx x(3v
TJÌV
aoì - p 9 5 ' . j / s p 9 y . s v , xaxa -avxa
x a ì S i * :tavxa.
s'
—
'0
34 —
-
P'. / o p ò ; i3[j.o(a>?. Sèui/vou(/,£v,
tAUSTtxùl;.
Esainiuiamo i l testo (ielle due Liturgie, del-
TOUTO, Ae'ffTOTa llavayis, /.ai r';/,sT5 ol àfiap-
l'edizione Coptana del 180;».
TCuXot
dou
In (lucila
3co'(xs5a x a ì ss
sùSoxsV
10U
TÒ
TsxeXjnu-
TCISTEI
jas'vou.
'O 'Igpsù; xXtvòy.eva; srcsu/eTCì'.
Ali
-
K « ì itavTÒ; Tiveù^xaio; Sixatou sv
<sè BùXoyoìJ-
jXiV X . T. X.
36
xopaxaXou|/.£v, " A y i s
T / ^ ; ff/f; à y a 5 o ' r / ) T O ; ,
sX,3r£Ìv T Ò llveu{/.a
"Ayiov i'f'f^lxoi x a ì srtì Ta
TauTa, x a ì suXoyyfsai
'Aytwv,
Aiupa
wpoxeijAEVa
aÙTa, x a ì ialini.',
xat a v a -
ToÙTOu Ss
K a ì à v i « T a , 7 . £ v o ? ó 'Ic.sùi; 5:ppayi^£i r i " A y t a Awp*
rubrica
'ia'ysTS
x.
dice:
T . X.)
xcJUv x a ì T Ò 't}pàptov xoi; xptsì SaxTu'Xoi; r ^ ; SsHia;.
'Oy.oi(o; x a ì OTav Xs'yìt ò isp£Ù;
jn
5uvSeixvùsi
1IÌST£
T Ò ,
k\u
xat aÙTÒ; xò "Ayiov lIoTvJptov.
quella d i S, B a s i l i o : ' O Ispsù; «ì'poiv x-/jV Ss-
;iàv
Xe'yojv.
la
Sstxvùsi T(J 'IspsT ò Aiaxovo; T O V "Ayiov Aisxov, xpa-
llavTs;,
0£i;ai.
del Crisostomo
Xsyo/as'vou, (AàSsTS,
auTou Sstxvùst
xòv "Aytov
Aìsxov
Xs'ywv
sx-
Tòv i/.£v "Apxov Touxov, aùxò xò xi|jMov 2t.o;jia
aióvw;- '"E8a)X£ xoT; ' A y i o i ; Ma5/jXai; x a ì ' AixoaxòXou
ToS Kopiffo X3tì 0 £ o j
sì-rruiv Aafisxs, saysxs. x. x. X. . . . 'Ofiotu); xat xò
x a ì Siux-^poi;
rì(iò5v 'If^uou
•nox'/lpiov
XpilTXOU.
'0
K a ì ó ' I s p s ù ; sùXoyòJv xò ayiov noT/^'ptov Tò Ss
lIox-/ipiov
(TOUXO,
aùxò
xò xitxiov
AlfAa
xoO' Kojpìou
£Xyju5£v
ÙTcsp
E
x-^; xou xò(jjUO'j
^o>r|; x a ì
510-
Aiaxovo;. 'Apt^jv,
'A[AY|V,
*H[Aa; Se" TravTa;,
T O Ù ; S X
TOU
;/U7TIXÙ>;.
S'VÒ;
apxou ...
òy.otu); u.sx'sùXa^sia; xò "Aytov l l o xoT; ' A y i o i ; auxou
x. x. X.
nel 'Ispaxtxòv
c
Busso
dei P r e s a n t i i ì c a l i
1890
questo
'AIA/JV.
• ' O 'Ispeù; xXivòjUSvo; £7t£u'/_sxai
Ssixvùs!
sùXoyrJsa; • K a ì at'pojv x'/jv
che
contiene
Messe d i S. G-Ì«JV. Crisostomo,
nel
x-/ipla;.
'0
xou ysvvy||aaxo; x-^; à|Ji':T£Xou XaSwv,
x/]ptuv Xs'yiov 'Ex'.fuivu); • 'Eòojxs
Aia'xovo;. 'Aiy.rjv.
' 0 Ss 'Isp£Ù; sùXo;/ù)v àix'^fòxspa x à " A y t a , XEysiTÒ
5£;iàv
Ma5/,xat;
x a ì 0 £ o 5 x a ì Sujx-^po; vìu.ùiv 'Ir^aou Xptoxoì!.
'0
sx
xepasa;, s ù / a f A S x r ' s a ; ,
Aiaxovo?. ' A [ i y ) ' v .
colla
punto
impresso
benedizione
la
d i S.
a
lo
tre
Basilio
Pietroburgo
del S. Sinodo, a
l i u b r i c a nella
Liturgia
di
S. (riovanni Crisostomo, è l a medesima della
riportata sopra.
-
35
nelle rubriche, benché i l testo sia conservato
OtmS « f rturcAtM^,
ncM^im
nAnmm;^
integro. Così i ISTeoterici Sapienti insegnano
alla Chiesa Ortodossa la vera sua tradizione! !
népcThi ^^miì^M. noACKH-t, n e w
M*l|lfHHMiri:
I l MIT*
rMróyifTS!
W HlÀ BCtì: mOK«3^fTX
E
v i sono dei cattolici anche, L a t i n i che pre-
feriscono queste edizioni dei ì^eoterici alle antiche e venerande edizioni 1
IToAoiiH'l;
« Diii'iinto
H MÌUI^ no Brifpn (MaroHA:
questa esclamazione
Sono due l'edizioni dello Liturgie Greche,
(Prendete,
sulle quali si vanno foggiando le altre mo-
« mangiate, etc.) i l Diacono indica al Sacor-
derno, l'una si contiene nell'
« dote i l Sauto
Disco, tenendo l'Orario colle
nezia del 1850, e riprodotta nel 1891 nella T i -
« tre dita della mano destra, ^'osì anche d u -
pografia ' 0 <l>oìvi;, che ha cessato d i esistere;
« rante l'Esclamazione: Bevete da questo, egli
e l'altra di Costantinopoli, del 1895, nel 'Ispo-
« stesso indica i l Sauto Calice ».
xixòv.
Nella Liturgia di S. Basilio a questo puuto
Ambedue queste
EÙ//;XÒYIOV
edizioni
di Ve-
sopprimono
tutte le rubriche alla pronunzia delle A s a i; o -
per la rubrica, i l testo russo rimette alla L i -
xixa
turgia di 8. Giovanni Crisostomo, come indica
ita'vxs; ; rubriche che prescrivono la mostra del
l'edizione Costantinopolitana del 1803: ' 0 Is-
Diacono al Prete della Patena prima e poi del
póù; x a ì 6
Calice. P e r c h è mai'! L ' A r c h i m a n d r i t a Spiri-
Aia'xovo; x à aùioì xavxau^a, ol; sv xyj
Xò^ia:
Aoipsxs pay^xai . . .
è\u
TTICXE
dione Zervòs, che ne c u r ò l'edizione, ce lo
xou Xpusoffxo'jaou.
Q u i notiamo come l'edizione Eomana del 1754
ordinata dal grande Pontefice Benedetto X I Y
spiega i n una nota, che v i appone.
Sripi.
""Oxi 7)
Ssixxixv)
àvxu)vu[aia-
Touxo
èiixt
è del tutto conforme alla, posteriore edizione
xò S(3(aa (Aou • x a ì TcàXiv • xouxo Èsxi xò Ai;/.a [j.ou •
Cptana del 1803, e come la S. Sede si è atte-
oùx àva^s'psxai s ì ; x à •rtpoxstjasva AùSpa, àXVsì; anep
nuta alla tradizione della Chiesa Orientale,
p 'l'/iaou; Aafiojv
mentre le edizioni di Venezia del 1891
•Ispaxixòv di Cpoli del 1895 fanno man
XÒTJ
SV
xat;
-/spsìv
aùx;Cf, X-/.Ì
sScoxs ToT; [/.ajvixai; aùxou • svxau.Ja Ss
e del
sùÀ0Y'l''*?5
bassa
x à Asaitoxixà
sxsTva Xo'yia
sTtavaXaiji^àvovxai Siv]-
-
38
—
Chiesa Occidentale. I loro sforzi tendono a
uaXXiv Si ìvjtvTta s ì ; r à òpJòv x/J; 'AvaxoÀcx-^; xou
fare credere al poiwlo Ortodosso, che come
Xpiaxou 'ExxÀyjTia;,
diverso è i l rito, così anche è diveso i l domma
(fpo'v'/jy.a.
Qui ivbbiamo un enore, e allo stesso toni pò
una
della Chiesa Orientale dalla Occidentale.
Per questi Teologi Antenotici, non è la tra-
confessione. T u errore, i l diro, che /j òsi-
xxix'^' àvxtovui;Lty.• Aa^cxs,
cpaysxs • Touxu ssxi
xo
dizione prattica contenuta nei libri Liturgici
SoJu.7. jy.ou • xaì icaXtv • ToOxo sixi x ò Ai[/a ;jiou • oùx
della Chiesa Ortodossa, ma l'òp5òv
àva'^spsxat
della Scuola antenotica, deve essere l'inter-
xixà
x à ripoxcij/.cva
ì(opa c chc x à Asaro-
sxitva AoY'.oi s'Tt'.X'/a'iàvovxai òty,Y''i,u-axixà!;.
c»poV/);j.a
prete fedele della dottrina della Chiesa Orto-
Ò£Ì5i?i
dossa. Così non è la Chiesa Ortodossa, che
e così confessa che in tutti gli Eucoligii, avanti
insegna il domma Cristiano, ma tale scuola
la sua edizione avevano la Ss-;-.; del Diacono,
che si soprimpone alla Chiesa Ortodossa. D a
che coll'Orario mostra al Prete prima la Pa-
ciò viene un' inconveniente, che gli Ortodossi
tena e poi il Calice da consacrarsi, e che quindi
di
X X A e i i t o x i x à X ò y i a : Aà/^its,
teologi antenotici
Una confessione, perchè dice itspixxvj
... IlisxE s; aùxou...
a^dys-cs
non sono
unicamente
buona fede scambiano la dottrina di tali
per dottrina della Chiesa
Ortodossa, e che i Teologi Latini, che non
pronunziate ot/iY/j;jtaxix(3;, ma anche ^vspYsixixùJq
sono troppo addentro nella dommatica della
il che dimostra l'universale tradizione della
Liturgia della Chiesa Ortodossa, stimino dot-
Chiesa Greca, che quelle, As5:rox!xà Xòyta sono
trine della Chiesa Orientale quelle ehe sono
consacratone. D a tntto ciò si fa evidente che
opinioni della scuola dei Teologi Antenotici,
i ]Sfeotoologi Antenotici, lungi di dedurre i l
che sono numerosi, e spesso rivestiti d i alte
domma Evangelico dal testo tradizionale della
d i g n i t à ecclesiastiche
nella Chiesa, che non
Chiosa Ortodossa, si sforzano di sopprimere,
è in communione colla S. Sede. N o i al con-
e spesso sopprimono o mutano nei libri L i t u r -
trario, dai libri
Liturgici della Chiesa Orto-
gici tutti quei passi che dimostrano l'unifor-
dossa, non depravati in alcune edizioni, uscite
mità dommatica della Chiesa Orientale colla
dopo il 1830, procureremo dimostrare, che la
_
Chiesa Ortodossa
io -
è in pieno accordo
colla
Chiesa Cattolica sulla Consacrazione Eucaristica, e perciò riportiamo il testo, in tale argomento, quale si trova nell'
EU'/ÒXÓY'.OV
PatriarII.
cale del 1803.
vStabilito così i l testo dalle due Ijiturgie di
S. Giovanni Crisostomo e di S. Basilio colle
relative Kubriche secondo la tradizione della
Chiesa
Ortodossa, riguardante
Xo'yia, AoijìSTS,
zi
x. T . 1. e lltste
AssnoTixà
aÙTou
n«vTj?: la dimostrazione viene facile per provare, che quelle AssTroTixoì Ao'Yt* sono consacratorie, e compiono i l Sagriflzio Eucaristico.
È
pur vero che lo sguardo: M e t à taux^v x « ì
vÌjAsTi; sino al, Aa'flsTE, t^xff:i, ha forma narrativa, ma dalla maniera, come vengono pronunziate Tot AeffitoTixà Xóyta, si arguisce che,
benché pronunziate narrativamente, sono allo
stesso tempo consacrati ve.
P o i c h é mentre i l Sacerdote recita [jtu(mx<3;
da MsT* TouTiov xaì T^f/eì; x. T . X., arrivato all'sSiuxì
Xon,
Tot; 'Ayiat;
etxuiv
atJToS MaS'KjTati; xat 'AitosTo-
alza la voce (ixtpuSvo)!;) dicendo:
Aot^ETS, fdfStS, TOUTO ^OU SSTt TO 2u3(Jta, TO ÙlTSp
iSjjliùv xXtjijASvov sU ài^saiv o!;jtapTtóSv. ' O j^opò?.'Afjtvìv,
Ritorna il Sacerdote a dire
|J.UOTI>IIO;
mente: lUitz
E ;
ÈK^OJVU);,
ijiou, TO T 7 f ; X 7 . i v ^ ;
^lovTo;. Tanta è profonda la. fede del Popolo
Is'ywv D i nuovo
Ortodosso, che collo parole del Signore pronunziate solennemente dal Sacerdote si compia
a-ùtou l l à v x s ;
soXXùSv Èx/_uvo';ji£vov
'OJXSIUJ?
pronunzia solenne-
xaì -ii IIoT-<ip'.9v ij.sii ti UiTir^wi
alzando l a voce,
•
otajvjx/',!;
TÌOTS
SOT'. TO'
Al;/a
T O ù-jtep ù[/ùiv, xat
et; a i ì s t v à,uapTi(3v, ' 0
Xopo?,
il Sacrifizio Eucaristico del corpo e del sangue
di Cristo! Inutile i l dire dei Neoterici Teologi, che quelle parole si devono prendere dette
Si-/iYit'-«''^"""i;; la fede del popolo ortodosso per
'A(y.-/)v.
O r a chi non vede d i e tale solennità nel
tradizione
della propria
chiesa,
le
intende
pronunziare Tà AssTioTtxà Ao'y.a, indica, che i l
come cojisacratorie del pane e del vino, che
Sacerdote s'investe della personalità di Cristo,
compiono i l Sacrifizio Eucaristico.
d i cui rappresenta i l Sacerdozio nella S. Messa,
E siccome i l Sagriflzio Eucaristico è rinno-
e le pronunzia sul ]tano e sul vino per com-
vazione del Sagriflzio della Croce, perchè, come
piere i l Sacrifizio Eucaristico.
sulla Croce Cristo fu la V i t t i m a , ed il Sacer-
A v e v a g i à detto i l Sacerdote: T * ; ; AstToupYix-^i; taÙTTjq x a ì àvatfAxxTou © u s t a ; T ^ V lipoupYtav
irapsodixa; vìpttv, ui;
ASSTCO'T/);
TÓJV
àna'vTov; quando
si c a n t ò l ' i n n o cherubico: e perciò ora esercita questa
sublime potestà nel pronunziare
solennemente ti
AssTioTixà Xo'yta.
E d è perciò, che i l Popolo, secondo le antiche edizioni, o i l Coro secondo le recenti
dote, così anche sull'altare è Cristo la Vittima
ed i l Sacerdote :
yàp sì 6 Ttpoor^s'pwv x a ì ó rcpoa-
({(spo'fAiVo?, i 7rpo(iSs-/^o'p.Evoi; x a ì StaStSo'j/svo;,
XpnjTs
ó 0 S Ò ; /i\awv; e perciò dopo le parole del Signore pronunziato tanto solennemente, e confermate dalla fedo del pppolo coll'A,a-/ìv, i l Sacerdote segretamente continua a pregare.
M£[j.v/);y.svot xoivuv xv]; oojx/iptou xau'xv); svxoX-^i;,,
edizioni, risponde, 'AptYjv. Così è ; quello è i l
x a ì wa'vTWv T(3v ùitsp y^ijtùSv ysysv/jfAs'vaJV,
Corpo ed i l Sangue d i Cristo. E d anche fra
poìi, xou xàcpou, x'^;
il |iopolo assistente, v i sono d i quelli, che mor-
s'x. Ss^iùSv xa,&è'8pa;, x'^; Ssuxspa; svSo'cou i:àXtv l l a -
morano a mezza voce dicendo: ritsTsiiw, Kiipts,
pouoia; ; offre sx-f tJvai; la patena ed i l calice al-
xaì Ò1J.0X0YÙÌ OTt sù sì ù XpiSTÒ; ó ' Y Ì 0 5 xou ©sou
zandoli v e i s o i l cielo: T à a à sx xùiv cùìv Soì wpoa-
TOU
xptvjjjtis'pou 'Avasxa'usu);,
S T « U -
x-^;
_
cfcs'poiASv
naxx Ttxvxa
H
M.\à Ttàvxa.
_
_
T'JCCO
l'offorta,
4.5 —
Ohe per loro non è la tradizione della Chiesa
ecco il Sagrifìzio del corpo e sangue di Cristo
Ortodossa, che deve guidare
offerto dal Sacerdote all'l'ìterno Padre (1).
la loro Teologia sbagliata, che si deve imporre
Ecco p e r c h è in tutte l'edizioni Greche almeno sino al 1S20
dell' KuyoXs'Yiov, e nell'edi-
i l Teologo, ma
alla Chiesa Ortodossa, affinchè si abbia xò ópSav
cppo'v/ijxa.
zioni Slave, Rumene ed Arabe è mantenuta
Un'altro argomento, che colle AssTtoxtxà A ò -
la rubrica, che i l Diacono, quando il Sacerdote
yta, si è compito il divino Sagriflzio Eucari-
pronunzia: Aà^sxc -^pàvsxó... e p o i : nisxs è; aùxoS
stico, l'abbiamo dalla susseguente
z a v x s ; . . . debba indicare
segreta: "Ext itpo5^s'poy.E'v an xvjv Xoyixv' txux/]v,
al Sacerdote prima
l a Patena e poi il calice.
xat àvatfxaxxov Xaxpsìav. Quell'ext
Toilxcu Ss XsYoy-Evou, (XàBsxs,
preghiera
si riferisce a,
-iaysxs) Ssixvusi
T à !jà EX xwv (fùiiv soì ?tpo<j'^E'po;aev; l'offerta è chia-
X(o 'Ispst 6 Aiàxavo; xòv "Aytov Aiixov, xpaxùiv xaì
mata Aoytxrj xaì àvaiy.avxo? Aaxpsta. Dunque s'è
xò 'Dpapiov xoT; xpisì SaxxijXo:; x-^i; 8s;ia;.
0{Aoto>;
Aoytxvi xaì àvaty.axxo? Xaxpsta, i l sagriflzio è com-
x*ì oxav Xs'yet ò TepEi); x ò , lltsxs s^aùxoì! itavxsi;,
pito, e perciò il Pano ed il V i n o sono g i à mu-
(juvSsixvust xaì a ù x ò ; xò "Aytov
tati in Corpo e Sangue di Cristo. Si dice A o -
llox-,^'ptov. Questa
indicazione della Patena, e del Calice fatta
ytxvi xaì avat'fjtaxxo;, in antitesi del
dal Diacono al Sacerdote, è una solenne prova,
legale ch'era d i animali àXoya, e coll'cffusicne
che la Chiesa Ortodossa ha creduto sempre
del loro sangue, in figura del Sagriflzio cruento
Sagrifizicj
che x à AssTCoxtxà A ò y u , consacrando il Pane
della Croco, i l quale
ed i l V i n o compiono i l sagriflzio del Corpo e
misticamente senza animali e senza sangue.
del Sangue di Gesìi Cristo.
si rinnova
sull'altare
Si dice x\axpsta, perchè i l più alto culto di
I Neoeterici Teologi nelle recenti edizioni
Eeligioue era nell'Antico Testamento, e presso
greche, hanno soppresso la suddetta rubrica:
tutti i popoli, il Sagritì/io, e perciò qui Aaxps-'a
(1) Quando havvi il Diacono, l'alzata ai fa da lui, ma
le parole louo sempre proferite ad alta: yoce Ix^wvu; dal
Prete.
vuol dire sagrifizio.
L'antitesi fra il Sagrifizio Mosaico ed il Sagriflzio della Croce, è tolto dal cap. I X
della
-
46
-
-
47 —
lettera di S. Paolo vpò', 'Efipafoy; c. I X , v. 1. El/ev
eucaristico, ed allora di nuovo sigiiifioano la
wpuJTvj 5xyv-/ì SaaiióijLaTa A a t p s i a ; té te "Ayiov
r e a l t à del Sagriflzio del Corpo e del Sangue
Jt0(jy.ix.òv, E al V . ( i . 'J'o'JTojv Se ouio) xxTaaxeijaajxev(j)v, s i ; [/.sv T/Jv itpoJr/|v 5xy,vyjv Siaicav-ò; slaiajtv
o l 'Ispst; t à ; A a T p s i y . ;
'AVTITUWOV
è un termine re-
lativo all'oggetto, a cai si rilerisce. Se è un
Aatpsta
ritratto, o immagine di Santo personaggio, che
vengono ricopiati dall'originale, i l ritratto, o
vuol dire .Sagrifizio, e chc, v) ^9
ytxy] xat
dtvat-
;/.axTo; Aarpsia, sia i l Sagriflzio Eucaristico.
Ciò si couferina, che
Certo la parola
i)mi-
s'T: t : sXo 5 v T s ; .
que deve essere fuori di dubbio che
di Gesù Cristo.
l's-rt Ttpoaos'poas'v tjot T / Ì V
l'Icone originalo, è i l T u r o ; , e la copia è F ' A v TiTUTtov, e tanto il T J z o : , quanto l'àvTiTurov rap-
])re8entanolo stesso i)orsonaggio. Onde S. Paolo
Xoyix/iv rauT/jV Xarpsiav, è ridetto dopo la COUl-
IIpo; 'E;ìp. I X ,
niemorazione dei vivi e dopo l''E7itxÀri<Ti;. Dopo
Mosaici. Où yàp s i ; /stc5TO;-/iT« " A y t a , sl7-^X32v
la "EittxXvisi; • STI Trpod-is'poas'v «joi
TVjv Xarpjta',
TYJV
UTtèp T Ù V S V -idrst
Xoytxrjv x a ù -
a'va-aiKjay.s'vojv
chiama •AvTtTu:ta i Sagrifizii
ò Xp'.5To';, avTtTU'Aa T W V àX-/ijlvoJv.
11 tipo Cr.'l il
.sagrifizio della Croce, clic si rinnova incruento
T:po::aTo'ptov x. T . X. A l l a couimcuiorazione dei
sull'altare, o l'àvTtTUTta i sagrifizii Mosaici, che
vivi:
prefiguravano i l Sagrifizio della Croce, che si
E T I 7tpos:^3poue'v «roi -/jv Xoy!xy]v xaii-'/jv Xa-
rinnova incruento sull'altare e multiplicato in
Tpstùjv ùnsp T V ) ; otxoujjts'vy; x. T . X.
Nè
contro la nostra dimostrszione vale l'oiv
porre dalla Liturgia di S. Basilio le parole:
Kai
-poSs'vTs; - à
à v T t T u w a T O 3 ayiou Su;/aT5;,
xal At'jaaTo; T O U Xptaxou sou. P o i c h é ti
o si riferiscono al pane
Tu7r:t
TOU
ogni tempo, e perciò l'Apostolo usa il plurale
TÙ)v àXr|,7tv(3v.
Ora
i n un simile senso si può applicare il
àvTiTUTta,
termine 'AvrcruTia al Corpo e al Sangue di Cri-
e al vino, ch'erano
sto sotto le specie di pane e di vino. 11 tipo
innanzi
è Cristo reale in corpo e sangue, glorioso in
(icJu.aTo; xal alyaTo;
TOU
XpidTou
la consacrazione fatta i»er le i>arole di Cristo,
cielo, e sedente alla destra del Padre;
e allora T X àvTiTUTca significano la r e a l t à del
TUTta i l (lorpo reale, c il sangue reale di Cristo
Corpo e Sangue di Cristo ; o si riferiscono ai
sull'altare, perchè non ci appariscono
saeri ti zii
Mosaici, ch'eran tipi del Sagrifizio
'AVTI-
sotto
—
-
48
-
49
-
S. Giovanni Damasceno IIspl 'OpSoSo'^ou I I l u ptSX.
forma di Cristo glorioso, ma sotto le specie
Tsuj;,
di pane e di vino, per nutrire e abbeverare
-ruTta Ss TÒSv
S.'
xscji. iS.' ecco quanto d i c e : ' A v T Ì IJ.SXXO'VTIUV
aùy^ cu; pivi ovTa
XS'YOIXSV,
le anime dei suoi fedeli colle sue misericordie
àX-zj^ivà, sa'pxa x a l a'i;aa, àXXoTt (jisv 8i'aÙT<3v pie-
e grazie, perciò si soggiunge: ' % a ( ;
Ts'/opisv
Toù;
£*ic TSU s v ò ;
XSTOU
xal
TOU
Ss navra;,
-orq^ioxt ;asTs'/_&VTa;,
s'vojsa'.; iXkr\\o<.i s i ; s v a ; lIvsu;j.aTi; xo'.vwvtav, xal
jA'/jSs'va '^[Awv s i ; xpip.a, yj s i ; xaTax5t;aa Tuafi^oa'.;
TOJV
XpiSTOu
©SO'TVJTO; •
TO'TE
SS
VO-<ITÓJ;
fiòvv); T ' ^ ; 0 s ' a ; .
Cioè a dire che ora partecipiamo della div i n i t à di Cristo per i l Sagramento del Corpo
Xpis-
e Sangue di Cristo velati di apparenze di pane
« vino, ma in cielo participeremo della D i v i -
'AYÌOU
Su5;xaT9; xal A i ' / a T o ;
T<3V 'Aytcov, TÙiv
àic'aliuvo;
5ot
TOU
eùttptOTvioa'v-
n i t à di Cristo, che si rivelerà anche nel suo
Tojv. Dunque Ta àvTtTuwa non vuol dire altro
corpo e
che la r e a l t à del Corpo e del Sangue di Cri-
beata:
sangue
TO'TS
SS
glorificato, per
VOVJTÙÌ;
Sta f;.o'vy|;
T ^ ;
la visione
©s'a;.
sto sotto le apparenze e la forum di pane c
di
vino.
A
maggior schiarimento di quanto abbiamo
detto siuora, riportiamo: 1. L ' a u t o r i t à di M i chele Moscopalo nel suo ououiastico, il quale
spiega che
significano T » . ' A v T i T u ^ r a .
'AvTiTUTcà ctst T V . [/,5TaYSYpa;Ay.e'va, xal T O ' V opioiov
TUTtOV gjrOVTtt.
È
Sta
SOU, àXX'Iva supioi/sv eXsov xal X * P ' ^ ;asTà itav-
[xSTaojf^st'v T9U
Tou
T : ^ ;
al punto il caso dcll'àvtiTUTta della 8. E u -
caristia.
Il TUTto; c i l Corpo ed i l Sangue di Cristo.
Crlorificato in cielo, l'AvTliurta sono i l Corpo
o Sangue di Cristo velati dalle specie del
Pane e del Vino.
4
-
51
-
l'altare. P o i c h é Gesù Cristo avrebbe
potuta
istituire l'Eucaristia, i n forma d i solo Sagrifizio, come era nella Legge Mosaica i l Sagrifizio Olocausto.
Il
III.
carattere d i Sagramento
Sagrifizio sia partecipato.
L''ETtixX7j(7i;
chiaratoria
non è consacratoria,
ma d i -
del carattere sagrameutale della
esigge che i l
E d è per questo,,
che almeno i l Sacerdote celebrante
commu-
nichi e consumi i l Sagrifizio, e che i fedeli
communi chino nella S. Messa, e fuori della
S. liucaristia.
Veniamo ad esaminare, se P'ETtixXviaK;, dal
S. Messa, se non possono assistere alla Santa
tosto Liturgico tradizionale della Chiesa O r -
Messa. In ciò le due chiese sono perfettamente
todossa possa dedursi che sia forma consa-
d'accordo.
Posto dunque, come abbiamo provato d a l
cratoria del pane e del vino, come pretendono
i Neoterici Orientali. A noi sembra che le
testo della Liturgia Greca, che i l S. Sagrifizio
parole
incruento del Corpo e del Sangue
d i Cristo
si compie colle sue parole:
-^dys-ts. x .
dell''E7t(xA/,5ic
nelle due Liturgie d i
S. Giovanni Crisostomo e di S. Basilio non
esprimono l a Consacrazione
Eucaristica, i n
T.
X.
e IltETs È;
aÙTou
•TIX'VTE;.
Aà^sTs,
X . T .
X.
. . . ne viene
è sacrifizio, ma che dichiarino nel
che i l pane ed i l vino sono mutati i n corpo
Sagrifizio Eucaristico i l carattere d i Sagra-
e sangue di Gesù Cristo, altrimenti non v i
quanto
mento, che importa e produce la Santifica-
sarebbe l a vittima del Sagrifizio Eucaristico,
zione nelle anime cristiane, unendole al (^orpo
che è Cristo, e che quindi P'ETtixXTim; dello
Spirito Santo, non può riguardare che gli ef-
e al Sangue di Gesù Cristo.
Perciò
cruento
osserviamo
dell'altare
che dal Sagrifizio i n proviene
il
Sagramento
fetti del Sagriflzio Eucaristico, i n quanto ò
Sagramento.
della Eucaristia, e non dal Sagramento della
L a L i t u r g i a Greca rispecchia la dottrina dì
Eucaristia proviene i l Sagrifizio incruento del-
S. Paolo sul Sagrifizio della Croce nella let-
—
52
-
tera agli Ebrei, nella quale a c. I X , v. 13-14
dello Spirito Santo. M a come esprimere nel
così si esprime : E i yàp alaa rxu'pcjv, x a ì Tpa'ytov,
Sagrifizio della Nuova Legge, nel Sagrifizio
xaì
Eucaristico, i l fervore della grazia dello Spi-
(JTCOSÒ;
2a[/.àXEtoc; pavTÌ^ousa xoù; x£xotvu>(>.£Vouq
(x.àX-
rito Santo, sulla vittima, che è Gesù Cristo, e
Xov x ò al(j.a xou X[y.(TxoÌj, 0 ; S i a I I v s u j / . a x o ; a ì w -
su i sacerdoti e fedeli; sulla vittima Gesù C r i -
éauxòv T:po(j-/|v£YX£v à[/.toi7.ov xiu ©su!, xaS'ap'.sT
sto, come autore della grazia, afììnchò si degni
àyià^ei Tcpòi;
viou
TVJV
x'/^q sapxs; xaOapo'xvjxa,
TZÓUM
xvjv (juvEiSyjotv 7Ìjj.(Ji)v aitò v£xp(ì!v epvwv, £t; xò ).a-
di diffonderla sopra noi suoi redenti, e sopra
^p£U£iv 0£o7
i sacerdoti, e fedeli, aftinché siano fatti degni
Mvxi.
Dov'è
detto:
Sia Ilv£uy.axo?
atwvìou, la Volgata traduce: ptr Spiritimi
San-
colla purificazione dal peccato, d i jiartecipare
etum. E d Ecunenio (P. G . 159, p. 377, C o m n i .
del corpo e del Sangue della vittima divina?
in ep. ad Hebr.) spiega : "Opa aùxòv àxpifiójc Xa-
E c c o l'invocazione l ' ' E 7 r i x X v i ( 7 i 5 , dello Spirito
Xouvxa « ó ; Sia IIveu;j.axo; » ou Sta •;rupo; xau'sa;,
Santo, £a'-/][jia; x a ì
.w; x à ;
ETTÌ
x à •!Tpox£t[j.Eva xauxa. 'Bif r i -
IIvcU-
p i a ; , affinchè siamo sempie meglio purificati
[ A a x o ; ' A y i o u •jrponvivEYxa; «"A,u.a>;j,ov » xù) © E W .
dal peccato; x a ì i-m. x à 7rpox£Ì;7.ava xouxa, affin-
ICaì xò £v X7Ì iroXaiS •TcposaYÒy.Evov ÌEpsTov, àpioofAOv
c h è la divina vittima produca i suoi effetti
s'ivat àiTE^vixsixo.
della divina redenzione, cioè che i fedeli d i
SO(/.7!XÌ:I;
è v x-^ xaXaia • àXXà
Sia
Dunque è fuori di dubbie, d i e i l Sia IIvsu{aaxoi; aìwviou, equivale al Sta llveu,u.axo; 'Ayiou.
Se Gesù Cristo sulla Croce volle offrirsi vit-
Gesù Cristo siano purificati nella
tecipazione
della S. Eucaristia
siano imme-
con Cristo da poter
ripetere col-
tima immacolata xw 0e<3 Sia I I v £ u [ x a x 5 ; aiwvtou,
desimati
molto più possiamo dire i l medesimo del Sa-
l'Apostolo:
grifizio della Croce rinnovato
Xptcxò;.
sull'altare, col
coscienza
dalle opere morte del peccato, e per la par-
^tJJ £Y<^) oux Èycó,
t,!^ 5È Èv Èfioì ò
Sagriflzio Eucaristico, cioè che Cristo si sa-
M a ritorniamo al testo Liturgico.
grifichi sull'altare Sia Ilvsujj.axo? aìwvtou.
Il Sacerdote dopo aver detto: " E x i 7tpo5;j>£-
Nell'antica legge i sagriflzi si compivano
« o l calore del fuoco, nella nuova col calore
[AE'V sot x-»iv XoYtxi^v xaJxTjV x a ì àvaìjjiaxxov XaxpEiav,
continua dicendo: K a ì 7iapaxaXou;aEv ae, x a ì
SEÒ-
S. G i o v . D a m a s c e n o , e d i 8 . C o s m a A grò polita. M a l'Archimandrita
D o p o l e q u a l i sacre p a r o l e , l ' E u c o l o g i o G o n stantiuopolitano e quasi tutte l'edizioni anter i o r i dell'Bucologio suddetto, riportano l ' i n v o vazione:
jjetuto
Kupu
MTÌ
KapSiav
àltOppi'^^Vi;
i l Tropario e
EùXoyy)T5(; ò © s ù ?
[ià;
I l a v a y i o ' v nsu IIvsufAa
ai versetti:
SfAst... e :
«d
ò iò
[X£
xaS'apàv
(ÌTIÒ
TOU
della
Kovraxiov
... ri-
/.xtsov
ev
TIpOSOTtOU . . .
Pentecoste:
iì[/ù5v ó Ttavffs'cpou;... " O T £ K a x a -
L ' e d i z i o n e d i V e n e z i a d e l 1891 d e l l ' E u c o p a g . 64 a n n o t a : Xsipo'ypacpot
7t3ÀXai,
Ex
TÓ3v
xal
iy.aXt5Ta,
TSTUTTOIJISVOJV,
xaì
Ttasai
oùx
k'-/sucri t à
EÙXOYTJTÒ;
(jùx elijiv
al
xaTot
có? 71
Tiva
£V S T S l Ot/XÒ', X a ì Cttj^Oì',
TÙSV
' A p / u p s ' u J v tpuXXaòs;,
[/.ep"/)
X£Yoy.sva
E I . X - T . X. £ ; ou Ò £ t ' x v u T a i ,
TVJ?
oxt oùx
AstToupYiai
a i s ì ; slXvjTa'pia, xivÈ? Sé xat
XsiToupytxai
OÙBIOJBTI
d'accordo
Tpo^rapt* :
i'xi
ispac; ÀEtTOupYia; [J-iffi-
EISÌ
oùstcuS/i
TauTS,
Siamo
^aEp'/j, e c h e q u e l
Tropario e kontakio non si trovino i n molti
a n t i c h i m a n o s c r i t t i ed i n molte
edizioni del-
l ' B u c o l o g i o a n t e r i o r e a l 1803. A m m e t t i a m o a n che
tore della nota, n o n c i dice
cazione:
KuptE
ò
T5
nulla
dell'invo-
•savotYiov «au IIvEij^ia
conseguentemente
che quel
Trapario e
C o n t a c h i o n o n possono essere d e l C r i s o s t o m o
•essendo l'officio
della
Pentecoste
opera
di
x. T . X .
riportata da tutti gl'Eucologi Greci, Slavi, e
E u m e n i , invocazione che interrompe i l seguito
da
«
-suv
ém. TÌ itpoxs'';/.£va oùipa T a u t a ,
ai-/
jxEv
àpxov
TOÙTOV.
È
a ». Kaì
Ylor/]-
e v i d e n t e , c h e se l a
C h i e s a O r t o d o s s a d ' o g n i l i n g u a e naziooalità,
avesse creduto che l a Consacrazione d e l pane
e d e l v i n o s i facesse, u n i c a m e n t e c o l
xàc; y X ' ^ S ' j a i ; .
logio
Zervòs, che è l'au-
•<jov
T Ò V
(X£V
permesso,
acTsv
xauTov
x. T . X . ,
che s'interponesse
K a l Iloivi.
non avrebbe
quella
invoca-
z^ione, c h e s i t r o v a a d O r a t e r z a p e r i g i o r n i
d i Q u a r e s i m a . E perciò si c a p i s c e , percliè i l
.Zervòs n e l l a s u a e d i z i o n e d i V e n e z i a del 1850,
e r i p e t u t a n e l 1891, c o m e l ' e d i t o r e d e l ' k p a Ttxov
d i C o s t a n t i n o p o l i d e l 1895, h a n n o
presso
1'E7t!xXyii7!q'
K'jpis
ó
xòv
ilava'Yts'v
sopuou
llvsijjjia.
Questa invocazione:
Ilveupia,
si trova nella «
•^w A s i T o u p Y i a ; ,
xXyisia,
Ku'pts
ò io
Aiaxa^c;
xx^-tù; Y ' v s x a !
T-^;
TcavaY'ov sou
TOU
Ilaxpiàp-
Èv x'^ M E Y a X r i ' E x -
tratto da u n cod. Gernsalemitano del
sec. X I V p u b b l i c a t a i n A t e n e n e l 1890 d a P a papopulo Cerameo, riportata d a D i m i t r i e v s k i
a
58
~
-
p . 312 e .segg. n e l l a s u a o p e r a :
Ma
almeno
s i fossero m e s s i
Eù/Ào'Yta..
d'accordo
sulla
r u b r i c a ! P o i c h é i l Z e r v ò s pone, d o p o xà itpoAóSpQt xauxa, i m m e d i a t a m e n t e : Kat ó |j.£v
x5i[A£vx
Aia'xovo;
xò!
XEpov
àiroxi^Tiii
'hpst
xxì
iò
'PtiriSiov,
Tcpoffxuvoudtv
xat £p/_£xai
SYY"'"
à;j.»osspoi xpU E ; / -
TiposjEv x-/)? ' A Y i a ; TpanE'i^v]?.
la testa, dimostrano, che l'editore
ha
EÙXY'IIJOV
• K a t TrposxuYouffiv à|ji.:poxEpoi xpìi;
£;/.::po(yj£v x'^'; ' A y i a ; TpaTrs'^vii;.
(AUdxtxùi; •
" A
pT
El'xa
ó
Aia'xsvo;,.
Sta xou ' iipapio'j xòv "Ayiov "Apxov,
E Ù X O ' Y V J U U V ,
AE'sTTOxai;,
XE'YSI
X Ò V " A Y I 5 V -
difl'erenza consiste c h e l ' e d i z i o n e d i Z e r -
vòs p r e s c r i v e , c h e i l D i a c o n o , deposto i l ' P i TTiòiov,
s'accosti
bedue adorino
scia
Ad
onta d i tutte le soppressioni
che i l Diacono,
s i accosti a l Sacerdote;
Ttpuffxuvouoiv
trala-
deposto i l
m a ambedue
che i l Prete ed i l D i a -
È'fj.TipovS'EV x'^5
'A^(['j.c,
EÙXÒYVJSUV
o vaiia-
rimasto tanto nelle due recenti e d i z i o n i sopra
nominate, d a d a r c i ragione sulla consacrazione
E u c a r i s t i c a . Poiché l'editore Veneziano
il
Ss
ù[Avoì3[AEv,
x-/)v
cjiE'po[j.£v
pEÙ?
X . X.
X.
xECfiaXyìv
501...
e lo
xpaTrEC'i;
AEUTOxa xòv
"Apxov. Q u e s t e dififerenze, c h e p a i o n o m i -
n i m e , h a n n o l a loro i m p o r t a n z a . P o i c h é q u e l -
prescrive:
'Ispa^rixòv
xXiva; x'/jv xE^faXvjv
•'Exi
Bizantino;
as'/i?
f/.exà TC
dopo
' O S E Ispsù;
(AUSXIXIJ;
sreEuj^Exai
Ambedue
L o 'hpoxixo'v
à(j.tfox£poi
Trposxuvsuiiiv
z i o n i d e i r e c e n t i e d i t o r i , che s i c r e d o n o O r t o -
d a v i c i n o a l Sacerdote ed am-
e che i l Diacono dica:
"AYIOV
Kaì
alle
s i contenta d i
X . X.
tre volte.
le e d i z i o n i prescrivono
cono
'Ispaxtxòv
E'TTEUJ^EXai (Xl/OXtXÒj; • " E x i
d'indicare
PtictSiov,
lo
dire bruscamente:
xXtvaq
0 V ,
La
anteriori, per riguardo
r u b r i c h e ; mentre
d o s s i , e m a e s t r i i n f a l l i b i l i d i O r t o d o s s i a , n'è
AÈuTioxtt xùv a Y ' o v " A p x o v .
Lo'lEpaxtxòv
SEIXVUUÌV
;j.usxixà!:;-
Veneziano
tenuto conto della tradizione degli E u c o -
l o g i i d e i secoli
El'xa, xrjv x£iiaX"/)v uTOxXiva; ó Aiaxovoq, SeixvJct
XE'Y"JV
-
l'accostarsi del Diacono a l Prete e inchinare
X.
etùv xùl ' Q p a p i u ) xòv "Ayiov "Apxov
57
x
TtpOff'fEpOIJlE'v
xpoff-
ò SE ' I E -
axavu
; E UJ;
SOK X . X . X.
le edizioni prescrivono che i l prete
preghi colla testa
chinata, n e l recitare l ' s ù -
•/-^v: " E r i Trpoff^s'pofJiEv s o i ; m a l a B i z a n t i n a a g giunge
non
y.£xà
Ttaori?
era avvenuta
xaxavJ^Eioc;.
O r a , se a n c o r a
l a Consacrazione
Eucari-
stica, perchè inchinare i l corpo e pregare
x a x a v u ^ E o j ; • " E T I npoV-f E'poasv
xvjv
xaì
c o i x'/^v XoYixvìv
àvai(Aaxxov Xaxpeiov, x.
x. X.
asxà
xau—
— 58
-
-
È evidente clie l ' i s t i n t o della tradizione della
59 —
tando i l Sacerdote, p r i m a d e l l a
uommunione
propria Chiesa, induce i due predetti editori
a s p e z z a r l a S a n t a O s t i a ; d i c e : j/s'Xisov, As5TOTa,
ad
TÒV
ammettere
•dopo 1 ' " E T (
quelle
prescrizioni, avanti e
TCpOUpepOfASV
501
;.xat avaifxaxTov Xa-rpsiov, x .
T .
\o•[^x.'f^^^
TYJV
X.
le q u a l i
TJIUT-^V
suppon-
"Ayw
i l Sacerdote
'Ayiov
p i t o ; e c h e s u l l ' a l t a r e s i t r o v i g i à i l corpo e
E
Ma
del
resta nondimeno i n tutte l'edizioni del-
" l ' E u c o l o g i a d o p o le t r e : t p o x i i v % a T a : K a ì l l o f r , To"v [Asv apxov x o u x o v . . .
cov
X . X .
X.
formula che
D i nuovo i l Diacono invitando
a mettere
u n a delle
parti
del-
l ' O s t i a n e l C a l i c e d i c e : nXy[pa)5ov, As'sTtoxa, xò
g o n o , che i l Sagrifìzio E u c a r i s t i c o s i a già comsangue d i C r i s t o i n forma E u c a r i s t i c a .
"Apxov.
IIoxTjaov.
l o ' h p a x i x o v p a g . 116 d o p o l a c o m m u n i o n e
Sacerdote
p r e s c r i v e : M s x à Ss xouxo, 6
A i a x o v o ; •ìiBr^rsi x ò xaxaXjt^pSsv
(Aspoi; xoCi
x a ì x à ; Xontà? [jispiòa? èv x i o 'Afi'ji
"Apxou
xviptii).
[AÈV
'Ayiou
IIo-
N e l l a A i à x a i t ; xvjv © s t a ; A s i x o u p Y t a ;
XUJV,
s e m b r a d i c o n s a c r a r e l e d u e p a r t i d e l J3isco,
npoYiY'a5a£'vw^, t a n t o
e d e l Calice.
q u a n t o l ' e d i z i o n e V e n e z i a n a d e l 1895 a p . 107 :
Osserviamo che i n tutte l'edizioni d e l l ' E u "Cologio
i l Diacono,
nell'invitare i l Prete, a
b e n e d i r e n o n d i c e : EùXo^y^sov. A s s n o x a x ò v " A p T o v
xouxov,
Apxov,
ma
ma,
EÙXO'YYISOV,
Assnoxa,
n è EÙXO'Y'>150V As'swoxa
£ÙXO'Y/Ì5OV,
AssTtoxa,
xò
XÒ
xòv
"Afiow
iroTTfpiov 5o3xo,
" A Y ' O V
IIoxT^'piov:
l o 'Ispaxixòv a p a g . 129
ò ' I s p s ù ; x7Ìv y s t p a aùxoù x a ì a x x s x a i xoo
Eìoa'ysi
'AYtou"Apxou
;a.£xà TtoXX-Jf; EÙXa^sia; x a ì COO'^O'J.
N e l l a IIpò.^£5i;, d o v e s i p r e s c r i v e
sizione
l a dispo-
delle particole, l a parte maggiore d i
forma quadrata del Pane, è chiamata
"Apxo;.
M a è facile comprendere
" A Y ' . O ;
che t a l e ap-
e s p r e s s i o n i che i n d i c a n o che ciò ch'è n e l D i s c o ,
pellativo viene dato relativamente. Perchè l a
è Corpo
d i Cristo, e ciò c h ' è n e l Calice, è
parte quadrata rappresenta Cristo, a cui fanno
S a n g u e d i C r i s t o i n f o r m a s a g r a m e n t a l e , per-
c o r o n a colle p a r t i c o l e i s a n t i e d i f e d e l i v i v i
c h è i l s a g r i f l z i o è stato d i g i à c o m p i t o .
e defunti, dei quali s i f a l a commemorazione.
È b e n c o n o s c i u t o che i l p o p o l o G r e c o , l ' E u c a r i s t i a , che s i c o n s e r v a n e l C i b o r i o , ('Apxo'fo„piov)
l a chiama
"AY^O;
"Apxo;.
I l Diacono
invi-
T u t t i questi passi paralleli dimostrano chiar a m e n t e , c h e q u a n d o s i dice,
AYIOV
Ilsx/'lptov,
" A Y I O ;
" A p x o ; xaì
s'intende sempre significare i l
— 60 —
— B i -
Sagraniento del Corpo e del Sangue d i N . S.
s e n s o d i p a s s a t o i l p a r t i c i p i o MstapaXojv, o d i
Gesù ('risto, contenuto n e l D i s c o e n e l C a l i c e -
presente?
Posto
ciò, n e v i e n e d i c o n s e g u e n z a ,
E i c o r r i a m o all'autorità d e i g r a m m a t i c i , c h e
che
quando i l Diacono dice a l Sacerdote; p r i m a ;
ne determinano i l Significato. (Curtius
EùXoyvjsov, AsoTTOTa, T Ò V "Ayiov "ApTov; e p o i , Eù-
s e c o n d a d i T o r i n o ) 5,496. « I l p a r t i c i p i o d e l l ' a o -
Xo'Y/itJov, Ae'swoTtt,
c h e già
r i s t o e s p r i m e g e n e r a l m e n t e u n a cosa a n t e r i o r e ,
h a v v i esistente i l Sagramento d e l Corpo e d e l
cioè a v v e n u t a p r i m a d e l l ' a z i o n e c o n t e n u t a n e l
S a n g u e d i Gesù C r i s t o , e c h e l ' i n v o c a t a be-
Verbo principale ».
TÒ
"Ayiov
IIOTTJPIOV,
Kpotdo; "AXuv S i a S o ì ;
n e d i z i o n e è f a t t a s o l a m e n t e p e r g l i effetti d e l
Sagramento da prodursi per l a grazia dello
Spirito
Santo, invocato
d a l Sacerdote
colle
p a r o l e a n t e r i o r i : KaTaitsjjuJ^ov T Ò Ilvsuaa c o u T Ò
"Ayiciv
xaì siri
Ècf'r|[jiàq
TOÌ
È perciò c h e dopo l a b e n e d i z i o n e d e i S a c r i
D o n i i l Sacerdote immediatamente soggiunge:
"QoTì
YEvs'tóai ToT; |A£TaXa(Apa'vou(7iv s i ; vvfiisv
et; atpsfftv
ajxapTiùJv,
EÌ;
xoivuiviav
tjiu-
Ma
iffTOu
TTipiO)
T 5 V
tj.è-j
apTov
TOUTOV,
(jou. ' O Aiaxovo;.
TOUTIO,
AIJ.TJV.
le p a r o l e :
Tt;jLiov
T Ò
SS
TlUlOV Al[J.a TTOÌi XpWTOU
SiSjxa
Tou^
E V TÒI
IIO-
50U.
' O AtlX-
xovo;. 'ApiTÌv. MsxapaXiòv T I U IIvEu^aast sou T J ; Ay'.<^.
'O
Ora
bisogna vedere che significa quel M s -
TaSaXoiv
TZ
I I v E u j A a T i oou
Asopio i l grande
' H Xp-i^si;
TCU"AY!4>:
ha i l
dopo aver
filologo
greco:
'BXXTIVIX-^;
TÙiv (y.£TO)^ujv E l v a i
oiTT'ì
MSTO/ÓJV.
• à. 'Ovo;j.a5Tixvi
l ì ' . jsyifiaTixyJ.
2. KaToì Tyjv Trpcóxyiv TtSsvTai sì;
XSI[J.E'VIDV,
S5'/[Y71UIV
TÒJV
T Ò V XO'YOV
Ù7C0XÉI{A£'VU)V
EvS'a STt£)^ou5t To'itov
xaì
où<Tia5Tix(J3;,
ai
àvTi-
lù;
ò
£pu5u.EVo;, •/' s'pwfjis'vyi.
3. KaTOÌ TTJv SsuTs'pav ^ P ' ^ " ^ TiSsvTat Et; xòv
XO'YOV
Tcpò;
E ^ T J Y ' I ' I V
òXoxXvi'pou
T c p o T a -
« s o j ; , E ' ; a X X i f i ; I I p o T a s s o j ; E | a p x u) [A s'v v) ; ,
oj;
Aiaxovo;. 'Apivìv, 'Apivìv, 'A;j.7Ìv.
S'YVCD:
T E V-^TTIO;,
FpaixfjiaTix'^; STOi/sTa. K s i a X . O ' . Ilspt
JlETOJ^at TtpÒ;
e s a m i n i a m o fin d a presso
IIotTiffciu
i m p e r i o . I X a S o i v Ss
p a t i t o d a n n o a n c h e l o s t o l t o f a senno.
TOU 'AY^OU
(sou IIvEupiaToi;, xaì rà È?'^;.
^^y^kr^^^/ àp/vìv xaTaXu-
5 E i : C r e s o , p a s s a t o l ' A l i , sovvertirà u n g r a n d e
Aùjpa TauTa.
llpoxsiy.iyv.
ediz.
[jt s'[A
Ora
V 7)
(x a i
siTtuJv
= (ji.s'[xvy)'ji.at
OTI
SÌTTOV...
seguendo l e regole s o p r a r i p o r t a t e , l ' a o -
r i s t o p a r t i c i p i o h a s e m p r e senso d i p a s s a t o i n
•
— 62
-
-
63
complemento del verbo regente l a proposizione.
« à7toxpiva'(ji£vo;, f a m m i
E
« dere, i n q u a n t o
n o i ne a b b i a m o l e p r o v e n e l l a stessa L i t u r -
gia.
A l l a preghiera:
si d i c e :
£)v5-ii>v
ìóais
T Ò V T i o ' v aou
xaì
TOU'TCOV
'/i[xsT; . . .
TÒV MOVO^EV^ . . .
X-JX TrSsav xiqv ùjisp T^IXÌSV T T X 115 p D J U a ;
TiapE'StBoTo
aÙTOu
Metoì
Xa^iòv
Ma5y)TaT;
àpTov
xaì
£Su>x£
'ATIOCTOXOI?,
eÌTtoiv.
a
....
sposta.
Cioè
p r i m a disse e p o i d i e d e .
Vè
la
grazia
i l ya-piaxa^ni
dire che
l a graziosita viene
se
subito
dopo
A p p l i c h i a m o q u e s t a r e g o l a a l caso
lloivi(jov
poi
la r i nostro:
ijiETa^aXuiv T Ò I lIvEUf^aTi cou T Ò Ì 'AyiM.
q u e p r i m a v i e n e i l [/ETapaXEtv
c h i p r e t e n d e che l ' a o r i s t o secondo,
di risponvieu
« d o p o a l c o m i n c i a m e n t o d e l l a r i s p o s t a » . Cioè
o;,
T O Ì ' ; 'Ayiot?
-
i n continuazione i l
Dun-
tiu lIvEuf^axi
accompagna un'aoristo dell'imperativo, assume
t r a d o t t o i n l a t i n o : Fac, cum immutaveris
i l senso d i presente ; e q u i n d i n e l caso n o s t r o
CtO tuo SpiritU,
il
TOU XpiuTou (TOU : panem hunc in Corpus
MsTa^aXojv
T S
IIvEtJ;ji.aTÌ oou T Ù ) 'Ayiisi, d e b b a
s p i e g a r s i ; m u t a n d o l i col tuo Santo S p i r i t o , e
tui;
non
XptffToij
già, a v e n d o l o m u t a t o col t u o S a n t o S p i -
rito.
T Ò Ss
Curtius, nella citata
filologo
Il0T-/)pÌ(i) T O U T O ) , TIJAIOV
Christi
(J.l[M
TOU-
et quod est in hoc Calice, in San-
guinem Christi
A n d i a m o a consultare i l medesimo
San-
T Ò V JJtSV oìpTOV T O U T O V , TlpltOV Sù)(Jl.a
E V T<5
50U,
<rou, e
Q u i n d i è bene
irotTinov.
tui.
Quindi non è i l
verbo reggente del;
TÒV
(XEV
q u e s t a n o t a : « I n q u e l l a m a n i e r a , che l ' a o r i s t o
ma
bensì i l
« denota i n generale i l p r i n c i p i o dell'azione
tenendo l a preposizione
« (§ 4 9 5 ) , così anche i l p a r t i c i p i o d e l F a o r i s t o
dere perchè n o n h a v v i l a p r o p o s i z i o n e E ' ; nè
« i n d i c a s o l a m e n t e , c h e i l p u n t o d i comincia-
avanti i l
« mento di iin^azione, và innanzi ad un'altra,
alpia
« mentre poi,
jj.ETà
quella stessa azione può conti-
« nuare il suo corso » . E a p r o p o s i t o d ' u n aor i s t o p a r t i c i p i o , che
accompagna u n aoristo
imperativo, riporta quest'esempio :
« X a p i s a i fxoi.
Il
apTOV
TIOÌTISOV,
grammatica, § 496 ha
TOUTOV,
T Ò S E S V T.y
[y.ETariaXojv,
Sw;jia
oou,
TOUTU)
ci fa compren-
piEToì,
T O U Xpicrxou
T O U XpiuTou
TrOTVJpllj)
i l q u a l e p a r t i c i p i o con-
cou,
perchè
nè a v a n t i
si;
l a preposizione
l a contiene per i l significato.
Iloii^ffov
óipTov ... e a l
p o i deve riferirsi n o n a l
TÒ SÈ EV Tcó TtoTTipiu)
•/Evs'oSai ToT; pisTaXajxPoivousiv . . .
TÒV
(JÌV
... m a all'óisTE
-
64
—• 65 —
-
O n d e ne a v v i e n e , che l e p a r o l e che f o r m a n o
r'ETtìxX/iTi;, s i d e v o n o c o o r d i n a r e x i t i
(TJVTU^IV
aftinché se ne c o m p r e n d a i l s i g n i f i c a t o , c o s ì :
Iloi'/l'TOV, y.STxflxXlòv TCO lIvSu'uaT! dOU TÒ) 'Aytll) •
TÒv
[JISV
"AoTOV
'COUTOV,
T!,U.t5V
aou • Tò oè £'/ TÙ) lloTTlptO)
XptOTou
500,
JjSTE
S(I)[y.a
TOUTW,
TOU
XpilJTOU
sì; y.otvioviav
à[;.apTtà)v,
TOU
citm immutaveris
Fac,
Sancto tuo
Spiritu
panem hunc in Corpus Christi tui; et quod est
in hoc calice, in Sanguinem Christi tui, ut sint
in animae sohrktatem, in remissionem peccatovunij in communicationem S. Spiritus
B i s o g n a n o t a r e che
l a particella
etc.
<!^i>j-^c„
col-
CSSTS
l ' i n f i n i t o s i g n i f i c a , n o n fine, m a effetto.
Bov... (J!)(JJ£ ysvs's.S'ai et? v/j'-J^'.v
IIoi-/)-
E i ; àcfssiv
auapTiùJv X . T . X.
Se non si v o g l i a ammettere n n a tale i n t e r pretazione fondata sulla regola sintattica della
l i n g u a greca, allora i l participio A o r i s t o non
avrebbe
lora
TÒV
ragione
d ' e s i s t e r e i n tale posto. A l -
s i d o v r e b b e s o p p r i m e r l o e d i r e : Ilot/isov
fi£V
Tò
SE
cou
• Tù)
àpTOV
TOUTOV, T ! [ / 1 0 V SOJ[Xa T O U
ÈV T Ò J i r o T T i p i t o T O U ' T U ) , T ! [ J . I O V
TtvEUfxaTicou
c o m e è f a c i l e v e d e r e i n G o a r « Rituale
ski
XptSTOU
alpia
TOU
Ti2 'Ayto). O r a l a soppres-
n e l l ' o p e r a l a b o r i o s a : Eùy^oXòyia.
E p p o i le p a r o l e : ii,u.'.ov Suf^a TOU XptoToìi cou •
T!(A10V
AtUlX
IloiTjcov
TÙ)
TOU
Xp'.CTOU
^OTTipiW
TOUTW?
SOUO OggCtto d i
COU,
p r e d i c a t o d i apTov
0
S B
TOUTOV,
e di
TÒ
SOUO ^ g g C t t O
SE
dì
Ilor/icov, a che c i s t a i l p a r t i c i p i o jj-ETajìaXuiv ?
sarebbe bastato
Ayìu).
Ma
i l d i r e : Tùl riv£U[jiaTÌ cou
ponendolo «oggetto
d i MsTaSaXcòv
TÙ; rivEu'pixTt cou TU) "A-^iu), l a s i n t a s s i ed i l senso
s c o r r o n o m a g n i f i c a m e n t e , c i o è : Iloi/icov
^xXuìv
Tov
TÙ)
SùifAi
TOUTC^,
IIV£UJ/.XT!COU
TOU
AT'l^a
TÙ)
'Ay^o,
XpiCTOu cou •
TOU
XpiCTOU
TÒ
cou,
ijisTa-
T Ò V [XEV à p T o v T O U
SE
E V TÙÌ
OJCTE
TroTTipia
YcVEC.S'X
Tot;
U.EtaX^pi^oCvouccv ...
So
poi
sono p r e d i c a t o , a l l o r a i l senso sa-
r e b b e : Fac panem hunc, qui est Corpus Christi
tui, et quod est in calice hoc, quod est sanguis
Christi tui, quae commutasti Santo tuo
Spiritu,
ut sint communicantibus ...
N è v a l e o p p o r r e i l seguente p a s s o p a r a l l e l o
50U •
XpisTou
Orae-
tectiones, e presso D e m e t r i e v -
<:orum », Variae
Èv
Aytou cou IlviU;j.aTo; • xai T ' i £$'^;.
nessuna
edizione antic.i o moderna, e i n nessun codice,
Ttp(.lOV Alrj.a TOtJ
Y-'^s'^'at ToTq ptsTaXaptpavouffiv e l ;
V'/jili'.v (iu/yf;, a; òitpesiv
sione d e l MsTafkXwv n o n s i t r o v a i n
d e l l a L i t u r g i a d i S. B a s i l i o : Sou
•CE
TiapaxxXoufxsv, 'Ay.s 'Ayioiv,
SEO'[;IES
EÙSOXÌO.
crj;
TT];
5
— 67
— 66 —
a y a ^ o T r i T s ; , sXS-eiv T O
(AS;,
x a ì £::ì
aùxa,
xaì
xà
I l v e u a a <J0u T O " A y t o v È:p'r]-
^ f O X E i p i e v a AùSpa T a u x a ,
àyiacai,
eùXoy'^oat.
Tò
Kuptou x a ì
Tò
@S'iu x a ì SiDT/fimi; vìpiàJv 'Ir|(jou XpiUToS -
Èu-/_u,&£v
tutte
ÙTtèp
l'edizioni
XTJ;
KO'OJJIOIJ
XOÌJ
d e l l ' Eu/oXòytov
x<3
esiste, m a
'Ayico,
(In
ScoTVipiE;.
è
xù
dimostra
Èv A a o S i E i a
SuvòSou).
Aytw,
XÙ;
possa essere stato t r a s c r i t t o d a l l a l i -
t u r g i a d i S. G i o v . C r i s o s t o m o ; m a
veniamo
coli'editore
c o s e : .1° che x a x à
oùS£[j.[av,
ed
non
con-
in
due
annotatore
xyìv ouvxa^iv oux
E'/EI
/ojpav
perchè h a v v i Su'vxa^ii; x a x ' l ' w o i a v , e q u i
s a r e b b e i l c a s o ; 2° che s i a npoc^vfxv) xoX[A7ipi3c
I I V E U -
"fEvojAEVTi, perchè ciò r i d o n d a a d i n g i u r i a d e l l a
soppresso
nelle recenti edizioni d i V e n e z i a , Atene e C o s t a n t i n o p o l i ; i l che
'.S'xvf;
dopo
uscite
i l 1803 s i n o a l 1830) i l M £ x a 3 a X ù v
[j,axi(Tou
Xptffxoù'.
x ò xi.mtov A l p t a x o u
auxò
(Kavo'vi
C o n v e n i a m o che x ò , ptsxafiaXojv x.3 nv£u(/.ax cou
0 £ 2 u xttì S u x ' ^ p o ; 7)f/.i5v 'l'/jiiou
SÈ rioxvjptov xouxo,
NtxòS7i;j.o; Ù7r£C7i[j.£fii)0£v Èvxw IlviSaXiw a ù -
xaì
àvaosT^af
xaì
Tùv (JLEV " A p x o v xoijxov, aùxò xò Ttf/.iov Si3(jia xoiJ
Kupiou, xaì
(ó;
xou.
-
negl'editori
lo
C h i e s a O r t o d o s s a , che
all'edizione V e n e t a
t o l l e r a t o . I l che
per
tanti
secoli,
sino
d i Z e r v ò s d e l 1850 l ' h a
i n d i c a che
la Chiesa Orto-
zelo d ' i m p o r r e a l l a C h i e s a O r t o d o s s a l a p r o -
dossa c o l l ' a v e r , se n o n a p p r o v a t o , a l m e n o t o l -
p r i a o p i n i o n e , anziché r e s t a r e f e d e l i a l l e t r a -
l e r a t o , q u e l l a IIpocS^vi'xTi, n o n
dizioni Liturgiche della Chiesa
vojxEvyi, maspiegativadell''E7u!xX7ici<;
Ortodossa.
N o n d i m e n o n o n c r e d i a m o , che i l testo, c o m e
viene pubblicato da detti editori, possa
dere i l d o m m a
L'autore
l'anno
1895
dell'Eu/oXòyiov
tale proposito:
xù)
Tò,
del-
x i j IIvEujxaxt
cou
A y i w , £ X X'7J; x o u Sstou Xpuco-xo'piou A E i x o u p y t a ;
(jtExaYpa-f £ V , .&£ajpou'[ji.£vov x a x à x'/jv cuvxa^iv, cùx
yuJ.av ouS£tj.iav s v x a u S a
àXX'Ècxi
EI;
•:tpocS7)X7i xoX[j.r,p<3;
XTJV
XOU
sysi
M . BaciXstou,
rrapa xivoi; ^Evop-Evri,,
sec. X I , r i p o r t a i l MsxafiaXwv n e l l a L i t u r g i a
di
p n g . 90 a n n o t a a
Msxa^aXuìv
ye-
xà"AYia
D i f a t t i f r a i t a n t i i l C o d . V a t . 1551 f o l . 31
del
Veneta
ÈTIÌ
A(3pa.
offen-
Cattolico.
d e l l ' u l t i m a edizione
e r a xoX[av)p(IJ(;
S. B a s i l i o :
Sou
8Eo';jiE5a,
EuSoxia xv[;
c^;
Xttì
S E
TÒ " A y i o v È'.f'ì^\aa;, x a ì
xaì
EÙXoy^cat
c^paY(C">v
TOV
auTÒ
Tà
7rapaxttXoii(y.Ev
aùxà
£T:Ì TrpoxEijjiEVtt AòSpa xoìixa •
xaì à y i a c a t
x a ì oìvaSEt^ai.
Kaì
liyn - xòv ;aÈv apxov
T O U -
S d J a a T O U K o p i o u xaì 0£oi5 xaì
Su>-
a y i a Aùipa
T!(/.IOV
• " A y i E ayicDV,
a'yaSo'xTixo; • È X S ' E T V xò HvEupia cou
-
68
-
— 69
Tf[po; T^jjiiov 'Ir(ioù XpidTou* T ò 8è 5v
auTÒ
Ti[j.iov A'.pi.a
TÒ
T^ipo; vjpiùjv'I/,(70u
ÈxyuSèv
TÒ
ùrsp
Kupiou
TOU
xaì 0eou x a ì S o ) -
Xp'.5T0u- ;j.£TapaXùJv T Ù ! l l v s u a a T i ,
TVÌ?
TOU
Kò(Ty.ou
' H j x a i ; S E TiavTa; T O J ; èx
TtoT'/iptou
i^w'^; xaì 5u)Tr|ptai;.
T O U É V O ; a p T o u xaì T O U
y-STs'/ovTa; èviScvi; à/.Ay)Àoi; £ t ; e v o ; Ilveu'-^
'Aytou xoivuìvtav x a ì piviòeva
{xaTo;
rioTVipiw
TIU
T'IAÙJV
s!;,xpì[/.a,
et; xaTXxpty.a itotvlBVi; [j.cTtt5/£tv T O U ' A y i o u
Aì;xaTo;
[j.aTo; xaì
[J.SV
X .
La
TOU
Xp'.UToù irou • à ^ X ' t v a
eupw-
T. X .
d i f f e r e n z a d e i C o d i c i e delle e d i z i o n i s t a
i n questo, che a l t r i m e t t o n o
lIv£u'(AaTi cou
tjjrèp
Sió-
TÒ)
'Ayto),
i l [/sTapaXcùv
TÙ!
a v a n t i d e l , T ò èx/uSèv
T-^; TOU xociaou i^uiv] x a ì 5a>T7)pta; ed a l t r i d o p O
queste p a r o l e .
S o l i a m o chenelF'EutxXvi(Tt; B a s i l i a n a secondo
m o l t i c o d i c i , e l e stesse e d i z i o n i d i V e n e z i a
del
1891 e d e l l a C p t a n a d e l 1895, t r a l a s c i a n s i
le rubbriche
Sacerdote
TÒ
"Ayiov
colle q u a l i
i l Diacono invita i l
a b e n e d i r e : T ò v " A y t o v apTov ... xaì
xoTTJptov, c o m e a n c h e m o l t i c o d i c i . O r a
se l a C h i e s a O r t o d o s s a
avesse c r e d u t o ,
che
l''ET:ixXvi5t; B a s i l i a n a p o r t a v a l a C o n s a c r a z i o n e
E u c a r i s t i c a , t u t t i i codici ed edizioni
avreb-
b e r o r i p e t u t o le r u b r i c h e d e l l ' i n v i t o d e l D i a c o n o a l S a c e r d o t e , come s i t r o v a n o
nella L i -
-
t u r g i a d e l C r i s o s t o m o . Soppresso
i l M£Ta|3aXoiv
col quale si d a l a terza benedizione,
predette edizioni la fanno dare dal
a l l e p a r o l e : T ò £ x / u 5 è v ùrAp
TV[;
le due
Sacerdote
Y.6(S[J.OU
TOU
^a)%
x a ì (7o>T7ipio;; parole che n o n h a n n o b i s o g n o d i
b e n e d i z i o n e . I l che d i m o s t r a che a l l a b e n e d i z i o n e d a t : l c o l y-ETaSaioiv T Ò ! IIv£u;y.aTt cou T<3 ' Ayt'ii),
s i è v o l u t o snpi)lire c o l f a r l a d a r e a l T ò
ùjrep
T - ^ ; T ; U xòc[ji.ou lui-ffi
xaì
Onde a torto Nicodemo
asseriscono
pùJ;
npò;
TIVO;
che
TÒ
MESaXcòv
TÒ
e d i s u o i ópto'cppovoi.
s i a itpoc^^Tjxyj ToX|a-/i-
•fs.-j-.fj.iT/-^. N e segue che T O ' , (jiETttSa-
Xù5v s i d e v e r i f e r i r e a l
al
UyuBèv
cu)t-/ipta;.
TÒV
f^ev à p T o v
TOUTOV
... e
S£ TTOT-^'ptov T2UT0... cioè h a q u e l l o stesso
s i g n i f i c a t o , che a b b i a m o s p i e g a t o n e l l a L i t u r g i a
d i S. G i o v a n n i C r i s o s ' o m o , cioè d i p a s s a t o c h e
rimane nel
Ma
presente.
d a t o che T Ò , MeTafiaXoiv s i a stato t r a s p o r -
tato d a l l a L i t u r g i a
di Giovanni
Crisostomo,
forse i l testo B a s i l i a n o c o n t r a d d i c e a l l a Teologia
Cattolica? Null'affatto. Provato,
come
a b b i a m o d i m o s t r a t o , che i l S a g r i f l z i o E u c a r i s t i c o s i c o m p i e per l e p a r o l e d i C r i s t o s o l e n n e m e n t e p r o n u n z i a t e d a l S a c e r d o t e o d a l l e ce^ r e m o n i e che l ' a c c o m p a g n a n o , ne v i e n e , che l e
parole
L i t u r g i c h e d i S . B a s i l i o : Soi3 SsòixE^a
-
70 —
xat (j£ rapaxaXoùjxsv, " A y i e ' A y i i o v , euòoxtx ir-yi;
5%
71x71' x a l àvalu-axxa; X a x p s i a .
S. G i o v a n n i C r i s o -
àyaSoV/iToi;, èXSsXv xò Ilveijjaa sou xò " A y i o v s'tp'y'fià'i;
stomo O m i l . s u l tradimento
xat
fuou èsxl x ò
siti x à 7ipoxei[xsva
aùxà,
AuJpa
x a u x a , x a i sùXoyTjirai
non riguardare
x a i ayia'sat x a l à v a S I ; a i ,
elio g l i elì'etti
del Sagramento
15ucaristico,
(nujOta,
OTJ'JC
d i G i u d a . Touxo
• x o u x o x ò p'/]iJ.v. _ u . E x a p p i J ^ i -
per l ' i n v o c a z i o n e dello
Xst x à upoxó![j.sva;
Spi-
r i t o S a n t o , q u e s t o stesso s a g r i f l z i o , >ì Xoyix-/}
xal
vanni
gue d i C r i s t o i n f o r m a d i p a n e e d i v i n o , s i
Crisostomo.
P r i m i e r a m e n t e n o n p u ò essere ostacolo c h e
s ' i n v o c h i l o S p i r i t o S a n t o , n o n solo s o p r a i l
Sacerdote
e d i l p o p o l o , È^p'-z^^u-à;, m a a n c h e s u l
Corpo e Sangue di Cristo e s i s t e n t i s u l l ' a l t a r e
•convertono i n S a g r a m e n t o
ai
per communicarsi
f e d e l i d i C r i s t o , e ne d i v e n t i n o c i b o e be-
vanda spirituale formando
u n solo c o r p o c o n
Cristo.
È c iò c o n f o i m e a l l a d o t t r i n a d i S . P a o l o :
in forma d i pane e d i v i n o .
Se dopo compito
àva'i,aavxs; X a x p s t a ,
cioè i l C o r p o e d i l S a n -
come abbiamo spiegato n e l l a L i t u r g i a d i S. G i o -
da G i o v a n n i Precursore i l
^0
a p r o ; , ov xXi3[/.£v o ù / 1 x o i v w v t a x o u Bcójjtaxo; x o u
; Q u i l'Apostolo dicendo "Apxo; intende
ministero del B a t t e s i m o d i Cristo, discese lo
XpiuTou
S p i r i t o Santo s u l Corpo d i Cristo esistente i n
il
f o r m a n a t u r a l o ; se C r i s t o , a l d i r e d i S . P a o l o ,
c h i a m a K o i v j j v i a x o u S u > j . a x o ; x o u XpiixoCf. M a i l
(c. I X , C. 14) ò r i l I v c ù i A a T o ; aiiovcau c'auxòv Ttpos-/)-
•Crisostomo c ' i n s e g n a c h e l a K o t v t j v l a n o n s i -
q u a n t o pivi è g i u s t o , c h e
gnifica u n a semplice partecipazione d e l Sagra-
veyxsv
à,u.u>[xov
T.Ò
0£J),
i l S a c e r d o t e i n v o c h i l o S p i r i t o S a n t o , affinchè
i l C o r p o d i C r i s t o esistente
nella P a t e n a i n
f o r m a d i pane, e d i l S a n g u e
d i C r i s t o esi-
stente n e l calice i n forma d i vino,
producano
Sagramento
d e l l a E u c a r i s t i a , e perciò l a
m e n t o E u c a r i s t i c o , m a (lualche
Atàxl,
cosa d i piìi.
s i d i m a n d a i l S . D o t t o r e , (x/ì eìus [ / e x o / v ] ;
€ rispon le: "Ox;
TTXE'OV
iTroXXviv È v S £ i ; a ( i J a t
x i òv",Xàjsa'.
E3>UX7[.&7I x a ì
x/^v suva j ì t a v . O ù y à p xùi ; a £ X £ -
l'effetto d i n u t r i r e 0 a b b e v e r a r e s p i r i t u a l m e n t e
5(^eiv [xo'vov
le a n i m e d e i C r i s t i a n i , c o l l a g r a z i a d i C r i s t o !
jcotvu>vou(Asv. T u t t o q u e s t o i n s e g n a m e n t o s i g n i -
Per
IIi'sxs
l e p a r o l e d i C r i s t o : Aa'psxe cpàyexs
. . . .
si è compito i l Sagriflzio,
Xo-
aùxou
fica,
x a l ;j.5TaXau.8a'v£iv,
àXXà
che i l S a g r i f l z i o E u c a r i s t i c o ;
•àvaiixiaxxo; X a x p s l a ,
xù!
svoSsS'at
Xoyix/Ì x a l
p a s s a a d essere K s i v w v i a cio<i
— 72
— 73 —
-
Sacramento, non i n modo transitorio, ma per-
non porta u n aumento
d i benedizione, e d i .
petuo. P o i c h é l a n a t u r a del S a g r i f l z i o n o n i m -
S a n t i f i c a z i o n e d e l l a S a n t a E u c a r i s t i a , ch'è già
porta necessariamente l a
divenuta
Koivoivia,
perchè v'era
i l S a g r i f l z i o olocausto, che t u t t o s i c o n s u m a v a
e a nessuno si communicava.
Ma
E c c o perchè, o n d e i n d i c a r e i l p a s s a g g i o , p e r
Verbo
Onde
il
TOUTOV,
Sacerdote
xal
prega,
ÈX^EIV
TÒ
c'è
nv£up.a
cou
TÒ
s-^'7)[x5<;, x a l Èira TOÌ IIpoxEiiASva A i o p a T a u T a ^
eùXoy-^dai auToì, x a l otyia'ffai, x a l
àvaSsT^at.
S. G i o v a n n i C r i s o s t o m o a questo
proposito^
xal
avaSstsivu(/i,
aÙTÒ
ò ' I s p s ù ; , où
TTUP
l i b . I l i , cap.
xaTa:ps'pujv • (o5;
T Ò "Aytov, xal
IX."ECT7IX£
HXia;)
àXkài
T T J V IxsTspiav STII xoXù-
© S O U ,
sti.
(ju>Tvipta;,
Tvj
S'udia,
Si'Èxsivyi;
TòJv àiravT-ov
C e r t o , come l a d i s c e s a d e l l o
su
TOU
Aìuvtou,
del
l'invocazione
all'Eterno Padre di
mandare
ÈTTI
nedirli,
aÙToì, d i S a n t i f i c a r l i ,
eùXoy^tjoi
aÙTÒ, O Ù T Ò T Ò Ttfxtov Ai[j.a T O U K u p t o u , .
xxl
Su)T7Ìpo;
rjf/.iSv ' I T J S O U
Èx/_u5Èv
ÙTcÈp
T : ^ ;
T ^ ;
Ca-
XptCTOu:
Sanguinem
nostri lesu ChriTOU
xo'cijtou 'Coiy\c x a l
effusum prò mundi vita et salute.
(se lo s i v u o l e ammettere)
Ms--
oou TiJ 'Aytu>, cum mutaveris Spiritu Sancto tuo..
lo S p i r i t o S a n t o
TOÌ
Tò
Bei
T ò Sè TroT-/)'-
Ta^aXojv
a l d i r e d i S. P a o l o , n o n aumentò
Sacerdote
nostri lesu Christi:
Spirito Santo
S i a T O U lIvsu'jji.aTo;
l a Santità d i G e s ù C r i s t o , così
qwidenv
àvatj^V] i j ^ u / a ; .
C r i s t o d o p o i l suo b a t t e s i m o n e l G i o r d a n o
e l ' e s s e r s i offerto i n C r o c e
apTov
(^.SV
Kuptou x a l © s o u ,
licem vero hunc, ipsum pretiosum
Xiósyi Tol itpoxstjjLsva • à X X ' I v a
ÈTcìirssoìIca
TOU
Domini et Dei et Salvatoris
i T o i e i T a t , ou';( i v a T 1 ; Xav-ità; avojS'sv àcp^'siira x a T a v a v] y a p i ;
s i g n i f i c a , ostendtre in effeclu.
estendere in effectu, T Ò
T Ò Tipitov SóSpia
et Salvatoris
ptov T O U T O ,
nv£uu.a
verbo
hunc, ipsum pretiosum Corpus Domini et
xal
yàp
questo
7Ì[;.(3v'Ivicou XpiOTOu ; j j a w c H l
SioTyfpo;
Santo;
TÒ
Appunto
àvaSsìV'..
a'vaSsT^ai;
ecco c o m e s p i e g a l ' i n v o c a z i o n e d e l l o S p i r i t o
I l e p l 'Ispcosuvvii;,
XaTpsia.
spiega i l vero significato d e l l a circostanza. I l
così e s p r i m e r c i d a l S a g r i f l z i o a l S a g r a m e n t o , .
Ayiov
XoytxvJ x a l à v a i a a x T o ;
Ilpoxsl^asva Sòipa,
di beayia'uai.
In
italiano: avendoli mutati
S p i r i t o . È e v i d e n t e che dopo i l
col
T Ù ! IIvsuiAaTt
Santo
TOÙTO,
e l'altro inciso si sottindente i l V e r b o
Che
tuo
nell'uno
slvat..
t a l e s i a i l s i g n i f i c a t o dell''E:rixXyi(ji;, s i
conferma d a l Diacono nella
commemorazione
incomincia:
cuvaitT/),
dopo l a
dei defunti e dei v i v i ,
IlavTtov
TOU
'Ayioiv
che
[jtvr,,u.ov£u'(javT£;
— li —
X.
T .
e prosegue:
A .
pi.£v.
Perchè 2
'YicÈp
Ttfiiiov
xcti aYixsSsvTUJv
'OituD?
TÙJV
itposy.optioS'svTujv
S()jpu>v, T O U Kupi'ou
Ssyi^ù)-
6 tpiXo'vSpwTto; 0 s ò ; vif/<J3v, 5
TtpodSe^ajjLEVo; aÙToì s i ; T Ò " A y t o v x a ì sitoupavtov x a ì
voepòv
auTJu
ptaTtavii;,
SusiasTvfpiov, e l ;
Tvjv Soopsàv
TOU ' A y i o u
ò(i(A>ìv
eùa>8ta<;
'It*'^ ' ^ i ' ' •^s'*"'
àvTtxaTaTC£'[ji.i|iYi
IIveupiaTo;,
TCVSU-
/aptv, xaì
xiì
o Ì Y i a j S / v T o j v Tiijiiwv
ÙTcsp TOSV
Aojpujv,
Trpouxo^nsS-svTojv
così n o n è i n c o n -
veniente, che i l Sacerdote abbia d i già i n v o cato i l D i v i n o S p i r i t o
TOÌ
x a ì àyiasS'EVTa
-•repo<jxo(jis<j5evTa
Cristo:
siti
Aa(3£T£,
per
0sòc
àvTixaTaTTEpttJ/r,
S(3pa
la parola
di
Cp-AySTS . . . nisT£ il aÙTOU TtavTEq, ...
S i n o t i che i l D i a c o n o n o n d i c e :
S'puJTii; ó
irpaxeifAev*
"OTUIO;
-i^iAulv . . . . xaTaTtEai]^-/)
Ó
vìfiiv
tfiXa'v-
.... m a
quelFa^TÌ, i n d i c a c h e già
vijxtv,
è stato i n v o c a t o d a l S a c e r d o t e l o S p i r i t o S a n t o
•e c h e s i a disceso, (Quando i l S a c e r d o t e p r e g ò
nella L i t u r g i a d i S. G i o v a n n i Crisostomo: K a Taw£i/.'iuv
TO
IIvEùjxa
sou TÒ " A y t o v
... e n e l l a L i -
turgia d i S. Basilio:
Sou S E O ^ S S *
.xaXoujxsv " A y i E
sùSoxia
To;,
EX^ETV
'Ayiiuv,
T-^;
x a ì (J£ u a p a (7-^1;'AYIÌÌSÒTTI-
T Ò rivEÙjjia oou T Ò " A y t o v . . .
Onde è falsa l'opinione d e i Neoterici Orien-tali, e d e i loro aderenti, che nella
gno l a Consacrazione E u c a r i s t i c a s i faccia per
r'EitixXvist;
Toù
'Ayiou
afl&nchè l o S p i r i t o
IIvEupiaTo;,
l a quale s i f a
Santo scendendo
xEifiEva AiSpa, p r o d u c a
s u i Tipo-
g l i effetti d e l S a g r a -
mento della S. E u c a r i s t i a , come vero
Corpo
e v e r o S a n g u e d i G e s t i C r i s t o v e l a t i sotto l e
S£y,3'à!jx£v.
C o m e non è inconveniente che i l D i a c o n o i n v i t i i fedeli a pregare:
d i S. G i o v a n n i Crisostomo, e d i S. B a s i l i o M a -
Liturgia
apparenze d i pano e d i vino, communicandosi
ai f e d e l i .
-
77
-
sima, la quale si v a n t a vanamente
di
avere
l'opròV capòvvifxa. d e l l a C h i e s a O r t o d o s s a . Così
questa scuola procura d i rendere impossibile
l ' u n i o n e d e l l e d u e chiese.
Ma
IV.
v'è
anche
t i t o é c o s t i t u i t o d a l l a Società di heneiicenza
CONCLUSIONE.
per la Palestina,
D a q u a n t o s i a m o v e n u t i esponendo, c i sembra evidente
che
per g i u d i c a r e q u a l e s i a i l
s e n t i m e n t o d e l l a C h i e s a O r t o d o s s a , n o n bisog n a ricorrere all'edizioni moderne, fatte
c o n t o d i e d i t o r i , che
per
procurano d i acconten-
tare u n partito, ed u n a scuola Teologica, m a
a l l ' e d i z i o n i , che d i m o s t r a n o l a continuità d e l l a
tradizione Liturgica
della Chiesa Ortodossa.
P o i c h é l ' u l t i m a e d i z i o n e d i V e n e z i a d e l 1850,
r i p r o d o t t o n e l 1891, d i m o s t r a c h i a r o , e p e r l a
soppressione d i a l c u n e r u b r i c h e , e per l e a n n o t a z i o n i , che v o g l i o n o giustiiìcare q u e l l e soppressioni, dimostra, diciamo anche a i ciechi,
che è s t a t a r i d a t t a a f a v o r e d i q u e l l a s c u o l a
Orientale
che
h a per
scopo, d ' i n s e g n a r e i .
d o r a m i c r i s t i a n i , n o n come sono espressi n e l l a
tradizione Liturgica
u n p a r t i t o , che p r o c u r a d i
g u a d a g n a r e l a C h i e s a O r t o d o s s a . Q u e s t o par-
della Chiesa Ortodossa,
m a come sono i n s e g n a t i d a l l a s c u o l a
mede-
che h a sede a P i e t r o b u r g o ,
l a q u a l e tende, f r a t a n t i m e z z i , c h e i m p i e g a ,
a d accostare l e chiese O r t o d o s s e n o n
Eusse,
a l ceremoniale Moscovita, e a g l i u s i M o s c o v i t i
n e l l a L i t u r g i a . O n d e a v v i e n e , che q u e s t a società f a f a b b r i c a r e i m m a g i n i sacre d ' o g n i d i m e n s i o n e , che v e n g o n o v e n d u t e a v i l e p r e z z o
e spesso a n c h e r e g a l a t e a l l e chiese d e l l a T u r chia, della G r e c i a , B u l g a r i a , E o m a n i a , Serb i a , ecc., p o r t a n t i l ' i s c r i z i o n e n e l l a l i n g u a L i turgica, usata i n quei paesi, a i quali
destinate. Q u i n d i
q u e l l e che
sono
sono d e s t i n a t e
a chiese E l l e n i c h e , p o r t a n o l ' i s c r i z i o n e g r e c a
f a t t a c o n uscita e l e g a n z a d'arte.
M a t a l e società p r o c u r a a n c h e d ' i n s i n u a r e
i l ceremoniale e g l i usi L i t u r g i c i M o s c o v i t i ,
stampando
ai libri
l i t u r g i e e t i p i c i , che
di liturgia e tipici
s'accostano
r u s s i , che
sono
m o l t o g r a d i t i a i M a g n a t i P a n a r i o t i , che n e l l a
— 78 —
loro g r a n d e z z a a m a n o lo f u n z i o n i
accorciate,,
come sono le M o s c o v i t e . J3ifatti olii c o m p a r a
lo
'hpaTixòv
ed i l
a u t o r i g r a n d i e s a n t i p e r s o n a g g i , che
i n c o m m u n i o n e c o l l a S . Sede d i E o m a .
N o i c a t t o l i c i d i E i t o G r e c o a b b i a m o l a for-
s t a m p a t o a C o s t a n t i n o p o l i n e l 1895,
TuTiatòv
moderno, stampato
nella tipo-
furono
t u n a d i possedere VEuiolóyio^ e d i t o per o r d i n e
gr.^fia d e l P a t r i a r c a t o E c u m e n i c o , colle e d i -
del Pontefice
zioni
presenta l'Eucologio stampato a V e n e z i a nel
u s e i t e p r i m a d i q u e l t e m p o a A^enezia
e a Costantinopoli, v i trova una grande
dif-
ferenza. V i sono n e l clero e l a i c a t o g r e c o , n o n
pochi
che
deplorano
le
secolo X V I I I
Benedetto
ed
X I V , i l quale
rap-
è conforme a q u e l l o s t a m -
p a t o a C o s t a n t i n o p o l i n e l 1803.
V i sono d e i d i f e t t i , m a q u e s t i sono p o c h i ,
intromissioni russe
nella C h i e s a greca, m a devono tacere, perchè
e v ' i n c o r s e r o , perchè s i t r o v a v a n o
l ' O r t o d o s s i a d e l l a S. K u s s i a è più potente d e l -
z i o n i d i V e n e z i a . D e l resto n e l l ' i n s i e m e le pre-
l ' O r t o d o s s i a d e l l a C h i e s a Greca-. D ' a l t r o n d e l a
s c r i z i o n i e s i s t e n t i sono c o n f o r m i a l l a p r a t t i c a
E u s s i a è stimata l a protettrice dell'Ortodossia
generale d e l l a C h i e s a O r t o d o s s a .
Greca.
E
D a queste v a r i a z i o n i i n t r o d o t t e n e l l e C h i e s e
Greche
separate
da
E o m a , si vede
chiaro,
nelle edi-
se i N e o t e r i c i G r e c i c i r i m p r o v e r a s s e r o , ,
che n o n f u n z i o n i a m o , c o m e essi f a n n o , a n o i
sarà f a c i l e
dimostrare quanto
essi
si
siano
q u a n t o f a l s a s i a l ' o p i n i o n e d i coloro, cbe cre-
discostati d a l ceremoniale, dalle prescrizioni
dono, a C o s t a n t i n o p o l i i l r i t o G r e c o essere eser-
deU'Bù-/oXoYiov> s t a m p a t o d a i loro a n t e n a t i , s i n o
c i t a t o con m o l t a puntualità, m e n t r e le e d i z i o n i
a l 1820. Q u e s t a fedeltà a l l e a n t i c h e e d i z i o n i
tradizionali della L i t u r g i a della Chiesa Orto-
d e i l i b r i L i t u r g i c i , servirà a n c h e a g u a d a g n a r e
dossa d i m o s t r a n o tutt'afifatto i l c o n t r a r i o .
i
I C a t t o l i c i d i E i t o G r e c o d e v o n o essere fedeli all'edizione tradizionale d i quei l i b r i , ed
insegnare
ai nostri fratelli
d i s s i d e n t i , come
piamente ed ordinatamente si esercita i l Eitodella Chiesa Ortodossa; libri
che h a n n o
per
S t o v r i e r i (vecchi
quali appunto
credenti) d e l l a E u s s i a ,
si distaccarono
i
dalla Chiesa
E u s s a , per le v a r i a z i o n i i n t r o d o t t e n e i
libri
Liturgici.
S t a b i l i t o i l testo e d i l C e r e m o n i a l e t r a d i zionale della L i t u r g i a d i S. G i o v a n n i Criso-
-
— 81 —
80 —
stoino, e (li S . B a s i l i o , n o i a b b i a m o
che
il Sagrifìzio
provato
E u c a r i s t i c o s i comjue,
in
f o r z a d e l testo d e l l e parole d i O r i s t o : Aifjeze
cpsEysTE . . .
IIlsTs
s;
aùtou
Ho'vTsq
... d a l l a Solen-
nità, c o u c u i sono p r o n u n z i a t e , e d a l ceremon i a l e t r a d i z i o n a l e , c o n c u i sono a c c o m p a g n a t e ,
non
che
d a l l ' o f f e r t a d e l l a S. P a t e n a e d e l
S. C a l i c e e d a l soggiungere,
• aoi
T / ì v Xovtx'/jv
T0UT"/)v
xxi
ert
àvaì[j.axTOv
izpois^ipoi/.i^
XotxpEiav.
P r o v a t o che p e r l e parole di C r i s t o n o s t r o
S i g n o r e s i c o m p i e i l Sagrifìzio E u c a r i s t i c o , ne
v i e n e , che il pane ed il v i n o sono t r a n s u s t a n z i a t i i n C o r p o e S a n g u e di C i i s t o ; a l t r i m e n t i
non v i sarebbe Sagrifìzio d e l l a C r o c e r i n n o vato incruentemente
s u l l ' a l t a r e ; e iierciò
è
f a l s o che le p a r o l e di C r i s t o p r o n u n z i a t e d a l
d a l S a c e r d o t e , s i a n o dette u n i c a m e n t e Si/jv-irip.aTixù);,
come s o s t e n g o n o i N e o t e r i c i T e o l o g i
Orientali.
M a siccome la S . E u c a r i s t i a non solo è sa•grilìzio,
Aoyijtvì y.y.l à v a t p t a v T o ; A a r p s i a ;
m a anche
S a g r a m o n t o , s ' i n v o c a lo S p i r i t o S a n t o s o p r a
i f e d e l i , e s o p r a i l C o r p o di C r i s t o , e s u l S a n g u e di O r i s t o c o n t e n u t i n e l l a S. P a t e n a e n e l
S a n t o C a l i c e affinchè, l a S, E u c a r i s t i a d i v e n t i
candosi a i Sacerdoti, ed ai fedeli, soggiungendosi d a l Sacerdote:
pàvousiv E U V 7 J 4 " V
sostomo;
ftETixovTa;,
X.
vi(;ia; Ss
X.
"OSTE
T.
Ttàvxa;,
X.
T.
y'vÈsS-ai
-tot;
uETaXaf^-
n e l l a L i t u r g i a del C r i -
X.
TOÙ;
nella
E X
TOU
Liturgia
Poiché non è i l Sagramento
che
évo;
"ApTOu-
Basiliana.
produce i l
S a g r i f l z i o , m a i l S a g r i f l z i o che d i v e n t a S a g r a mento destinato alla partecipazione dei Sacerd o t i e d e i f e d e l i . Se a l d i r e d i S. P a o l o , C r i s t o , ,
T t p o u v j v E y v E V É a u T o v Slot H v i ù f ^ a T o ;
Aioiv'ou
óip-iupiov,
i l medesimo si può dire del Sagramento del
Corpo e Sangue
d i C r i s t o , che s ' i n v o c h i l o
S p i r i t o S a n t o s o p r a l a v i t t i m a , cioè s u l C o r p o
e S a n g u e d i C r i s t o , affinchè G e s ù C r i s t o p e r
l a g r a z i a dello S p i r i t o S a n t o s i d e g n i p u r i f i care l a c o s c i e n z a d e l S a c e r d o t e e d e i f e d e l i ,
dai peccati, e l i renda degni della partecipaz i o n e d e l C o r p o e S a n g u e d i C r i s t o . E perciò
i l Crisostomo, i l Dottore
nel quarto libro,
xXvjsi;
d e l l a S. E u c a r i s t i a
I l E p i 'lEpcouùvTi;
paragona
T'ETTÌ-
a l l a p r e g h i e r a d i E l i a p r o f e t a che fece
d i s c e n d e r e i l fuoco, che consumò l a l e g n a e
l a v i t t i m a , e s o g g i u n g e che i l S a c e r d o t e n e l l a
Liturgia:
TTÌV
ìxETEpfav
T i ; XajxTtà; à v u ) 5 ; v
s::ì
TTOXÙ
T t o i s t T a i , aùy_ i v a
a'-pSEica xaTavaXióa-f] TOÌ D p o x E ' i -
[ A E v a , àXX'l'va 1r^y^dpli ETrnrEffouua T-ZJ 5 u 5 i a , S t ' È x E i v y , ; .
a n c h e S a g r a m e n t o n e i suoi e f i e t t i , c o m m u n i 0
Tòiv T t à v T u v àvà<];vi
82
({"^X*^-
-
Gesù C r i s t o è c o m m u n i c a t a a g l i u o m i n i per
l'operazione
xal
dello S p i r i t o Santo,
STTicpotTvfosi
TOU
'Aytou
èvep^eia
TTJ
come
IIveup.aTo;,
SÌ
esprime l a Chiesa Ortodossa nei l i b r i diversi,
d i c u i s i serve p e r le b e n e d i z i o n i e p e r l'officio
corale, e sopra tutto per i l conferimento dei
Santi Sagramenti.
D u n q u e d a l fin q u i esposto r i s u l t a c h e
la
Chiesa Ortodossa nella sua tradizione liturg i c a a b b i a tenuto e tenga, che l a Consacrazione del pane e del v i n o nella S. L i t u r g i a
n o n s i c o m p i a per
1''ETtixXyisci; : EoEvisov x.
Tòv
T^ipiov
ToijTo,
Signore:
[xèv ' A p T O V
X.
T.
Aa^sTS,
TOUTOV
X.
T.
X.
Basi-
TÒ
Ss
m a per le p a r o l e
X.
tpa'ysTS
...
IIÌSTS
S'$
auToiJ
ITO-
del
itàvTsi;.
L e parole del S i g n o r e :
s'5
aÙTou
ira'vTs;
Aa'^sTs,
tpaysTs
.... e
... s i t r a v a n o p r e s c r i t t e
da p r o n u n z i a r s i ad alta voce,
mentre
ElxovodTaciov,
mente:
Ss"
pi(jToij|xEv,
ÙfXVOUplSV,
Kupts,
si compie
P'E^tixXTjsti;
xal
segreta-
del Santuario, detto
i l coro
Ss
cauta
sÙXoYOUfASV,
Sso'pis^a'
cou
ó
distesaSol
sùj^tt-
©eùc
vì[;i(3v.
Q u i n d i nè i l coro, nè i l p o p o l o v i p r e n d e p a r t e
col cantare,
'ApiTfv,
come avviene nel momento
i n cui i l Sacerdote
Èxtpióvo);
cfa'^STs
auTou
...
si compie
IlisTS
£^
pronunzia:
TTo'vTs; . . .
e
Aa'^sTs,
l'sTtixXvisi;
segretamente f r a Sacerdote e D i a -
cono, come affare p r o p r i o .
A g g i u n g i a m o , che i l
pisTaSaXaiv,
come aoristo
p a r t i c i p i a l e , a v e n d o senso d i passato che d u r a
n e l presente, h a p e r s o g g e t t o ,
TÒ
Ss
svTù!
IIoTTipici);
che
TÒV
J/EV "ApTOV
nel medesimo
sxpoJvui;,
e solen-
nemente coli' indicazione da parte del Diacono
a l Sacerdote, p r i m a della P a t e n a , e poi del C a
l i c e , secondo l e più a n t i c h e ed usate e d i z i o n i
dell'Euy^oAò-i'tov n e l l a l i n g u a G r e c a , S l a v a , A r a b a
e R u m e n a con una concordanza ammirabile.
...
senso
b i s o g n a s p i e g a r e i l passo p a r a l l e l o d e l l a L i t u r g i a d i S. B a s i l i o , e che perciò i n
F a c c i a m o u n ' u l t i m a riflessione.
nisTs
A l contrario
83 —
mente, a porte chiuse
T . X.
n e l l a L i t u r g i a d e l (/risostomo, e n e l l a
liana:
-
Poiché ogni grazia d i
molti
c o d i c i e d e d i z i o n i l e più c o m m u n i e d a n t i c h e
si aggiunge i l
ptsTaPaXiùv
TÒ!
I I v e u p i a T t C T o u T I S ' Ayi't»).
Questa nostra interpretazione non è artific i a l e , m a scorre s p o n t a n e a
g r i f l z i o , che
dall'idea del S a -
s'incarna nella
dossa, e d a l l a
natura di
Liturgia
Orto-
Sagramento
della
S . E u c a r i s t i a , come v i e n e esposta
dal
testo
tradizionale della L i t u r g i a della Chiesa Ortodossa. Q u i n d i , a n c h e i n questo p u n t o d o m m a -
— 84
-
-
tico, l a Chiesa Ortodossa è d i pieno
85 —
accordo
pane e d i vino sull'altare, affinchè si confermi
colla Chiesa Cattolica, n è p u ò essere un articolo
che l'Eucaristia è compita e che produca, quale
d i discordia, che possa impedire l a riunione
Sagramento, g l i effetti d i santificazione sulle
della Chiesa Ortodossa alla Chiesa Cattolica.
tinime dei fedeli communicanti.
Qui noi dovremmo aver finito la nostra trat-
P e r ò non possiamo dispensarci dall'accennare
tazione, che ha l'unico scopo Liturgico d i di-
all'opinione di alcuni Teologi, i quali appoggiati
mostrare, che dal contesto della doppia Litur-
alla testimonianza d i altre antiche L i t u r g i e
gia della Chiesa Greca risulta, che i l Sagrifizio
Orientali, che portone i l nome, d i S. Giacomo
Eucaristico si compie colle parole del Signore:
Apostolo, di S. Clemente Eomano, e d i S. Marco,
Ad'isxs,
che
e su alcuni passi d i S S . P a d r i Greci, sosten-
non tramuta la sostanza del pane
gono che la Consacrazione del pane e del vino,
(adjsta. . . . e I l i s T S è% ttùxou I l a v r e ? ; e
r'ETtixXTjmi;
e del vino i n Corpo e Sangue d i Cristo, ma
che si comincia colle parole del Signore:
destina i l Sagrifizio incruento Eucaristico, ad
cpayETe...
essere negl' effetti
rito Santo.
ai fedeli
communicanti.
si completa coli'
ÈTtixXTidi;
AapeTs
dello Spi-
Corpo e Sangue di Cristo; brevemente, per indi-
N o i rispondiamo : ammettete, o non ammet-
care g l i effetti d i santificazione della Santa E u -
tete, che tutto l'insieme della L i t u r g i a d i
caristia che si operano per v i r t ù e grazia dello
S. Giovanni <Jrisostomo al
Aa^eTs,
yd^ete . . .
Spirito Santo. Come Gesù Cristo dopo la sua
rioisTs
risurrezione ebbe confermati g l i Apostoli nella
parole, quanto nelle ceremonie, che accompa-
s^aÙToij
itavTs;
... tanto nel testo delle
sua grazia, e nell'autorità apostrlica; dicendo:
gnano e suss'guono quelle divine parole, in-
non-
dica, che compiesi i l Sagrifizio Eucaristico?
A à p E T s IIvEujAa "Ayiov, avxivujv àj/'^-rs x. T . X.
dimeno volle mandare solennemente ad essi
Se s ì ; allora quei passi delle dette Liturgie
10 Spirito Santo i n forma d i lingue, co.-ì, ben-
e dei Santi P a d r i Greci bisogna intenderli i n
ché per le sue parole:
si compia
quel senso, che abbiamo spiegato nell' 'E-KUI^I-
11 Sagrifizio Eucaristico, s'invoca sul Corpo e
51? delle due Liturgie d i S. Giovanni Criso-
Sangue d i Cristo adombrato sotto forma d i
stomo e d i S. Basilio.
A a ^ s T s cpaYc-rs...
— 87
— 86 —
Se no; allora c i dicano la ragione,
affer-
-
menti non sarebbe Sagrifizio,
AOYIXVÌ
xaì
àvaU
mando, e h ' è indubitato dall'esame critico delle
[AttXTo; XaTpeìa. M a l a vittima è destinata ad
L i t u r g i e antiche, e dalle testimonianze
essere consumata
alcuni
P a d r i della Chiesa, sopra
S. Cirillo Q-erosolimitano, che
la
di
tutto d i
1''EnixXvjai?
sia
formula consaoratoria della Santa Euca-
perciò s'invoca,
per l a S. Communione e
it^'r^^v.^,
colla S. Communione,
xat
cioè sui consumatori
èirì
ti
SuSpa ToSta,
sulla vittima, cioè sul Corpo e Sangue d i C r i -
ristia, 0 che almeno sia necessaria per com-
sto,
pletare l a formula consacrativa della Santa
eftetto si mostri colla grazia dello Spirito Santo,
Eucaristia.
essere veramente i santi doni Corpo e Sangue
Al
che noi rispondiamo: ammettete, che,
Batto Ormài
et viva Ecclesia vox, est regula
sXS^siv
TTveuijia tsou
TÓ
TÒ
"Ayiov,
affinchè i n
del Cristo di D i o , communicandosi ai communicanti,
uJffTS
Y^'^s'''^""
''^0'^?
(X£i;aXa(xpa)iusiv.
Fidei f Ammessa questa Regula Fidei, noi r i -
Grande sorpresa dei profondi critici mo-
spondiamo ai critici profondi dei nostri tempi,
derni, ohe nella preghiera del Sacerdote: Tà
che le Liturgie d i S. Basilio e d i S. Giovanni
(jà
Crisostomo, essendo posteriori a
Tta'vTi . . . STI Tcpo(j'^spo(ji£v 561 TT^v "kofixfiw x a ì oìvai-
quelle d i
£ x T(3v (jó3v coi •jtpo5:f£po(AEv xaTOÌ Ttàvxa x a ì S i à -
non sanno vedere che i l sagri-
S. Giacomo, S. Clemente e S. Marco e alle
(AaxTov Xàxpiav,
Catachesi d i S. Cirillo Gerosolimitano, devono
fizio è compito dopo le parole del Signore:
considerarsi, come compendio delle anteriori
A a § £ T £ , (fifsxs
L i t u r g i e e della dottrina Eucaristica dei Santi
sanno trovare che
P a d r i anteriori, sul senso dommatico
sostanzazione del pane e del v i n o l l l
delle
. . . . I1Ì£T5
aÙTOu iravxe;
1' 'ETIIXXTISII;
ma
compie la tran-
sulla Santa Eucaristia. Se
L a buona critica, quando s'incontrano negli
dalle parole e ceremonie, che accompagnano,
scritti due passaggi, che paiono contradirsi,
è risultato, che i l Sagrifizio Eucaristico si
procura d i penetrare nella m e n t a l i t à dell'autore,
compie colle parole del Signore, ne segue, che
per conciliare quei due passaggi che paiono
allora esiste sulla Sacra Mensa la Vittima,
contradirsi. Certamente
cioè i l Corpo e Sangue d i Gesù Cristo, altri-
formulata nelle L i t u r g i e Orientali, sà di ostieo.
chiese d'Oriente
l''Ei:ixX7i5i;, come è
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per l a mentalità moderna dei teologi. M a r i -
che g l i Eucologi, quanto piti antichi, tanto
portandoci alla m e n t a l i t à orientale dei primi
più sono p r i v i d i rubriche, perchè i l codice
secoli della Chiesa, si vede chiaro, eli e i P a d r i
era fatto a guidare i l Prete ed i l Diacono nella
di quei tempi non si contentavano, che l ' E u -
successione delle preghiere liturgiche. Quanto
caristia fosse creduto sagrifizio incruento, ma
a l ceremoniale l a prattica v i suppliva, e ciò
pensando, che l ' E u c a r i s t i a è anche Sagra-
spiega, perchè non raramente
mento, Tot
delle varianti nel ceremoniale, secondo l'uso
ayia xat tpptxTot [xusTTfpia,
e che quasi
questo si potesse negare a produre i suoi ef-
s'incontrano
delle diverse chiese d i E i t o Greco.
fetti nei fedeli, che benché, quanto immuni
M a è certo che da cinque secoli, Eucologi
dal peccato, pure mai potevano essere fatti
manoscritti e stampati, i n Greco, Slavo, Arabo
degni d i ricevere i l Corpo e Sangue di Cristo,
e Eumeno, hanno tutti le rubriche da noi i n -
invocavano lo Spirito Santo, e sui fedeli, af-
dicate colle parole del Signore:
finché
ysTs ... niere, si
fossero fatti degni per la grazia dello
Spirito Santo, e sul Corpo e Sangue d i Cri-
Aa^eTs,
(pa-
aÙTou i t o v r E ; . . .
Quindi tutte le chiese d i E i t o Greco per
sto, afiBnchè, com'egli si offrì i n Croce Sti TOÙ
cinque secoli avrebbero creduto, che quelle
per l a grazia dello
divine parole fossero consacratorie del Sagri-
Hvsu'fAaTo; TOU atojvtou, COSÌ
Spirito Santo si desse ai fedeli communicanti.
M a c i dicono i nostri Critici, g l i antichi
codici del secolo V i l i , I X , X , riportano le
parole del Signore
eiÙTou
na'vTe;
A a ^ e x e , cpaysTe . . . IIISTS S|
... senza rubrica, e senza indica-
fizio Eucaristico, sinché non fossero venuti i
Neocritici a fare un'Urrafa-corrige.
Vedete sapienza d i criticiI invece d i V( dere
i n quelle rubriche la tradizione della Chiesa
Ortodossa, come esprimenti, ciò che si faceva,
zione del Diacono prima del Disco e poi del
di prattica, l'escludono perchè non si trovano
Calice, e che tali rubriche sono state intro-
espressamente indicati nei codici i più antichi.
dotte dopo molti secoli.
Così i l silenzio esclude l a tradizione di cinque
Non vogliamo discutere, se e quando tali
rubriche, siano state aggiunte. Osservia
secoli della Chiesa Ortodossa, parlante in tutte
le versioni, non che nel testo Greco,