Rassegna Stampa DICEMBRE 2014 - Pontificia Università della

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PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE
Uf#icio Comunicazione
***
Rassegna Stampa
DICEMBRE 2014
© Ponti(icia Università della Santa Croce Elaborazione: Uf#icio Comunicazione
[email protected] -‐ +39 06 68164399
* Bollettino ad uso interno *
Rassegna Stampa – DICEMBRE 2014
ZE
Scheda sintetica
Tra le Attività interne citate nell'ultimo mese dell'anno 2014, ACIPRENSA offre un resoconto del I incontro di
Artisti e teologi promosso dall'Istituto di Liturgia nel mese di novembre.
NATIONAL CATHOLIC REPORTER e CHIESA-L'ESPRESSO (S. Magister) commentano invece l'iniziativa
del Premio Novak, assegnato dall'Istituto Acton al dr. Oskari Juurikkala, dottorando di teologia, che ha tenuto
la prolusione "Un apprezzamento pro mercato di Papa Francesco".
L'Università è citata a proposito della recente nomina di un nuovo Vicario ausiliare per la Prelatura dell'Opus
Dei, nella persona del Prof. Mons. Fernando Ocáriz, e del suo successore alla carica di Vicario generale,
nella persona del Prof. Mons. Mariano Fazio.
[AICA, RELIGIÓN EN LIBERTAD, LA NACIÓN]
AVVENIRE riporta anche alcune informazioni sul prossimo Corso sull'Ars Praedicandi promosso dal Centro
di Formazione Sacerdotale, mentre sul THE CATHOLIC HERALD si fa riferimento all'Università a proposito
della scomparsa, all'età di 86 anni, del teologo morale William E. May.
Come professori citati sulla stampa, risultano:
-‐
-‐
-‐
-‐
R e v. G i u s e p p e D e Vi r g i l i o
(TELERADIO PADRE PIO)
Rev. Mons. Mariano Fazio (AICA)
Rev. Mons. Fernando Ocáriz (AICA)
Rev. Mons. Marco Frisina (NEWS GO)
-‐
-‐
-‐
Jorge Milán (CDNEWS TAIWAN)
R e v. G i u s e p p e Ta n z e l l a - N i t t i
(IL FATTO QUOTIDIANO)
Rev. Robert Gahl (ALETEIA)
Hanno rilasciato interviste il rev. prof. Laurent Touze (SEL+LUMIERE), il rev. prof. Juan José Sanguineti
(SPECIALE RAI TG1, MUNDO CRISTIANO), il prof. mons. Mariano Fazio (AICA), il rev. prof. Giulio
Maspero (RADIO VATICANA) e il rev. prof. Sergio Tapia (RADIO VATICANA)
Sulla rivista spagnola PALABRA è apparso un contributo del rev. prof. Juan José Silvestre sul significato del
dono della pace durante la Messa.
© Uf&icio Comunicazione
Indice
Dicembre 2014
Attività interne
Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en
Roma
2. 08/12/2014 Economist seeks to reconcile Francis with free market economics
1. 06/12/2014
3. 19/12/2014
Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzione
pag.
ACIPRENSA
1
National Catholic
Reporter
2
Chiesa Espresso
online
3
Citazioni Università e/o professori
pag.
4. 01/12/2014
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio
Teleradio Padre Pio
4
5. 11/12/2014
Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubèn
La Jornada
5
6. 12/12/2014
Mons. Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus Dei
AICA
6
7. 12/12/2014
El Opus Dei tendrá un vicario auxiliar con la potestad del prelado
AICA
7
8. 12/12/2014
E' valida la benedizione del patriarca Bartolomeo I a papa Francesco? Aleteia
Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz
como vicario auxiliar del Opus Dei
10. 13/12/2014 Un argentino, vicario general del Opus Dei
9. 12/12/2014
Religión en Libertad
La Nación
Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale News Go
Avis
12. 18/12/2014 Celebrazione di Natale con Associazione di Ex-alumni di Taiwan
CDNews Taiwan
11. 15/12/2014
13. 19/12/2014
Moral theologian William E. May dies at age 86
El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en la
Argentina
15. 27/12/2014 Ufologia: il Vaticano e gli extraterrestri
14. 23/12/2014
8
9
10
11
12
The Catholic Herald
13
AICA
14
Il Fatto Quotidiano
15
16. 28/12/2014
La buona ricetta della PREDICA
Avvenire
16
17. 31/12/2014
Pope appoints New Bishop in Philippines
Radio Vaticana
17
Interviste
pag.
Religión en Libertad
La Iglesia, bajo el foco:
«Los fieles no toleran que no se actúe inmediatamente para atajar el
19. 01/12/2014 Le sacrament de lʼOdre: Entrevue avec Laurent Touze ptre
Television Sel et
18. 01/12/2014
18
19
Lumiere
20. 07/12/2014
Neuroscienze e precetti religiosi
RAI TG1
20
21. 15/12/2014
Mariano Fazio: “Estamos para apoyar al Papa”
AICA
21
22. 20/12/2014
Mai più omelie noiose: Culto Divino pubblica Direttorio
Radio Vaticana
22
23. 26/12/2014
Santo Stefano: don Maspero, la sua forza è quella di Gesù
Radio Vaticana
23
24. 31/12/2014
“Es ingenuo querer ver el alma con los métodos neurocientíficos”
Mundo Cristiano
24
Professori come autori
25. 31/12/2014
El significado del don de la paz en la Misa
pag.
Palabra
25
ACIPRENSA
www.aciprensa.com
06/12/2014
argomento
Attività interne
!
https://www.aciprensa.com/noticias/arte-y-liturgia-unidos-primer-encuentro-de-artistas-y-teologos-en-roma-27449/
Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en Roma
*Segue il testo in originale
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Arte y liturgia unidos: primer encuentro de
artistas y teólogos en Roma
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Capilla Sixtina. Foto: Antoine Taveneaux / Wikipedia (CC-BY-SA 3.0)
ROMA, 06 Dic. 14 / 05:54 pm (ACI/EWTN Noticias).- ¿Pueden el arte y la teología
colaborar en el acceso al Misterio? Esta es exactamente la pregunta que se hizo
un grupo de reconocidos artistas españoles que deseaban estudiar los
fundamentos de la acción litúrgica en el arte. Dieron así forma al I Encuentro de
Artistas y Teólogos que han celebrado en Roma del 26 al 30 de noviembre.
El evento tuvo lugar en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y contó, entre
otros, con el grupo de artistas Via Lucis y Nártex, una asociación para la
promoción y el estudio de los lugares religiosos y el arte sacro.
Las dos primeras sesiones trataron de introducir el tema de la relación entre
arte y liturgia a partir de algunas características de la misma celebración;
concretamente mediante la exposición del hecho de ser ésta “signo” o “imagen”
de acciones del pasado.
Las sesiones tercera y cuarta estuvieron dedicadas a un tipo de música muy
concreto: La música litúrgica. Aquí se trató de introducir la noción de la misma y
de analizar diversos ejemplos que ayudaron a entender qué es y qué no es
música litúrgica.
Las dos últimas sesiones profundizaron en el tema de los programas
iconográficos, es decir, analizaron el por qué y el sentido de las imágenes
utilizadas a lo largo de la historia del arte cristiano en los diversos enclaves
celebrativos dentro de las iglesias.
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Arte y liturgia unidos: primer encuentro de
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ROMA, 06 Dic. 14 / 05:54 pm (ACI/EWTN Noticias).- ¿Pueden el arte y la teología
colaborar en el acceso al Misterio? Esta es exactamente la pregunta que se hizo
un grupo de reconocidos artistas españoles que deseaban estudiar los
fundamentos de la acción litúrgica en el arte. Dieron así forma al I Encuentro de
Artistas y Teólogos que han celebrado en Roma del 26 al 30 de noviembre.
El evento tuvo lugar en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y contó, entre
otros, con el grupo de artistas Via Lucis y Nártex, una asociación para la
promoción y el estudio de los lugares religiosos y el arte sacro.
Las dos primeras sesiones trataron de introducir el tema de la relación entre
arte y liturgia a partir de algunas características de la misma celebración;
concretamente mediante la exposición del hecho de ser ésta “signo” o “imagen”
de acciones del pasado.
Las sesiones tercera y cuarta estuvieron dedicadas a un tipo de música muy
concreto: La música litúrgica. Aquí se trató de introducir la noción de la misma y
de analizar diversos ejemplos que ayudaron a entender qué es y qué no es
música litúrgica.
Las dos últimas sesiones profundizaron en el tema de los programas
iconográficos, es decir, analizaron el por qué y el sentido de las imágenes
utilizadas a lo largo de la historia del arte cristiano en los diversos enclaves
celebrativos dentro de las iglesias.
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En declaraciones a ACI Prensa, Milagros García, una de las organizadoras del
evento, ha destacado que “el encuentro ha sido muy positivo, porque ha
supuesto la toma de contacto entre personas -artistas, teólogos, músicos,
arquitectos, historiadores del arte- especialmente preocupadas por la
integración actual entre arte y liturgia”.
Los trabajos para un segundo encuentro ya se han iniciado y se pretende que se
convierta en “una plataforma en la que se combine la formación con el trabajo
práctico” y se logre “la unión entre el arte contemporáneo y la tradición de la
liturgia”, sostiene Milagros.
Además, en su opinión, “todas las iglesias, basílicas y catedrales, así como el arte
contenido en ellas, forman parte de la liturgia, están ahí ya realmente a su
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servicio”. Sin embargo, “nos hemos acostumbrado a ver estos edificios, y las
obras que guardan, como meros monumentos y manifestaciones artísticas,
olvidándonos de que no son un fin en sí mismos, sino medios, instrumentos, en
definitiva, manifestaciones sensibles que ayudan al fiel a adentrarse, a través de
la belleza, en el misterio de la fe”.
Etiquetas: Vaticano, Iglesia Católica, Arte cristiano, Teología. Vaticano, Arte, Arte
sacro
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Papa Francisco
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Litúrgico
9 de diciembre de 2014
2ª s emana de Advi ent o
San J uan Di ego
Lect ur as :
Pr i mer a: Isaías 40,1-11
Sal mo: 95
Evangel i o: Mateo 18,12-14
Todo el cal endar i o »
Medi t aci ón Domi ni cal :
1 4 de di ci embr e de 201 4
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lugar para fiestas
privadas”
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San Pablo de Extramuros
Museos vaticanos
presentan muestra del
arquitecto español
Santiago Calatrava
Pagina 2 di 3
NATIONAL CATHOLIC REPORTER
http://ncronline.org/
08/12/2014
argomento
Attività interne
http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile-francis-free-market-economics
Economist seeks to reconcile Francis with free market economics
- 2/25 -
Economist seeks to reconcile Francis with free market econo...
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Economist seeks to reconcile Francis with free market
economics
by Joshua J. McElwee | Dec. 8, 2014
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ROME -- Some of the harshest criticisms of Pope Francis have come from people upset at his
continued criticism of the global capitalist system.
From his firm rejection of "trickle-down economics" in the apostolic exhortation Evangelii Gaudium
("The Joy of the Gospel") to his recent lament that speculation on the price of foodstuffs leaves many
hungry around the world, the pontiff has been clear about his displeasure about how global markets
sometimes do not serve those with the most needs.
That has led some to go so far as to accuse the pope of being a Marxist, an accusation he has rejected.
But the winner of a recent award from the staunch free-market promoting Acton Institute says that
while the pontiff may not seem to be the most enthusiastic promoter of free-market ideals, his
critiques can be beneficial to those most supportive of the global capitalist system.
In fact, says Finnish economist Oskari Juurikkala, free-market supporters should listen to and
respond to Francis' critiques if they wish to make their own work more credible.
"Correctly understood, Francis' message in the realm of economic ethics is
not only acceptable but also beneficial for economic freedom," Juurikkala
Give a Christmas gift
that lasts all year.
Give the gift of NCR!
said at an event last Thursday at Rome's Pontifical University of the Holy
Cross.
"That is the paradox," Juurikkala continued. "Freedom-friendly economists
need not be afraid of the Pope -- they should follow him, seek to advise him
on his own terms, and make their own message more credible, more attractive, and more
consistent."
Juurikkala, who holds joint doctorates in economics and law from the Helsinski School of Economics
and the London School of Economics, respectively, was giving a lecture Thursday as part of receiving
1 di 4
10/12/14 13.41
the Acton Institute's annual Novak Award.
The award, named for U.S. author and economist Michael Novak, has been given yearly since 2001
by the Acton Institute, a think-tank run by Fr. Robert Sirico. The award comes with a $10,000 prize.
During his lecture, Juurikkala focused on what he called a "free-market appreciation" of the pontiff
and argued strongly that the pope's criticisms of the capitalist system can be reconciled with the
system itself.
"Francis' message on economic issues has tended to be appropriated ... by the political left,"
Juurikkala said, which has "lead to a neglect of the more fundamental issues that the pope wishes to
impart on us."
"What he wished to say is capable of being appropriated by those who hold onto the principles of
economic freedom," the economist continued. "It is possible to reconcile Francis with free market
economics."
"Beyond mere reconciliation ... the message of Francis reinforces those ideals that free market
advocates consider fundamental," said Juurikkala.
Central to the economist's argument was the notion that those who support free-market economics
can do so in a way that gives preference to charity -- that they can exercise free market ideals while
also keeping in mind those most in need.
Saying that Francis "does not propose a system; he calls us to a constant conversion," Juurikkala said
"it is not money, but the disordered love of money that is the root of numerous evils."
"That challenge is always present, and it is especially present when there are great opportunities for
wealth creation," he said. "Yet the problem of greed touches upon everyone, not only the rich, and
the temptation cannot be removed by laws. It can only be overcome by moral conversion."
"Francis message and language may sometimes seem to be in tension with ideas dear to free-market
advocates, but instead of a contradiction, that can be a positive tension that helps to purify and
enrich our economic thinking -- just as sound economics is needed to complete the message of
Francis," said Juurikkala.
"The outcome of such a synthesis will not be free-market economics closer to the left; it will be
free-market economics closer to Christ," he said.
[Joshua J. McElwee is NCR Vatican correspondent. His email address is [email protected].
Follow him on Twitter: @joshjmac.]
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10/12/14 13.41
CHIESA ESPRESSO ONLINE
chiesa.espresso.repubblica.
it/
19/12/2014
argomento
Attività interne
---------------ANCHE IN:
Francese: http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?mod=imprimer&page=1912141_magister
- 3/25 -
Marxista, liberista, peronista. Gli hanno applicato le etichette più disparate. I contrastanti giudizi
dell'Acton Institute e degli "Amici di papa Francesco" di Sandro Magister
ROMA, 19 dicembre 2014 – Un altro dei misteri di papa Francesco riguarda la sua visione
dell'economia mondiale.
C'è chi l'ha collocato tra i marxisti impenitenti, dopo aver letto il documento programmatico del
suo pontificato, l'esortazione apostolica "Evangelii gaudium". E c'è chi dallo stesso documento
ha tratto la conclusione opposta, dipingendo un Jorge Mario Bergoglio grande amico del libero
mercato.
Dalla prima delle due definizioni, quella di comunista, il papa ha preso ripetutamente le
distanze, fino a scherzarci sopra. Dalla seconda, quella di filocapitalista, no. Ma non è per
niente sicuro che essa corrisponda al suo pensiero.
*
A individuare in Francesco un paladino della libera economia non è stato qualche isolato spirito
bizzarro, ma l'Acton Institute, uno dei più autorevoli "think tank" degli Stati Uniti, la cui idea
maestra è che il capitalismo tanto più fiorisce quanto più la società in cui opera è libera e
religiosamente ispirata.
Lo scorso 4 dicembre l'Acton Institute ha assegnato il suo più alto riconoscimento annuale, il
Novak Award 2014, a un giovane e brillante economista finlandese, Oskari Juurikkala, il quale
ha tenuto la sua lezione di investitura proprio sul tema: "Un apprezzamento pro mercato di
papa Francesco".
Il premio è stato assegnato a Roma, nella Pontificia Università della Santa Croce, l'ateneo
dell'Opus Dei, a pochi passi dal Vaticano.
La tesi di Juurikkala è che il messaggio di Bergoglio, con la sua enfasi sui poveri, non solo non
è in contraddizione con il libero mercato, ma porta ad esso dei benefici, perché aiuta a
"purificarlo e arricchirlo".
Alla lezione di Juurikkala ha fatto da contrappeso, nello stesso evento, Carlo Lottieri, filosofo
del diritto e membro dell'Istituto Bruno Leoni, un "think tank" anch'esso marcatamente liberista,
presieduto fino al 2011 da Sergio Ricossa.
Lottieri, che insegna all'università di Siena e in Svizzera alla facoltà teologica di Lugano,
continua a vedere in Francesco non un amico ma un avversario delle libertà economiche, non
da ultimo per l'esperienza "peronista" da lui assimilata in Argentina, "mai veramente conclusa e
complessivamente disastrosa".
*
Ma c'è dell'altro. Da un paio di mesi si è costituito a Roma un "Cenacolo degli amici di papa
Francesco" che vanta tra i suoi soci più assidui i cardinali Walter Kasper e Francesco
Coccopalmerio, il direttore de "La Civiltà Cattolica" Antonio Spadaro e il segretario del pontificio
consiglio della giustizia e della pace Mario Toso.
L'ultimo loro incontro, lo scorso 10 dicembre, l'hanno dedicato a quello che ritengono il vero
manifesto rivelatore della visione economica e politica del papa: non la "Evangelii gaudium" ma
il discorso da lui tenuto il 28 ottobre in Vaticano ai "movimenti popolari", discorso da essi
definito "storico" e "rivoluzionario".
Ad ascoltare ed applaudire papa Francesco, quel giorno, c'era un campionario dell'ultrasinistra
mondiale, dagli zapatisti del Chiapas al centro sociale Leoncavallo di Milano. Particolarmente
numerosi i sudamericani (vedi la foto de "L'Osservatore Romano"), tra i quali il presidente
boliviano Evo Morales in qualità di leader “cocalero”.
E che cosa ha detto il papa? Che il rinnovamento del mondo appartiene a loro, alle "periferie"
che "odorano di popolo e di lotta", alla moltitudine degli esclusi e dei ribelli, grazie a un
processo di loro ascesa al potere che “trascende i procedimenti logici della democrazia
formale”.
È stupefacente la similitudine tra questo discorso di papa Francesco e le teorie sostenute dal
filosofo della politica Toni Negri e dal suo discepolo Michael Hardt in un libro del 2001 che ha
fatto epoca ed è stato tradotto in più lingue: “Impero”.
Sia Francesco che Toni Negri individuano la sovranità mondiale vera in un dominio
transnazionale del denaro, che alimenta le guerre per ingrossare i propri profitti, contro il quale
solo la moltitudine dei "movimenti popolari" può portare a una "riappropriazione della
democrazia" non formale ma sostanziale.
Anche a Strasburgo, nel discorso che ha rivolto il 25 novembre al parlamento europeo, papa
Francesco non ha mancato di ergersi contro "i sistemi uniformanti di potere finanziario al
servizio di imperi sconosciuti".
Poi però, pochi giorni dopo, ha ricevuto in Vaticano con tutti gli onori Christine Lagarde, la
numero uno di quel Fondo Monetario Internazionale che è proprio l'emblema del deprecato
impero.
Il mistero è lontano dall'essere sciolto.
__________
Questa nota è uscita su "L'Espresso" n. 51 del 2014, in edicola dal 19 dicembre, nella pagina
d'opinione dal titolo "Settimo cielo" affidata a Sandro Magister.
Ecco l'indice di tutte le precedenti note:
> "L'Espresso" al settimo cielo
__________
Il testo integrale della "Lecture" del 4 dicembre scorso dell'economista finlandese Oskari
Juurikkala:
> Virtuous Poverty, Christian Liberty: A FreeMarket Appreciation of Pope
Francis
E il "think tank" che gli ha conferito il Novak Award 2014:
> Acton Institute
__________
Sui "Cenacolo degli amici di papa Francesco", la precisa cronaca dei suoi primi due incontri
fatta dal giornalista svizzero Giuseppe Rusconi:
> "Amici di Francesco": Bergoglio, il papa più europeista (11 dicembre 2014)
> Prima uscita pubblica per gli "Amici di papa Francesco" (12 novembre
2014)
__________
Il discorso di papa Francesco del 28 ottobre 2014, definito "rivoluzionario" dall'arcivescovo
Mario Toso, segretario del pontificio consiglio della giustizia e della pace che ha organizzato
l'incontro:
> Ai partecipanti all'incentro mondiale dei movimenti popolari
Per altri dettagli sulla similitudine tra questo discorso di papa Francesco e le tesi di Toni Negri
e Michael Hardt in "Impero":
> Toni Negri in Vaticano
Curiosamente, l'università nella quale il professor Negri, 81 anni, tiene oggi le sue lezioni è in
Argentina. E la Facultad Libre de Rosario di Santa Fe.
__________
Gli ultimi tre precedenti servizi di www.chiesa:
9.12.2014
> Sinodo, verso il secondo round. La requisitoria del canonista
Il cardinale Velasio De Paolis riapre il fuoco contro la comunione ai divorziati risposati: "Se
approvata, le conseguenze sarebbero di una gravità inaudita". Il rebus di papa Francesco
3.12.2014
> Nel sinodo sulla famiglia anche il papa emerito prende la parola
Ha riscritto le conclusioni di un suo articolo del 1972 che il cardinale Kasper aveva citato a
proprio sostegno. Ecco il testo integrale della sua "retractatio", in cui ribadisce e spiega il
divieto della comunione ai divorziati risposati
26.11.2014
> Le lenti del cardinale, del sociologo, dei giornalisti
Tutte puntate su Francesco. Per capire chi è e dove vuole andare. Nella Chiesa, a tutti i livelli,
le critiche al papa non si tacciono più. Si dicono apertamente. Tra i porporati, il più esplicito è
Francis George
__________
Per altre notizie e commenti vedi il blog che Sandro Magister cura per i lettori di lingua italiana:
> SETTIMO CIELO
Ultimi tre titoli:
Francesco benedice Cuba. Obama e Castro ringraziano
Padre Jorge e i suoi confratelli. Perché vollero liberarsi di lui
Effetto Francesco: "tirannia democratica" contro i dissenzienti
__________
19.12.2014 TELERADIO PADRE PIO
www.teleradiopadrepio.it
01/12/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.teleradiopadrepio.it/interna.php?key=8639&inc=dettag…iano&t=Tempo%20d'Avvento%20con%20don%
20Giuseppe%20De%20Virgilio
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio
- 4/25 -
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio - Teleradiopadrepio.it
02/12/14 13.28
English version
Contatti
280mila
Mi piace
Buongiorno, oggi è martedì 02-12-2014, Santa Viviana
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INTERVISTE
COMUNICATI STAMPA
LA BUONA NOTTE
PIANETA GIOVANI
NEWS
PADRE NOSTRO
CONSIGLI SPIRITUALI
COMUNIONE SPIRITUALE
ANGELUS DOMINI
BENEDIZIONE
BUON GIORNO
BUONA NOTTE
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De
Virgilio
01-12-2014 - AUTORE: NICOLA MORCAVALLO
CONDIVIDI
Dalla BasilicaSantuario di Santa
Maria dei Miracoli in
Casalbordino (CH),
don Giuseppe De
Virgilio ci
accompagnerà, per
tutto il Tempo di
Avvento, con una serie
di riflessioni sulla gioia
del messaggio della
venuta di Cristo. Don
Giuseppe è sacerdote
diocesano, professore
di Introduzione alla
Bibbia e Teologia
Biblica presso l'Istituto
Teologico AbruzzeseMolisano di Chieti e
presso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma. Membro
dell'Associazione Biblica Italiana, è autore di diverse pubblicazioni scientifiche e
pastorali, e collabora con diverse riviste nazionali tra le quali il mensile Voce di
Padre Pio. Questi appuntamenti, in onda ogni domenica alle 10.30 su Padre Pio
Tv, ci immergeranno nel suggestivo scenario in cui, dal 1925, i monaci Benedettini
vivono all’ombra del Santuario della Madonna dei Miracoli, attuando un serio
programma di vita: “lege-ora-labora in congregatione”, cioè lettura, ascolto,
preghiera e lavoro in comunità.
In questi giorni santi
vorrei dimorare nella
grotta santa per adorare il
Dio piccino.
Papa Francesco
Per dare speranza»
Le notizie del giorno
L'ascolto, un modo per amare»
Sinodo sulla Famiglia
Con fatica e passione»
Philadelphia 2015
Francesco a Philadelphia»
Partita IVA 03466760711 - Cod. Fisc. 94067460710
http://www.teleradiopadrepio.it/interna.php?key=8639&inc=dettag…iano&t=Tempo%20d'Avvento%20con%20don%20Giuseppe%20De%20Virgilio
Pagina 1 di 1
LA JORNADA
http://lajornadasanluis.com.
mx
11/12/2014
argomento
e/o professori
http://lajornadasanluis.com.mx/2014/12/11/ayudar-los-migrantes-tarea-interminable-del-padre-ruben/
- 5/25 -
La Jornada San Luis Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubén - La Jornada San Luis
12/12/14 12.06
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! dic 11, 2014 - 1:32 am
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JSL
# Destacada , Política y Sociedad
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El padre Rubén Pérez, ganador del Premio estatal de los Derechos
Humanos.
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Selen Terán
Son las 10 de la mañana, un hombre espera sentado a las afueras de la Casa de la
Caridad Hogar del Migrante; se levanta al vislumbrar un coche blanco conducido por el
que le dijeron le podrá ayudar. Es el padre Rubén quien al ver al hombre con apariencia
cansada y apenas al bajarse del su auto da la instrucción de dejarlo pasar para que
descanse después del largo camino recorrido. Así comienza la jornada el presbítero en
el albergue que ha forjado en los últimos años, y por el cual este jueves recibirá el
Premio Estatal de los Derechos Humanos.
Rubén Pérez Ortiz lleva al frente de la Pastoral Social Cáritas cuatro años, sin embargo
entró al seminario desde los 11 años. Una vez egresado fue asignado como vicario a la
Sagrada Familia, en Lomas Cuarta Sección, en donde, describe, se vive otra realidad
comparada con la que vive actualmente. Su paso por esta parroquia le dejó amistades
con empresarios que más tarde lo ayudarían a construir el legado de la Casa de la
Caridad; años después fue enviado a la Acción Católica, en donde se relacionó con
representantes de todos los órdenes de gobierno, posteriormente se va a estudiar
historia a la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, y así, a su retorno a San
Luis, es enviado al templo de la Tercera Grande, parroquia cercana a las vías del tren y
con alta afluencia de migrantes. Es ahí donde comenzó el camino de ayuda que ahora
lo ha llevado a ser el director de uno de los albergues más importantes del país.
Sus comienzos en esta misión, como él lo llama, fueron en una Noche Buena: “celebré
misa a las 10 de la noche, y fui a cenar con unas amistades, llegué a la parroquia
después de las dos de la mañana; vi unos hombres, uno de ellos, muriéndose de frío,
titiritando. Saqué unas cobijas, y compartimos lo que era la Navidad; lloramos, fue un
encuentro de fe”. Baja la mirada para contener las emociones que lo abrazan, es esa
una de las vivencias que lo decidieron a tomar este rumbo, en el que busca cambiar
esta triste realidad.
Al preguntarle de la situación actual de los migrantes en su paso por el país, la
ejemplifica con un caso de hechos recientes. En Semana Santa, en la casa de la
caridad un joven hizo la representación de Jesús, al partir del albergue, fue secuestrado
por dos meses.
Pagina 1 di 3
“Estuvo trabajando en un campo para narcotraficantes, luego extorsionaron a su
familia; lo dejaron ir después de haberles trabajado, gracias a Dios no lo mataron”,
suspira aliviado.
La zozobra y angustia es parte de los migrantes y de él como dirigente de la casa, así
como de su equipo cuando se enteran de estas noticias que son más frecuentes de lo
que se puede llegar a pensar, “son días de tristeza y desesperación que vives junto con
la familia, aunque trato de no encariñarme, no se puede, somos humanos, no dejo de
ser persona”.
Los migrantes, dice, aún son vistos como delincuentes, viven en este país al que
describe como un “submundo”; secuestros, extorsiones y hasta esclavitud son las
penurias que tienen que pasar en su recorrido por México, sin embargo, dice, es una
realidad que ya está en el contexto de la sociedad, y aunque hay un ligero cambio, no
es el suficiente.
“Antes el hablar de migrantes era hablar de intrusos, pero ha ido cambiado a base de
diálogos, estudios, sensibilización y a los medios de comunicación, pero falta mucho
trabajo”.
Para el padre, el cambio de realidad de los migrantes no es cuestión sólo de las
autoridades, ya que en la sociedad está el hacer el cambio, mismo que se daría desde
una formación de valores. “Sí hay gente que piensa diferente, pero necesitamos más
una cultura de servicio”, asegura.
Del reconocimiento que le harán este jueves por parte de la Comisión Estatal de los
Derechos Humano, tímidamente lo recibirá, ya que, dice, es para todo el equipo de
personas que lo ayudan, así como de los benefactores que hacen que la casa Hogar
del Migrante albergue hasta 380 personas.
12/12/14 12.06
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“A mí me hubiera gustado que lo dieran a toda la casa, pero me dicen que es sólo para
personas, y bueno, lo recibo con la gratitud de quien nos ha ayudado, a los
bienhechores, y sobre todo a los que hemos servido”.
Al padre Rubén, con 42 años, le gustaría seguir al frente de la misión migrante, aunque
dice ser sólo instrumento, y seguirá hasta que la Arquidiócesis así lo decida, “esto es
como las arenas movedizas, entre más le muevas, más quieres; te adentras, te
enamoras”.
Alena Seredova:
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Finalmente, describe a las personas que ayuda de la siguiente manera: “el migrante me
hace recordar que somos peregrinos, vamos teniendo encuentros, desencuentros, es
Cristo que sale a nuestro encuentro y que nos hace recordar a qué venimos”.
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* Casa del Migrante, Premio de derechos Humanos, Rubén Pérez
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! nov 02, 2014
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AICA
www.aica.org
12/12/2014
argomento
e/o professori
- 6/25 -
Viernes 12 Dic 2014 | 09:31 am
Roma (Italia) (AICA): El prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, nombró a monseñor Mariano
Fazio, argentino de 54 años, vicario general de la obra fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer.
El anterior vicario general, monseñor Fernando Ocáriz, fue promovido a vicario auxiliar, una figura con la
potestad ejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo las competencias reservadas al
prelado, excepto las que requieren el ejercicio del orden episcopal.
El obispo prelado de la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei, monseñor Javier Echevarría,
nombró a monseñor Mariano Fazio, argentino de 54 años, vicario general de la obra fundada por san
Josemaría Escrivá de Balaguer. Asimismo, el prelado del Opus Dei promovió a monseñor Fernando Ocáriz, hasta ahora vicario general,
al cargo de vicario auxiliar, una figura con la potestad ejecutiva necesaria para el gobierno de la
prelatura, incluyendo las competencias reservadas al Prelado, excepto las que requieren el ejercicio del
orden episcopal. En el decreto del nombramiento, fechado el 9 de diciembre, el prelado, de 82 años, expone que "la
extensión de la labor apostólica de la prelatura y el crecimiento del número de circunscripciones
regionales, de centros y de labores cuya atención pastoral está confiada al Opus Dei, han llevado
consigo un aumento del trabajo de gobierno que corresponde al prelado". "Por eso —añade— teniendo en cuenta también mi edad, veo conveniente proceder al nombramiento de
un vicario auxiliar". Para ocupar el cargo de vicario general que deja vacante monseñor Ocáriz, monseñor Javier Echevarría
nombró —con el voto deliberativo de su consejo general— a monseñor Mariano Fazio, hasta ahora
vicario regional de la obra para la Argentina, Paraguay y Bolivia. Al comunicar estos nombramientos, el prelado pidió a los fieles del Opus Dei y a todas las personas que
participan en las actividades pastorales de la prelatura oraciones para dar un renovado dinamismo
apostólico al servicio de la Iglesia y de todas las almas. Datos del nuevo vicario general del Opus Dei Mariano Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de 1960. Es licenciado en Historia por la Universidad
de Buenos Aires y doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Recibió la
ordenación sacerdotal en 1991 de manos de san Juan Pablo II, tras haber trabajado 7 años en Ecuador
como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista del diario El Telégrafo. De 1996 a 2002, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación Institucional de la Universidad
Pontificia de la Santa Cruz y luego rector de esa universidad, de 2002 a 2008. En el mismo periodo fue
elegido presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas. En 2007 fue designado perito en la quinta Conferencia del Episcopado de América Latina y del Caribe,
celebrada en la ciudad brasileña de Aparecida. Unos meses después, se radicó nuevamente en Buenos
Aires para ejercer como vicario regional del Opus Dei en la Argentina, Paraguay y Bolivia. Monseñor Fazio es autor de más de 20 libros sobre sociedad moderna y procesos de secularización,
entre los que destacan Historia de la filosofía contemporánea, Historia de la filosofía moderna e Historia
de las ideas contemporáneas.+
AICA
www.aica.org
12/12/2014
argomento
e/o professori
http://www.aica.org/15620-el-opus-dei-tendra-un-vicario-auxiliar-con-la-potestad.html
----------------ANCHE IN:
GAUDIUM PRESS:
http://es.gaudiumpress.org/content/65602-Nombrados-nuevos-vicario-auxiliar-y-vicario-general-del-Opus-Dei
- 7/25 -
El Opus Dei tendrá un vicario auxiliar con la potestad del
prelado
Viernes 12 Dic 2014 | 11:09 am
Roma (Italia) (AICA): El obispo prelado de la prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, monseñor Javier
Echevarría, decidió nombrar un vicario auxiliar para responder a la extensión que la obra tiene por el
mundo y su avanzada edad. De este modo, promovió al hasta ahora vicario general, monseñor
Fernando Ocáriz, al cargo de vicario auxiliar de la obra fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer.
El obispo prelado de la prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, decidió
nombrar un vicario auxiliar para responder a la extensión que la obra tiene por el mundo y su avanzada
edad. De este modo, promovió al hasta ahora vicario general, monseñor Fernando Ocáriz, al cargo de
vicario auxiliar de la obra fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer. Según se explica en el nombramiento, fechado el 9 de diciembre, el vicario auxiliar tiene la potestad
ejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo las competencias reservadas al prelado,
excepto las que requieren el ejercicio del orden episcopal. Según indicaron en la prelatura, la figura del vicario auxiliar está establecida por el derecho en los
números 134 §1 y 135 del Codex iuris particularis Operis Dei, que fue promulgado por Juan Pablo II con
la constitución apostólica Ut sit, del 28 de noviembre de 1982. Los estatutos del Opus Dei prevén que el cargo del prelado sea vitalicio. Por esta razón, la misma norma
prevé la figura del vicario auxiliar. Por especial aumento del trabajo de gobierno o por la edad avanzada del prelado u otras circunstancias
similares, monseñor Echevarría tiene la opción de nombrar, además del vicario general, un vicario
auxiliar para asumir la potestad ejecutiva necesaria para ayudar al prelado en el gobierno de la prelatura.
En efecto, el n. 134, § 1 de los estatutos del Opus Dei establece que "si el prelado considera oportuna y
conveniente, en la presencia de Dios, la designación de un vicario auxiliar, puede nombrarlo libremente,
oído su Consejo". "También reza la norma el pleno del Consejo General en conciencia podrá sugerir al prelado la
oportunidad de la designación de un vicario auxiliar, que pueda ayudarle en el gobierno durante ocho
años. El prelado, si no obstan graves razones, acceda de buen grado al parecer del Consejo". El vicario auxiliar, si el prelado está en uso de sus facultades, le ayuda y le suple cuando está ausente o
impedido; no tiene, sin embargo, otras facultades sino las que habitualmente o para un caso
determinado, haya delegado el prelado, y debe dar cuenta fielmente de todas sus actuaciones al
prelado. En el presente caso, monseñor Echevarría otorgó todas las competencias de la potestad ejecutiva a
monseñor Ocáriz, incluidas las reservadas al prelado. Datos del nuevo vicario auxiliar Fernando Ocáriz nació en París el 27 de octubre de 1944. Es licenciado en Ciencias Físicas por la
Universidad de Barcelona (1966). Obtuvo la licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad
Lateranense en 1969 y el doctorado en la Universidad de Navarra en 1971, año en que fue ordenado
sacerdote. Ha sido profesor ordinario de Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa
Cruz. ALETEIA
www.aleteia.org
12/12/2014
argomento
e/o professori
!
E' valida la benedizione del patriarca Bartolomeo I a papa Francesco?
- 8/25 -
RELIGIONE 12.12.2014
E' valida la benedizione del patriarca
Bartolomeo I a papa Francesco?
E' un rito che offre Grazia ad un cattolico anche se impartito da un ortodosso
Gelsomino Del Guercio
«Alla fine del suo discorso papa Francesco ha chiesto la benedizione del patriarca Bartolomeo e si
è chinato davanti a lui per ricevere la benedizione. Il patriarca lo ha baciato sul capo. È un gesto
fortemente simbolico quello che conclude la giornata. È ormai calata la sera a Istanbul, e nella
vigilia della festa di Sant'Andrea, patrono del patriarcato ortodosso, Francesco varca la soglia
della chiesa insieme al fratello Bartolomeo».
Vatican Insider (29 novembre) descrive così la "storica" benedizione ricevuta da papa Francesco,
che insieme alla preghiera in moschea, ha rappresentato uno dei due gesti più "discussi" ed
emblematici della visita di Bergoglio in Turchia.
La benedizione impartita da un cristiano, in questo caso il patriarca Bartolomeo, appartenente ad
una Chiesa peraltro scismatica come quella ortodossa, è valida? O è solo un gesto carico di
significati simbolici, ma privo di "efficacia"?
SACRAMENTALE CHE OFFRE GRAZIA
«Una benedizione - spiega ad Aleteia padre Robert Gahl Jr., docente di Etica Filosofica alla
Pontificia Università della Santa Croce - è un sacramentale, cioè, un'azione simbolica che offre
Grazia secondo le disposizioni delle persone che partecipano». Il Catechismo della Chiesa
Cattolica 1667-1672 e 1677-1678 spiega dettagliatamente la funzione di un sacramentale
(http://www.vatican.va/archive/catechism_it/p2s2c4a1_it.htm).
DA' AUTORITA' A CHI LA RICEVE
Anche il Codice di Diritto Canoninico 1166 evidenzia: «I sacramentali sono segni sacri con cui,
per una qualche imitazione dei sacramenti, vengono significati e ottenuti per l'impetrazione della
Chiesa, effetti soprattutto spirituali (http://http://www.vatican.va/archive/ITA0276/_P45.HTM)».
«La benedizione più frequente - prosegue padre Gahl - nel vissuto quotidiano dei cristiani è la
benedizione prima dei pasti. La persona che offre la benedizione è normalmente scelta tra "pari" o
esercita una certa autorità su coloro che la ricevono. In quanto il capo del collegio episcopale, il
Papa normalmente offre lui stesso la benedizione e in occasioni specialmente solenni può anche
offrire una benedizione apostolica con l'indulgenza plenaria».
AFFETTO E VENERAZIONE PER FRANCESCO
In tale direzione, il Codice di Diritto Canonico 1170 recita: "Le benedizioni, che vanno impartite
in primo luogo ai cattolici, possono essere date anche ai catecumeni, anzi, se non vi si oppone una
proibizione della Chiesa, persino ai non cattolici".
«In Turchia, invece - evidenzia il docente - come un gesto di speciale rispetto ed affetto per la
Chiesa Ortodossa di Costantinopoli ed il suo vescovo, il patriarca Bartolomeo, il Papa ha chiesto
la benedizione da quest'ultimo. Il patriarca, palesemente sorpreso, invece di impartire una
benedizione tradizionale, ha baciato il papa sulla testa in segno di affetto e venerazione reciproca,
per la persona e per l'ufficio».
(http://bs.serving-sys.com/BurstingPipe/adServer.bs?
OLTRE I PROTOCOLLI TRADIZIONALI
cn=tf&c=19&mc=imp&pli=11846136&PluID=0&ord=2038262835)
«Non è la prima volta che il papa Francesco fa un gesto forte, sorprendente, e forse del tutto
spontaneo che provoca critiche da cattolici molto legati ai protocolli tradizionali. Tuttavia, con
questi gesti, il papa raccoglie affetto da molti perché manifesta la sua autenticità personale ed
uno spirito evangelico, in questo caso il suo forte desiderio di unità tra la Chiesa Cattolica e gli
ortodossi».
LA VALIDITA' DEI SACRAMENTI ORTODOSSI
Fin qui il punto di vista di un esperto di dottrina della Chiesa cattolica. Ma, invece, un ortodosso
come ha letto la benedizione al papa da parte del "proprio" Patriarca? Innanzitutto può essere
considerato un sacramento valido (nella dottrina ortodossa non c'è differenza tra sacramento e
sacramentale come in quella cattolica, in cui la benedizione è un sacramentale)?
"FRATELLI" NONOSTANTE LO SCISMA
Va infatti sottolineato che nonostante la cancellazione bilaterale della scomunica ad opera di
Paolo VI e Athenagora, gli ortodossi sono ancora considerati scismatici. Don Basilio Petrà,
presidente Atism e docente di Teologia morale presso la Facoltà Teologica dell'Italia centrale di
Firenze, esperto di dottrina ortodossa, chiarisce: «L'abolizione delle scomuniche ha un valore
simbolico notevole ma scarso significato teologico e canonico. Per noi, gli ortodossi sono fratelli
che hanno una comunione imperfetta con la Chiesa cattolica, nella quale sussiste la vera Chiesa. I
sacramenti ortodossi sono validi anche per i cattolici, e dunque lo è pure la benedizione
sacerdotale a qualsiasi livello».
INVALIDATI O "LEGATI"
A parti invertite, cioè se fosse stato Bergoglio a benedire Bartolomeo, non sarebbe la stessa cosa.
«Gli ortodossi considerano i cattolici eretici o scismatici. E per loro i sacramenti degli eretici non
sono in sé validi, quelli degli scismatici sono legati, cioè vuol dire che la loro efficacia
sacramentale è come sospesa. Se non è efficace il sacerdozio non è efficace neppure la
benedizione: rimane una semplice preghiera».
ASSENZA DI RECIPROCITA' CON I CATTOLICI
Pertanto, «per gli ortodossi che ritengono eretici i cattolici, la benedizione sacerdotale cattolica
non ha alcun valore, nella migliore delle ipotesi. Per chi li ritiene scismatici è una benedizione che
non dà quello che potrebbe dare. Tra cattolici e ortodossi non c'è reciprocità nel riconoscimento
dei sacramenti: noi riconosciamo i loro; loro non riconoscono i nostri. Questa naturalmente è la
dottrina. Mentre la prassi assume forme varie».
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RELIGIÓN EN LIBERTAD
www.religionenlibertad.com
12/12/2014
argomento
e/o professori
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http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.
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Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz
como vicario auxiliar del Opus Dei
---------------ANCHE IN:
INFOVATICANA:
http://www.infovaticana.com/2014/12/12/progresiva-retirada-del-prelado-del-opus-dei/
- 9/25 -
Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz como vicario auxiliar del Opus Dei - ReL
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Echevarría, con 82 años, designa al
español Fernando Ocáriz como vicario
auxiliar del Opus Dei
Actualizado 12 diciembre 2014
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OpusDei.org
Conforme con la posibilidad prevista en los
Estatutos de la Prelatura, el Prelado del Opus Dei,
Javier Echevarría, ha nombrado a Fernando
Ocáriz (nacido en París el 27 de octubre de
1944) Vicario auxiliar, con la potestad ejecutiva
necesaria para el gobierno de la Prelatura,
incluyendo las competencias reservadas al Prelado,
excepto las que requieren el ejercicio del orden
episcopal.
Javier Echevarría lo explica así en una carta:
"Gracias a Dios me encuentro bien de salud,
teniendo en cuenta mi edad; y, como el
trabajo aumenta con la expansión de las
labores apostólicas, después de haber pedido sus
luces al Señor, he llegado a la conclusión de que es el
momento de poner en acto esa posibilidad prevista
por san Josemaría. Y, tras oír al Consejo General y a
la Asesoría Central, he nombrado Vicario auxiliar a
don Fernando Ocáriz".
Fernando Ocáriz, a ña izquierda, junto al
prelado del Opus Dei, Javier Echevarría
200.000 personas asisten a la beatificación
de Álvaro del Portillo, primer prelado del Opus
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Jordi, sin bautizar y educado sin fe, conoce a
Marisa, que acude al Opus Dei: una historia de
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Del Opus Dei, diplomática en países islámicos
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La figura del Vicario auxiliar está establecida por el
derecho en los números 134 §1 y 135 del Codex iuris
particularis Operis Dei, que fue promulgado por san Juan Pablo II con la Constitución
Apostólica Ut sit, el 28 de noviembre de 1982 (más información: El vicario auxiliar en el
derecho de la Iglesia para la Prelatura).
Para sustituir a Mons. Fernando Ocáriz en su cargo de Vicario general de la
http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
Alejandro Bermúdez
Los amigos del
Papa Francisco
cuentan anécdotas
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16/12/14 13.56
Prelatura, Mons. Javier Echevarría ha nombrado —con el voto deliberativo de su Consejo
general— al argentino Mariano Fazio, hasta ahora Vicario del Opus Dei en
Argentina, Paraguay y Bolivia. Mons. Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de
1960.
cuentan anécdotas
inéditas que
descubren cómo es
el Pontífice
Al comunicar estos nombramientos, el Prelado ha pedido a los fieles del Opus Dei, y a
todas las personas que participan en las actividades pastorales de la Prelatura, oraciones
para dar un renovado dinamismo apostólico a la labor del Opus Dei, al servicio de la Iglesia
y de todas las almas.
Sobre Fernando Ocáriz
El nuevo vicario auxiliar del Opus Dei se licenció en Física en la Universidad de Barcelona
(1966) y en Teología en la Pontificia Universidad Lateranense en 1969, y doctorado en la
Universidad de Navarra en 1971, año en que fue ordenado sacerdote. Ha sido profesor
ordinario de Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.
Desde 1986 es consultor de diversos organismos de la Curia romana: Congregación para la
Doctrina de la Fe (desde 1986), Congregación para el Clero (desde 2003) y Pontificio
Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (desde 2011).
Es miembro de la Pontificia Academia Teológica desde 1989. Fue nombrado Vicario
General de la Prelatura del Opus Dei el 23 de abril de 1994.
En sus publicaciones ha tratado preferentemente temas de índole teológica y filosófica.
Entre los libros que ha escrito se cuentan: The mystery of Jesus Christ: a Christology and
Soteriology textbook; Hijos de Dios en Cristo. Introducción a una teología de la
participación sobrenatural; Amor a Dios, amor a los hombres; El marxismo: teoría y
práctica de una revolución; Voltaire; Tratado sobre la tolerancia; Naturaleza, gracia y
gloria. Además, es coautor de numerosas monografías. En 2013 se publicó una extensa
entrevista de Rafael Serrano bajo el título Sobre Dios, la Iglesia y el mundo.
Qué pasa en el
ayuntamiento de T.
Sánchez y Pablo Iglesias
Denuncia la corrupción y el recorte de libertades
en el laboratorio de políticas municipales de la
extrema izquierda.
Sobre Mariano Fazio
Mariano Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de 1960. Es licenciado en Historia por
la Universidad de Buenos Aires y doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de la
Santa Cruz. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991 de manos de san Juan Pablo II, tras
haber trabajado 7 años en Ecuador como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista
del diario El Telégrafo.
Desde 1996 a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación
institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego Rector de esa
universidad, de 2002 a 2008. En el mismo periodo fue elegido presidente de la
Conferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas.
En 2007, fue designado perito en la V Conferencia General del Episcopado de América
Latina y del Caribe (Aparecida, Brasil). Unos meses después, se desplazó de nuevo al
continente americano donde ha ejercido como Vicario del Opus Dei en Argentina,
Paraguay y Bolivia hasta la fecha presente.
Es autor de más de 20 libros sobre sociedad moderna y procesos de secularización, entre
los que destacan Historia de la filosofía contemporánea; Historia de la filosofía moderna;
Historia de las ideas contemporáneas. Entre sus obras se encuentran también varias
semblanzas biográficas, entre otras: El Papa Francisco. Claves de su pensamiento; San
Juan XXIII; Beato Pablo VI. Gobernar desde el dolor; De Benedicto XV a Benedicto XVI.
La figura del vicario auxiliar del Opus Dei
por Eduardo Baura
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10 Navidad adulterada
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El Codex iuris particularis Operis Dei (o Estatutos), que fue promulgado por san Juan
Pablo II con la Constitución Apostólica Ut sit, el 28 de noviembre de 1982, establece que el
oficio de Prelado sea vitalicio. Por esta razón la misma norma prevé la figura del Vicario
auxiliar, que puede ser de dos tipos.
El primero, que es el que ahora nos ocupa, está previsto para el caso en el que, por especial
aumento del trabajo de gobierno o por la edad avanzada del Prelado u otras circunstancias
similares, el Prelado considere conveniente que, además del Vicario general, que siempre
tiene que haber, haya un Vicario auxiliar que asuma la potestad ejecutiva necesaria para
ayudar al Prelado en el gobierno de la Prelatura. En efecto, el n. 134, § 1 de los Estatutos
establece que "si el Prelado considera oportuna y conveniente, en la presencia de Dios, la
designación de un Vicario auxiliar, a tenor del n. 135, puede nombrarlo libremente, oído su
Consejo. También el pleno del Consejo General en conciencia podrá sugerir al Prelado la
oportunidad de la designación de un Vicario auxiliar, que pueda ayudarle en el gobierno
durante ocho años.
El Prelado, si no obstan graves razones, acceda de buen grado al parecer del Consejo" (la
traducción es mía). En cuanto a la misión de este tipo de Vicario auxiliar, el n. 135 afirma lo
siguiente: "El Vicario auxiliar, si el Prelado está en uso de sus facultades, le
ayuda y le suple cuando está ausente o impedido; no tiene, sin embargo, otras
facultades sino las que habitualmente o para un caso determinado, haya delegado el
Prelado. Debe dar cuenta fielmente de todas sus actuaciones al Prelado". En el
presente caso el Prelado ha otorgado todas las competencias de la potestad ejecutiva,
incluidas las reservadas al Prelado.
La figura comentada se entiende bien teniendo en cuenta que la tarea que la Iglesia
encomienda al Prelado —al igual que a todo pastor que está al frente de una
circunscripción eclesiástica— no se agota en el ejercicio de la potestad de gobierno, sino
que ha de ser también, como se afirma en los Estatutos, "maestro y padre" (n. 132, § 3)
para todos los fieles —sacerdotes y laicos— confiados a él.
El otro tipo de Vicario auxiliar es el previsto para el caso en el que el Prelado esté impedido
para ejercitar sus funciones. En este supuesto se prevé un procedimiento para la elección
de un Vicario auxiliar, al que se le transfieren todas las competencias del Prelado, excepto
el título (y sin derecho de sucesión), que necesita la confirmación por parte de la Santa
Sede. De esta manera, incluso en el caso hipotético de sede impedida, permanecería la
figura del Prelado como Padre, si bien el gobierno quedaría en manos de un Vicario
auxiliar, análogo a un Administrador apostólico de una diócesis.
El Opus Dei en la actualidad
Según la oficina de información de la Prelatura forman parte del Opus Dei 90.502
personas, de las que 2.073 son sacerdotes (datos del Anuario Pontificio de 2013).
Del total de fieles, alrededor de la mitad son mujeres y la otra mitad varones. La mayoría
de miembros (alrededor del 70%) son mujeres u hombres casados. Cientos de miles de
personas participan en las actividades de formación que ofrece la Prelatura. La labor
pastoral del Opus Dei se realiza de modo estable en 69 países.
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Un argentino, vicario general del Opus Dei
- 10/25 -
13/12/2014
lanacion.com | El Mundo
Sábado 13 de diciembre de 2014 | Publicado en edición impresa
El padre Mariano Fazio, cercano a Francisco, ocupará el tercer lugar de la
prelatura
R
OMA (De nuestra corresponsal). El padre Mariano Fazio, un argentino
que es muy cercano al papa Francisco, con quien tiene mucha sintonía,
pasó a ser ayer vicario general, es decir, el tercero de la prelatura del
Opus Dei.
Según un comunicado, el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría,
de 81 años y con demasiado trabajo, nombró al español Fernando Ocáriz (72),
como su vicario auxiliar (segundo cargo de la prelatura), con la potestad
ejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo las
competencias reservadas al prelado, excepto las que requieren el ejercicio del
orden episcopal.
Y para reemplazar a Ocáriz en el cargo que ocupaba como vicario general, con
el voto deliberativo de su consejo general, fue designado Fazio, que hasta
ahora era vicario del Opus Dei en la Argentina, Paraguay y Bolivia.
Nacido en Buenos Aires el 25 de abril de 1960, Fazio es el primer argentino que
llega a un cargo tan alto en la obra. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991
de manos de Juan Pablo II, luego de haber trabajado siete años en Ecuador
como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista de un diario. Desde 1996
a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación
Institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego rector de esa
universidad, de 2002 a 2008. En el mismo período fue electo presidente de la
En 2007, fue designado perito en la conferencia del episcopado latinoamericano
en Aparecida (Brasil), reunión en la que coincidió con Jorge Bergoglio, entonces
arzobispo de Buenos Aires y relator del documento final. Historiador y filósofo,
Fazio es autor de más de 20 libros, entre ellos uno sobre las claves del
pensamiento de Francisco.
Intelectual abierto, en una entrevista que concedió a LA NACION en junio de
2008 en Roma, Fazio no tuvo ningún problema en contestar una pregunta sobre
la imagen controvertida, de grupo tradicionalista de derecha, que suele tener el
Opus Dei.
"Yo creo que el Opus Dei es una de las instituciones más queridas en la Iglesia
y que va muy directamente a abordar temas de nuestro tiempo dijo. Es decir,
en medio de una sociedad secularizada, Dios puede llamar a personas para
que se santifiquen sin necesidad de abandonar al mundo o irse a un convento.
Este mensaje, que es muy fuerte, puede provocar reacciones de gente que no
quiere una recristianización de la sociedad. Por otro lado, a lo largo de la
historia de la Iglesia, todas las instituciones que han querido seguir muy de
cerca al Señor han sufrido persecuciones, es algo que está en el mismo
Evangelio, con lo cual nadie se tiene que sorprender."
.
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15/12/2014
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Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avis
e Mons. Frisina per “BrindisiClassica”
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Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per “BrindisiClassica” - NewsGO
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Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del
Gruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per
“BrindisiClassica”
15 DICEMBRE 2014 DI DANIELEMARTINI IN COMUNI, GOOGLE NEWS, IMPORTANTI
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BRINDISI. Giovedì 18 dicembre, a partire dalle ore 20:30, il Gruppo Vocale AVIS di Brindisi, diretto dal M°
Domenico Profico e con la partecipazione straordinaria del M° Mons. Marco Frisina, conclude nel Salone di
rappresentanza della Provincia di Brindisi la prima parte della stagione concertistica “BrindisiClassica
2014/2015! con il tradizionale “Concerto di Natale”. Il programma a tema natalizio comprende brani dal
repertorio spiritual, della tradizione e dei compositori B. De Marzi, J. Newton, W. A. Mozart, N. Prosdocimi, A.
M. de’ Liguori, F. Gruber, I. Berlin, G. Mignemi, P. Wilhousky e Marco Frisina. La voce solista è del soprano
Teresa Panunzio.
L’evento è organizzato in collaborazione con il Rotary Club Brindisi “Valesio” ed è diretto alla
sensibilizzazione e alla raccolta fondi per la ricerca scientifica al fianco dalla Sezione Telethon di Brindisi.
Il Gruppo Vocale AVIS, fondato nel 1998 all’interno dell’A.V.I.S. per approfondire il canto corale polifonico “a
cappella”, svolge con rigore e passione una rilevante e diffusa attività musicale in ambito regionale. Il
repertorio comprende la polifonia rinascimentale e barocca, lo spiritual, la musica popolare, la musica
leggera, i canti di montagna. Dirige il coro il M° Domenico Profico, medico di professione, che coltiva una
particolare passione musicale, essendosi dedicato prima allo studio della chitarra e poi a quello del canto
corale, approfondito con la partecipazione a numerosi corsi, laboratori e seminari.
Il grande M° Mons. Marco Frisina, sacerdote, biblista, compositore e direttore, è ben noto al pubblico per
l’impegno e per le grandi affermazioni in campo musicale, riconosciute e premiate ai più alti livelli. Autore di
storiche colonne sonore di film, d’incisioni, di composizioni sacre e d’opere teatrali, è attualmente Presidente
della Commissione Diocesana per l’Arte Sacra ed i Beni Culturali, Consultore del Pontificio Consiglio per la
Promozione della Nuova Evangelizzazione, Rettore della Basilica di Santa Cecilia in Trastevere e docente
alle Pontificie Università Lateranense e della Santa Croce.
Per quanto riguarda i biglietti, l’ingresso è di 10 euro, mentre il ridotto studenti è di 7 euro. I biglietti sono in
vendita nelle adiacenze dalla sala la sera del concerto.
Per informazioni contattare i numeri 0831581949 oppure 3288440033 o consultare il sito
www.associazioneninorota.it
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18/12/2014
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Celebrazione di Natale con Associazione di Ex-alumni di Taiwan
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梵蒂岡留台校友會歡慶耶誕　王豫元與賀米蘭共同主持
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http://www.cdnews.com.tw　2014-12-18 17:08:55
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中華民國駐教廷大使館，當地時間16日中午在羅馬舉辦「梵蒂岡留台校友會」歲末年終並慶耶誕聯誼餐會，駐教廷大使王豫元（前排中）和校
友會會友等同歡。（中華民國駐教廷大使館提供）
李漢揚/整理
中華民國駐教廷大使館，當地時間16日中午在羅馬舉辦「梵蒂岡留台校友會」歲末年終聯誼餐會，駐教廷大使王
豫元和校友會會長賀米蘭（Jorge Milan）共同主持，場面熱烈。
中央社台北18日電，出席餐會者包括教廷官員、宗座大學教授、修會代表，以及曾經到訪台灣的神父修女等共30
多人。
王豫元致詞說，「梵蒂岡留台校友會」去年成立，主要是希望曾經到過台灣的外國朋友能有個交流平台，透過不
定期的聯誼活動，凝聚友好情誼，這次在耶誕節前辦餐會，提前歡度佳節。
賀米蘭是西班牙人，目前在教廷宗座聖十字大學（The Pontifical University of the Holy Cross）大眾傳播學
院任教，曾在2012年獲得「台灣獎助金」（Taiwan Fellowship）到政治大學做研究。
他致詞時，特別感謝駐教廷大使館辦理這次餐會，讓曾經到訪台灣的朋友可再次聚首，回味台灣的美好。
教廷萬民福音部秘書長韓大輝、旅梵60載的資深神職施森道也應邀出席，氣氛十分溫馨。
【中央網路報】
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Moral theologian William E. May dies at age 86 - The Arlington Catholic Herald
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Moral theologian William E. May dies at
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CNS
William May
WASHINGTON (CNS) — Moral theologian William E. May, who taught theology
for decades and wrote numerous books and scholarly articles, died Dec. 13 at age
86 surrounded by members of his family in a Maryland suburb of Washington.
His funeral Mass was to be celebrated Dec. 20 at Holy Redeemer Parish in
Kensington, Maryland, followed by burial at Gate of Heaven Cemetery in Silver
Spring, Maryland.
Catholic journalist and author Russell Shaw described May as "one of the most
prominent moral theologians of his day" who was "a forthright defender of
orthodox Catholic faith; the prolific author of a steady stream of books and
articles, scholarly and popular alike; and a dedicated teacher, who helped prepare
hundreds of young men and women for academic careers and pastoral service in
and to the church."
Shaw, writing in the Dec. 16 issue of Our Sunday Visitor, also described May as a
"devoted husband and father and a faithful, big-hearted friend of extraordinary
generosity who was never happier than when giving others the praise he thought
they deserved."
Since 2008, May had been a senior research fellow at the Culture of Life
Foundation, a Washington-based research and educational institute.
From 1991 to 2008, he was the Michael J. McGivney professor of moral theology
at the Pontifical John Paul II Institute for Studies on Marriage and Family at The
Catholic University of America in Washington. Before that he taught at Catholic
University for 20 years.
Pagina 1 di 2
13/01/15 14.52
He also taught at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome and several
other institutions. In 1986, Pope John Paul II appointed him a member of the
Vatican's International Theological Commission, a position he held through 1997.
He was a theological expert at the 1987 world Synod of Bishops on the vocation
and mission of the laity and was a consultor in 2003 for the Vatican's
Congregation for the Clergy.
May, who was born May 27, 1928, in St. Louis, married Patricia Ann Keck in 1958
and they had seven children.
He obtained his bachelor's and master's degrees from Catholic University and his
doctorate from Marquette University in Milwaukee.
May's many awards include: the Cardinal Wright Award of the Fellowship of
Catholic Scholars, the St. Dominic Medal of the Dominican House of Studies in
Washington, and the Pro Ecclesia et Pontifice Medal, presented to him by the late
Cardinal James A. Hickey of Washington.
He was the author of more than a dozen books, including "Catholic Sexual Ethics:
A Summary, Explanation, and Defense," "Catholic Bioethics and the Gift of
Human Life," "An Introduction to Moral Theology" and "Marriage: The Rock on
Which the Family Is Built."
In July 1968, May was one of 30 scholars who signed his name to a statement
dissenting from Blessed Paul VI's encyclical "Humanae Vitae," which affirmed
Catholic teaching against artificial contraception, an action he said he deeply
regretted later.
During a panel discussion at a 1993 conference on "Humanae Vitae" in Omaha,
Nebraska, May said he signed a document shortly after earning his doctorate and
said it was "in no way an act of courage, but cowardice."
He said he changed his mind while studying moral theology closely to prepare for
teaching a course and said he "realized quite clearly what the acceptance of
contraception meant."
May said he recognized that the encyclical was far more than a reaffirmation of
the church's teaching on contraception but was a "defense of the dignity of
human persons."
He said he realized he was "morally obligated to do my best to defend this
teaching," and that by 1972, he was teaching that contraception "is indeed
morally bad and is the gateway to abortion."
May is survived by his wife, their seven children and 16 grandchildren.
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William May, William May obituary
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23/12/2014
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http://www.aica.org/15799-el-victor-urrestarazu-es-nuevo-vicario-del-opus-dei-en.html
El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en la Argentina
- 14/25 -
El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en la
Argentina
Martes 23 Dic 2014 | 10:35 am
Buenos Aires (AICA): El obispo prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, designó al presbítero
Víctor Urrestarazu vicario regional de la prelatura en la Argentina, Bolivia y Paraguay. En su primer
mensaje a los fieles de la prelatura, el sacerdote invitó a seguir apoyando al Papa con el cariño y la
oración, siguiendo de cerca su magisterio y apoyando la renovación pastoral que promueve.
El obispo prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, designó al presbítero Víctor Urrestarazu
vicario regional de la prelatura en la Argentina, Bolivia y Paraguay. El sacerdote reemplaza en el cargo a
monseñor Mariano Fazio, que impulsó los apostolados en el país durante los últimos cinco años y fue
convocado por monseñor Echevarría para trabajar en Roma como vicario general de la obra. Con ocasión del nombramiento, el padre Víctor Urrestarazu señaló: “Estamos viviendo unos años muy
especiales para el país y la región latinoamericana, los años del pontificado del primer Papa de nuestro
continente. Esto nos sitúa ante el enorme desafío histórico de apoyar al Papa de un modo especial, con
nuestro cariño y nuestra oración, siguiendo de cerca su magisterio y apoyando la renovación pastoral
que promueve”. El nuevo vicario general también deseó a los miembros, cooperadores y allegados a la obra una feliz y
santa Navidad, e invitó a mirar y aprender de Jesús en el pesebre, pobre. También invitó a acompañar
con el corazón y con la ayuda concreta a todas las personas de que pasan necesidad. Victor Urrestarazu nació en Córdoba el 14 de julio de 1958. Se ordenó sacerdote en 1997, luego de vivir
11 años en el Paraguay, donde desarrolló una importante tarea en el ámbito educativo. Fue profesor de
ética y religión en el Colegio Campoalto y presidente de la Asociación Paraguaya Universitaria de
Cultura. Como sacerdote, vivió sus primeros años de ministerio en varias provincias de la Argentina,
hasta que en 2001 fue nombrado vicario del Opus Dei en el Paraguay. Luego, desde el 12 de junio de
2010 hasta ahora fue vicario de la prelatura para Buenos Aires. Urrestarazu es abogado por la Universidad Nacional de Córdoba y doctor en Derecho Canónico por la
Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, título que obtuvo con una tesis sobre la "Libertad
religiosa en las constituciones de América". Desde 1993 es colaborador del diario paraguayo Última
Hora y en los últimos años desarrolló una intensa tarea pastoral entre jóvenes profesionales. Es capellán
de la ONG Universitarios para el Desarrollo. En 1974, conoció a san Josemaría Escrivá de Balaguer,
fundador del Opus Dei, durante su visita a la Argentina. El Opus Dei trabaja pastoralmente en la Argentina desde 1950, tanto en Buenos Aires, como en
Córdoba, Mar del Plata, Mendoza, Rosario, Santa Fe, San Miguel, San Martín, San Justo, Pilar, La Plata,
Tucumán, Posadas, Salta, San Juan y otras ciudades. Integran la prelatura en el país cerca de 5.000
fieles, de los cuales 70 son sacerdotes, y la jurisdicción de la vicaría regional se extiende también a
Bolivia y Paraguay. La actividad pastoral se realiza, además de la ayuda personal, mediante la atención espiritual de
emprendimientos de promoción social y cultural, a través de residencias universitarias, institutos de
capacitación en hotelería, escuelas rurales, colegios, clubes juveniles y la Universidad Austral, entre
otras.+ IL FATTO QUOTIDIANO
www.ilfattoquotidiano.it
argomento
e/o professori
Ufologia: il Vaticano e gli extraterrestri
- 15/25 -
27/12/2014
IlFattoQuotidiano.it / BLOG / di Vladimiro Bibolotti
SOCIETÀ
Ufologia: il Vaticano e gli
extraterrestri
di Vladimiro Bibolotti | 27 dicembre 2014
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44
Non è un mistero il fatto che il Vaticano abbia stupito il
mondo con le sue aperture sull’esistenza degli
extraterrestri, attraverso le interviste da Mons. Balducci,
a Padre Funes, gesuiti della Specola Vaticana. Se il famoso
articolo di padre Funes pubblicato su l’Osservatore Romano,
“L’Extraterrestre è mio Fratello”, suscitò scalpore, ecco che
recentemente un altro gesuita Padre Consolmagno ha
presentato il suo libro, Vuoi battezzare un extraterrestre? al
simposio della Nasa a Washington.
Papa Francesco ha usato la metafora degli extraterrestri
come paragone: “…e se i marziani, sì, proprio quelli verdi con
le orecchie a punta, ci chiedessero il battesimo? La Chiesa
vada oltre i limiti”. Anche in una altra metafora il Pontefice
ha usato il termine alieno: “Noi non siamo salvatori di
nessuno, siamo trasmettitori di un ‘alieno’ che ci salvò tutti e
questo possiamo trasmetterlo soltanto se assumiamo nella
nostra vita, nella nostra carne e nella nostra storia la vita
di questo ‘alieno’ che si chiama Gesù”, sdoganando così
terminologie e concetti una vola considerati
impronunciabili.
Pubblicità
Con Papa
Grazie per il feedback. Annulla
Ratzinger, gli
Il tuo feedback verrà usato per esaminare gli
astronomi gesuiti
annunci su questo sito.
hanno ribadito la
possibilità della
presenza degli
extraterrestri
nell’universo. Nel
suo viaggio a Cuba
e nell’incontro con
Fidel Castro, è
caduta la discussione sulla necessità di arricchire le nostre
conoscenze sulle altre forme di vita nell’universo. Fu poi
organizzato un convegno di astrobiologia in Vaticano nel
2009 con astrofisici ed esobiologi, ripetuto a Tucson,
Arizona, nel 2014.
Citiamo l’articolo del 2012 sul Sole 24ore del cardinale
Ravasi, “Una fede extraterrestre” per recensire il libro Gesù
gli Ufo e gli Alieni, del teologo tedesco Kreiner. Pochi
addetti ai lavori sanno invece che queste ipotesi erano state
prese in seria considerazione fin dai primi anni Cinquanta. In
un articolo del Catholic Standard del lontano 1952, veniva
affermato che la vita su altri pianeti di creature dotate di
ragione era ammessa da lungo tempo da teologi cattolici, così
come la teoria dei dischi volanti.
Lo stesso gesuita Reyna, astronomo e professore di fisica
all’Università del Salvador a Buenos Aires, aveva affermato:
“Gli Ufo sono oggetti reali le cui strutture, velocità e
traiettorie, sono state sia fotografate, sia registrate dai radar.
Quelle navi di lontani pianeti sono state più volte inseguite
dai nostri aerei militari. Da due degli Osservatori, molte volte
ho seguito le evoluzioni degli Ufo. Quasi sempre essi
seguivano dei “satelliti” o i missili che li mettevano in orbita,
ma sempre ad una certa distanza, come per non disturbarli
con il loro campo magnetico. Quando i “satelliti” entrano nel
cono d’ombra della Terra, essi spariscono; per contro,
gli Ufo rimangono luminosi e cambiano generalmente rotta, e
questo a velocità fantastiche. Una notte e senza dubbio per la
prima volta al mondo, abbiamo seguito uno di essi al
telescopio. Tutto ciò è assolutamente certo e controllato
da tecnici”.
Un studioso del fenomeno Ufo è stato senza alcun dubbio il
gesuita Grasso, noto per i suoi interventi sia in dibattiti
pubblici che su organi di stampa nazionali oltre che, sulla
rivista del Cun Notiziario Ufo.
Altre figure di primo piano hanno affrontato il problema della
vita extraterrestre: il teologo Coda, incaricato nel 1995 dal
Sir di dare una risposta alla questione: “Anche gli
extraterrestri, se esistono, sono creature di Dio e per la
solidarietà che coinvolge tutta la creazione, rientrerebbero
anche loro nel riscatto dal peccato originale”.
Forse la posizione del Vaticano sulle civiltà extraterrestri, è
riassumibile nell’affermazione di Mons. Schianchi, docente di
Morale all’Istituto di Scienze Religiose di Parma che nel 1997
confermava non ci fosse contrasto con l’esistenza di
intelligenze extraterrestri e la dottrina cristiana.
L’astronomo del Vaticano, docente di Teologia Fondamentale
presso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma,
TanzellaNitti ha affermato: “I cristiani non hanno bisogno di
rinunciare alla loro fede in Dio, semplicemente sulla base
della ricezione di queste nuove informazioni inattese di
carattere religioso ma che riguardano civiltà extraterrestri,
una volta che il religioso verifica che queste civiltà aliene
provengono al di fuori della Terra, dovranno condurre “una
rilettura del Vangelo comprensivo dei nuovi dati”.
Altro contributo proviene da Padre Fantoli, filosofo della
Scienza, già professore all’università dei gesuiti di Tokyo, che
ha pubblicato il libro di filosofia Extraterrestri. Storia di un
idea dalla Grecia ad oggi.
Infine cito il famoso dizionario latino realizzato dal Vaticano,
sempre aggiornato nei termini, che ha inserito l’acronimo
forse più esatto su gli Ufo, traducendolo in Riv ‘Res
Inesplicata Volantes’, cosa volante non spiegata. Riv è il
termine più corretto per spiegare il fenomeno degli oggetti
volanti ormai classificati da ufologi e militari, con apposite
griglie di catalogazione dove viene erroneamente usato il
termine “non identificato” invece che “non spiegato”, non
potendone stabile la natura e la provenienza di tali oggetti.
Non possiamo non citare il contributo del presbiteriano
Barry Downing, sacerdote statunitense Phd in fisica presso
l’Università di Hartwick, un’altra presso il Princeton
Theological Seminary e un dottorato di ricerca sul rapporto
tra religione e scienza presso l’Università di Edimburgo. Ha
lavorato come consulente di teologia presso il Mutual Ufo
Network (Mufon) fino al 1972 ed è uno dei direttori del
consiglio internazionale del Fondo per la ricerca sugli Ufo
(Fufor) ed ha pubblicato il libro La Bibbia e i dischi volanti.
Importanti sono state anche le tre conferenze fatte in
Vaticano come CIFAS a cui ho avuto l’onore di partecipare
investe di relatore nel 2000, nel 2010 e nel 2013 a cui i media
hanno dato ampio risalto.
Certamente la scoperta costante degli esopianeti ha
aumentato esponenzialmente la possibilità di scoprire forme
di vita intelligente. Le recenti posizioni degli scienziati
danno come imminente un contatto con civiltà extraterrestri
entro i prossimi 20 anni. Non stupisce affatto dunque che la
chiesa con i suoi astronomi e le specole tra le più tecnologiche
esistenti, potesse rimanere assente in un dibattito che la
investe sia in termini teologici sia sul versante astronomico,
dibattito a cui non può e non vuole sottrarsi. In questa fase
epocale, il suo contributo su un argomento così immenso,
come quello della vita nell’universo, ha proposto una ricerca
che è un argine alle posizioni esaltate della newage o di
personaggi lontani da un seria analisi. Le diverse anime della
ricerca non possono prescindere dal contributo della filosofia
e della teologia nella consapevolezza che, diceva Eraclito, “…
non troverai mai la verità se non sei disposto ad accettare
anche ciò che non ti aspetti”.
Società
“Selfie mania”, parodie dell’autoscatto: dai tradimenti
alle cadute in motorino
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Società
Cammino di Santiago, taxi e prenotazioni: i 100 km poco
spirituali dei “tourigrinos”
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AVVENIRE
www.avvenire.it
argomento
e/o professori
http://www.avvenire.it/Cultura/Pagine/PREDICA-.aspx
La buona ricetta della PREDICA
- 16/25 -
28/12/2014
http://www.avvenire.it/Cultura/Pagine/PREDICA-.aspx
RADIO VATICANA
www.radiovaticana.org
31/12/2014
argomento
e/o professori
!
http://en.radiovaticana.va/news/2014/12/31/pope_appoints_new_bishop_in_philippines/1116540#
- 17/25 -
13/01/15 14.48
The Pope has appointed Rev. Marcelino Antonio Maralit, a priest of the Archdiocese of Lipa, until now
pastor of Alitatag, Batangas as Bishop of Boac, Philippines.
Mons. Antonio Marcelino Maralit was born in Manila on May 18, 1969. He studied philosophy at St.
Francis de Sales Major Seminary in Lipa City and theology at the Universidad de Navarra in Pamplona,
Spain, earning a licentiate in Sacred Theology. He later attended the Pontifical University of the Holy
Cross, in Rome, where he obtained a licentiate in Church History. He was ordained priest for the
Archdiocese of Lipa, March 13, 1995.
As a priest he served as the Vicar of Immaculate Conception parish, Bauan, Batangas (1995-1996);
Professor at St. Francis de Sales Major Seminary in Lipa City (1996-1999), earlier in the post of Deputy
Director of the Diocesan Commission for vocations and later as Director of the same commission; He was
also Vice-Chancellor, Professor, Educator and Dean of Studies at St. Francis Theological Seminary
(2003-2009); Rector of the St. Francis Theological Seminary (2009-2013). Finally, from 2013 until this
day, has been pastor of the Invención de la Santa Cruz parish at Alitatag, Batangas and Member of the
Council of Priests of the Archdiocese of Lipa.
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Pagina 1 di 1
RELIGIÓN EN LIBERTAD
www.religionenlibertad.com
01/12/2014
argomento
Interviste
!
http://www.camineo.info/news/148/ARTICLE/33885/2014-12-01.html
La Iglesia, bajo el foco:
«Los fieles no toleran que no se actúe inmediatamente para atajar el mal»
- 18/25 -
Yago de la Cierva, experto en gestión de crisis
La Iglesia, bajo el foco: «Los fieles no toleran
que no se actúe inmediatamente para atajar
el mal»
Actualizado 29 noviembre 2014 9:27
Carmelo LópezArias / ReL
El Papa, sobre los presuntos abusos en
Granada: «No debemos esconder la verdad»
El arzobispo de Granada pide perdón por «los
escándalos» postrándose ante el altar de la
catedral
El cardenal Sebastián, al volver del Sínodo:
«En ningún momento ha habido blandura
doctrinal»
«Levantar al caído y animarlo a retomar el
camino»: propuesta del Papa en su discurso
del Sínodo
La archidiócesis de Granada se ha visto en las últimas fechas en el ojo del huracán a raíz
del caso de los supuestos abusos sexuales por los que han sido detenidos tres sacerdotes y un
laico. Gestos como el del arzobispo Javier Martínez postrándose ante el altar de la catedral
para pedir perdón, o la rapidez de su primer comunicado en cuanto saltó el caso a los medios,
muestran que algo está cambiando en la Iglesia en la gestión de este tipo de crisis que la sitúan
bajo los focos.
Yago de la Cierva es uno de los grandes expertos españoles en ese ámbito. Fue director
ejecutivo de la JMJ de Madrid 2011 y es profesor de Comunicación Preventiva y Gestión de
Crisis en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. Acaba de publicar La Iglesia,
casa de cristal. Propuestas y experiencias de comunicación durante crisis y
controversias mediáticas (BAC, Biblioteca de Autores Cristianos). La obra está llamada a
convertirse en texto de referencia en facultades de Periodismo o en gabinetes de comunicación
o de prensa (eclesiásticos o no, pues la teoría y los ejemplos que extrae no se circunscriben al
ámbito de la Iglesia). Sobre todo es lectura instructiva para todos los que ostentan una
representación del tipo que sea. Máxime si se trata de una institución, como la Iglesia, que
está obligada a una transparencia absoluta. A ser templo y refugio, sí, pero con el techo
y las paredes permitiendo a todos ver el interior sin cortapisas.
¿Cómo ha gestionado la Iglesia la crisis de Granada?
No conozco “por dentro” este triste episodio (que no está cerrado aún, y que sin duda todavía
traerá cola) y por tanto hay que suspender el juicio en cuanto a los hechos. Pero simplemente
de las informaciones ya contrastadas que todos conocen se pueden extraer muchas lecciones.
En primer lugar, que todas las instituciones religiosas, por bien que estén gobernadas (y más
aún si no lo están) pueden sufrir un problema de estas características.
Yago de la Cierva advierte de la importancia de
tener un plan de acción que prevenga las crisis
mediáticas.
¿Quiere decir que no es tanto cuestión de "estructuras" como de "personas"?
La Iglesia está formada por personas de carne y hueso, que pueden equivocarse y de hecho se
equivocan mucho y gravemente; y es imposible evitarlas por completo. Los hombres somos una
fuente inagotable de sorpresas. Pero los fieles católicos y los ciudadanos en general no toleran
que no se actúe inmediatamente para atajar el mal. Y es imposible actuar con la celeridad que
estos casos requiere si no se está preparado: si no hay un protocolo de acción en casos
semejantes, que incluye medidas de investigación, de gestión y de comunicación, que se pueda
aplicar rápidamente.
¿Lo hay?
Todas las diócesis deberían preguntarse si tienen estos protocolos (algo que la Santa Sede
pidió a las Conferencias episcopales que estuviera listo para 2012), y saben qué harían si les
ocurre algo semejante. Hay que escarmentar en cabeza ajena.
Una obra de valor académico, pero sobre todo
de valor práctico en todos los ámbitos de la Iglesia
donde es esencial la comunicación.
¿Hay conciencia de esto último?
Cada diócesis y cada institución eclesial son autónomas en su gobierno y en su comunicación,
pero no en la percepción de la gente (incluidos los católicos), y lo que afecta a una diócesis,
afecta a todas. No estamos asistiendo a un problema que sufre una diócesis, y ni siquiera de la
Conferencia episcopal, sino de toda la Iglesia en España. Todos lo leemos, todos nos quedamos
abochornados, todos vemos cómo en la otra punta de la península un cura cualquiera es
llamado “pedófilo” por la calle y no pasa nada… ¿Qué puede hacerse a nivel nacional?
La comunicación de la Iglesia en España debería ser coordinada, y superar la mentalidad
juridicista que lleva a considerar cada diócesis una isla. En este sentido, la misma operación de
organización y consistencia económica que se ha realizado en las diócesis españolas se debería
aplicar también a las oficinas de comunicación de las diócesis.
En la comunicación del Papa Francisco los gestos
son fundamentales. Y su empeño en la ejemplaridad
del clero y los obispos, también.
¿Cuánto aporta la intervención directa del Papa en un caso como éste?
Este lamentable episodio ha puesto de relieve el modo como gobierna el Papa Francisco y sus
prioridades. Vemos que su atención a los temas que considera importantes –y la ejemplaridad
del clero y del episcopado lo es– es personal, tenaz y hasta radical; y que más que palabras,
enseña con sus gestos. En ese sentido, sus llamadas telefónicas y su premura para que se
resuelva el asunto son toda una llamada de atención a la importancia que tienen que dar los
pastores a la atención de las víctimas de la actuación criminal de clérigos. Eso venía cambiando hace tiempo...
San Juan Pablo II ya había dicho con contundencia: “No hay sitio en el ministerio para
quienes abusan de otros”; y Benedicto XVI ha hecho una limpieza notable, exigiendo la
renuncia a casi cien obispos. Ahora es como si Francisco pensara: voy a ejemplarizar cuál
debería ser la actitud del pastor al conocer hechos de esta naturaleza. Y todo el mundo sabe
que, en la Iglesia y en cualquier organización, no hay nada más importante que aquello que el
jefe va a revisar en persona.
¿Cómo conjugar esa firme determinación con la necesaria prudencia?
Es muy importante asumir la iniciativa. Este caso pone de manifiesto que no se puede esperar
a conocer todos los elementos de la historia para actuar con decisión y claridad, porque… ese
momento no llegará nunca. Las organizaciones no son las primeras en saber qué ha pasado en
su interior, les adelantan siempre los medios de comunicación. Además, nunca se puede
descartar que aparezcan casos nuevos, o datos nuevos en historias viejas… ¿Entonces...?
Hay que aceptar que uno no puede controlar la situación, sino que es un actor más en la
escena; y actuar de acuerdo con lo que se espera de él: que asuma la defensa de las víctimas,
conocidas y por conocer; que muestre una actitud conforme a la gravedad de los hechos, que
colabore con la policía, etc. No estoy diciendo que en el caso de Granada, esto no se haya hecho,
porque no lo sé; pero si se toma la iniciativa, se forma parte de la solución, no del problema. Y
pienso que la percepción de la gente es ésa.
Sin embargo, en ocasiones se actúa correctamente y la opinión pública no se
entera...
Muy probablemente, se han tomado decisiones de gran prudencia en cuanto se refiere a las
personas; pero si no se comunica, se rema contracorriente, porque en una crisis la presunción
es de culpabilidad, no de inocencia.
¿Qué hay que hacer para comunicar bien?
Es importante mantener informados a los medios de comunicación, y más en un tema de
interés general. Pero en las crisis se manifiesta más importante aún contar con canales de
comunicación propios activos y eficaces con todos los públicos prioritarios, de manera que
reciban información directamente de la institución, sin los filtros que supone pasar por los
medios.
¿Cómo puede estructurarse en la práctica un canal semejante?
En el caso de una diócesis, es imprescindible saber cómo se mantiene informados a todos los
sacerdotes y parroquias; a todas las instituciones católicas presentes en el territorio; a los
profesores de religión de los colegios públicos; a los demás obispos; a los medios de
comunicación católicos; etc., etc. Ahora la tecnología lo ha hecho más fácil… pero requiere
mucho tiempo y a personas preparadas. ¿Vale la pena invertir en ello?
Estos canales permiten llegar a la gente directamente, explicarles qué ha pasado, qué se va a
hacer para poner remedio, cómo nos vamos a ocupar de las víctimas, qué reformas internas
habrá que introducir, y qué puede hacer quien se sienta afectado y desee ayudar. Y por
supuesto, escuchar, escuchar, escuchar. Por ejemplo, las sugerencias de José Luis Restán sobre
cómo enfocar este problema con sensatez y sentido sobrenatural son de gran ayuda para los
cristianos de a pie (e incluso para los demás), y podrían tomarse de ejemplo de una
comunicación institucional eficaz.
Poco antes del caso Granada, la Iglesia fue objeto de controversia con la crisis del
Sínodo...
Yo no creo que el sínodo de la familia en Roma haya supuesto una crisis para la Iglesia. Quizá
lo que ha habido es, por un lado, algunos mensajes muy esperanzadores, de que la Iglesia debe
salir y acercarse a los problemas reales de las personas, sin rechazar a nadie; y quizá algo de
descontrol en la comunicación, porque cuando lo que se quiere decir y lo que se entiende no
coinciden, es que no se ha hecho bien…
La propuesta del cardenal Walter Kasper de permitir
la comunión a divorciados en convivencia posterior
marcó la primera parte del sínodo sobre la familia.
¿Qué pudo fallar?
Esto no pasa solo en la Iglesia, es un problema general: no es nada fácil comunicar en medio
de una especie de “negociación”, porque cuando se expresan voces distintas que tienen carácter
provisional, lo más normal es el ruido. La armonía es siempre fruto de la coordinación. De
todos modos, es palpable el esfuerzo del Papa por enfrentarse con los problemas y buscar
soluciones, e involucrar a personas de los cinco continentes. Eso en sí mismo es un mensaje
positivo, que la gente aprecia.
Pederastia, comunión a divorciados, disensiones entre obispos... ¿qué principios
generales deben guiar la conducción de estas crisis?
La verdad, los supuestos que Vd. menciona tienen poco que ver entre sí. Quizá lo único que
tienen en común es que en la solución de todos ellos está la comunicación, entendida como un
servicio al gobierno de las instituciones, tanto para las instituciones civiles como para las
eclesiásticas. Siempre es bueno preguntarse qué se ha entendido de lo que hemos dicho, y
plantearse cómo hacerlo mejor la siguiente vez.
Antes repitió usted tres veces la palabra "escuchar"...
Nunca se subrayará bastante la importancia de escuchar en el proceso de comunicación (y en
el liderazgo). Podríamos entonces pararnos a pensar si lo estamos haciendo lo bien que
deberíamos, y cómo podemos mejorar. Es una parte importante del servicio que se presta a la
gente.
¿Por qué en La Iglesia, casa de cristal usted insiste tanto en la prevención, en
estar preparados?
La prevención es la clave de la gestión de crisis: la única crisis bien gestionada es la que se ha
evitado.
¡No es tan fácil...!
Un dato estadístico interesante es que la mayoría de las crisis anuncia su llegada. Es un factor
muy positivo, porque implica que si se está atento a las señales que dan con antelación, y no se
deja que los problemas se agranden sino que se resuelven cuando son aún pequeños, se logrará
evitar casi todas las crisis, y las que sean inevitables, nos pillarán sobre aviso.
¿Se tiene esto en cuenta en la Iglesia?
En la Iglesia de hoy veo cada vez más instituciones que se preparan, que forman a sus
portavoces, que elaboran planes de crisis, y que tienen programas de simulacros y de ensayos.
Pero ojo, la prevención no es solo “comunicación”, porque una crisis no es un problema de
comunicación, sino de gobierno.
¿A qué se refiere?
Es preciso también llevar bien las cuentas económicas y la gestión patrimonial, respetar los
procedimientos canónicos para los nombramientos eclesiásticos, seguir criterios de
contratación transparentes, dirigir a las personas desde el respeto y la confianza… En ese
sentido, soy muy optimista.
¿Hemos aprendido de las situaciones?
El modo en que se lideran las organizaciones ha cambiado mucho en los últimos años, porque
está cambiando nuestra sociedad. Las personas piensan, quieren y se relacionan hoy de modo
distinto a hace veinte años, y esto implica cambios notables en las instituciones. También la
Iglesia se adapta: una diócesis o una parroquia hoy no se gobiernan como en 1980. Si se quiere,
se podría aplicar a esto el viejo refrán de “Ecclesia semper reformanda”: para poder servir al
Evangelio, tenemos que adaptarnos a los tiempos.
¿Qué es lo que hay que adaptar?
El Evangelio no se adapta, es siempre actual y eficaz: pero nosotros sí que tenemos que ser
buenos canales. ¿Cómo entender la gestión de crisis en el ámbito de la Nueva Evangelización? La nueva evangelización consiste en presentar de manera atractiva a Jesucristo al hombre y la
mujer de hoy, y mostrarles (más que enseñarles) que Dios quiere que seamos felices, y que solo
lo lograremos siguiendo sus pasos. Su camino es la ejemplaridad cristiana: predica más fuerte
un cristiano coherente en medio de los problemas acuciantes (rechazar una comisión ilegal,
reconocer públicamente que una idea innovadora no fue nuestra sino de un subordinado,
dedicar unas horas a la semana al voluntariado, visitar a menudo a los padres enfermos o en un
geriátrico, etc.) que un predicador o un profesor de moral.
Pero eso no es comunicación...
La comunicación se mueve en otro plano, que podríamos llamar “preevangelización”: mostrar
que las organizaciones católicas (diócesis, colegios, hospitales, ONGs, universidades) respetan
las leyes y las normas éticas, entre las cuales está la de informar con verdad de lo que hacen
bien y mal. Y no lo digo yo, está así en el Compendio de doctrina social de la Iglesia…
¿Por qué utiliza el término "preevangelización"?
Digo que es preevangelización porque son un motivo importante de credibilidad; y cuando no
es así (cuando por ejemplo en una institución católica no se paga el salario justo, o no se piden
los permisos necesarios para una obra), entonces la gente llegará a pensar que nuestra fe es de
boquilla. Es el modo “institucional” de ser ejemplares.
Volvamos, para concluir, a la gestión de crisis. ¿La formación en este ámbito
debe ser generalizada o sólo propia de quienes, por así decirlo, deben "dar la
cara"?
Nadie discute hoy que para liderar una institución hay que saber algo de derecho, de finanzas,
de dirección de personas, de gestión de proyectos, etc., además de conocer bien el espíritu que
mueve a esa institución. A la Iglesia le pasa lo mismo. De hecho, desde hace unos pocos años la
Santa Sede tiene un programa de formación de nuevos obispos: además de saber teología,
derecho canónico y pastoral, hacen falta otras cosas… Y esa tendencia va a más. En el mismo
saco está la comunicación. Ya existen programas de comunicación en muchos seminarios, y
algunos obispos también los solicitan. Es que, cuando hay fallos en esto, los daños son muchos...
Creo que cada vez es más general la percepción de que la comunicación en la Iglesia es un
elemento fundamental, y que eso implica dedicar personas, tiempo y recursos para alcanzar la
profesionalidad.
FICHA TÉCNICA
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Título:
La Iglesia, casa de cristal
Ocio Hispano
Autor:
Yago de la Cierva
Editorial:
BAC (Biblioteca de
Autores Cristianos)
Páginas:
440 páginas
Precio
27,00 €
TELEVISION SEL ET LUMIERE
http://seletlumieretv.org
01/12/2014
argomento
Interviste
https://www.youtube.com/watch?v=Va_Og54SNfE&list=PL8BE903786F4B6733
Le sacrament de l’Odre: Entrevue avec Laurent Touze ptre
- 19/25 -
http://seletlumieretv.org/index.php
RAI TG1
www.tg1.rai.it/
argomento
Interviste
https://www.youtube.com/watch?v=IeGYFYc1ZFk&feature=youtu.be
- 20/25 -
07/12/2014
SPECIALE TG1
7 dicembre 2014
AICA
www.aica.org
argomento
Interviste
- 21/25 -
15/12/2014
Lunes 15 Dic 2014 | 12:09 pm
Roma (Italia) (AICA): El flamante vicario general del Opus Dei, monseñor Mario Fazio, analizó la nueva
etapa que se abre tras la designación de un vicario auxiliar para colaborar con el gobierno de la obra
fundada por san Josemaría Escrivá, y cómo será su vida en Roma, adonde se trasladará definitivamente
en enero. En diálogo con AICA, el sacerdote argentino aseguró que la institución está para apoyar los
procesos pastorales que impulsa Francisco y habló de su amistad con el pontífice.
El flamante vicario general del Opus Dei, monseñor Mario Fazio, analizó la nueva etapa que se abre tras
la designación de un vicario auxiliar para colaborar con el gobierno de la obra fundada por san
Josemaría Escrivá, y cómo será su vida en Roma, adonde se trasladará definitivamente en enero. En diálogo con AICA, el sacerdote argentino, el primero no español en ser nombrado vicario general de
la Obra, comenta los desafíos que se presentan y su relación de amistad con el Papa; asegura que la
institución está para apoyar los procesos pastorales que impulsa Francisco y exhorta a los fieles de la
Argentina a dar testimonio de fe, de alegría y de generosidad en sus respectivos ámbitos. ¿Cómo recibió la noticia de su nombramiento? ¿Qué le transmitió Mons. Echevarría? Fue una sorpresa, por supuesto. En la Iglesia, los nombramientos son para el servicio y no andamos
haciendo carrera para buscar nuevos cargos. El prelado me transmitió su confianza y su afecto, y me
dijo que este trabajo se saca adelante con oración y con mucha cercanía con las personas. Por eso, una
de las ideas de sumar refuerzos es para poder viajar y acompañar a la gente en la primera línea, estar
cerca para escuchar y alentar. ¿Cuándo asumirá las funciones, cómo fueron los primeros momentos y qué consecuencias
prácticas tendrá para su vida? Antes de hacerlo público, quería compartirlo con el Papa. Gracias a Dios fue posible tener una
audiencia el jueves por la tarde y contarle antes que a nadie. Lo vi muy bien, alegre y con una energía
impresionante. Me comentó divertido que la gente iba a decir que me habían nombrado por ser amigo
del Papa. Hay una sintonía muy buena. Realmente, cuando estás con él se genera un ambiente tan
distendido y de confianza, que al final le dije, mientras sacaba una caja de bombones: "En realidad, traje
estos chocolates para celebrar la victoria de River en la Sudamericana". Respecto de la nueva tarea, el nombramiento ya es vigente desde el 10 de diciembre, pero el trabajo en
Roma comenzará a finales de enero, luego de pasar por Argentina unos días y de participar de una
actividad de formación en México. Es el primer no español en tener este cargo… ¿qué significa eso para usted? Nada en especial. Simplemente es una expresión de dos cosas: de que la Obra nació y
cronológicamente se desarrolló primero en España, y al mismo tiempo, de que su misión es universal
actualmente con labor en 69 países y eso, con el tiempo, se expresa en la multinacionalidad en todos
los ámbitos y cargos. De hecho, en el consejo general y la asesoría central, que ayudan al Prelado en el
gobierno, hay y ha habido personas de un montón de países. ¿Cómo quedaría el gobierno de la Obra con la nueva figura del vicario auxiliar? ¿Qué tareas
desempeñará usted? Al nombrar un vicario auxiliar, el prelado ahora tiene dos vicarios con los que trabajar de modo directo.
Así se potencia la capacidad de trabajo que ha aumentado y él recibe un apoyo extra en esta etapa de
su misión. Aunque es una figura prevista, es la primera vez que se aplica; por eso con el correr del
tiempo vamos a ir descubriendo las maneras más adecuadas de trabajar lo mejor posible. El vicario auxiliar puede ahora suplir al Prelado en las tareas de gobierno, de manera que éste podrá
poner mayores energías en su función de Padre y pastor, porque para las tareas ejecutivas podrá
descansar en don Fernando Ocáriz. ¿Cómo se manifestará la fidelidad del Opus Dei al Papa sabiendo de su amistad? ¿Qué desafíos
tiene por delante, qué les ha pedido? Quizá puede agregar algo más de familiaridad, pero desde el primer momento y siempre, la sintonía
con el Papa en la Obra es total. Monseñor Echevarría tiene una excelente relación con él y se han
encontrado ya varias veces. La Obra está para servir a la Iglesia, siguiendo el camino que marca el
Papa. Todo nuestro carisma propio de promover el encuentro con Dios en la vida cotidiana está
orientado a eso, a servir a la Iglesia y a la sociedad, caminando al paso que marca el Santo Padre. A mí
particularmente me aconsejó que le haga mucho caso al prelado, que lo siga muy de cerca. Y eso es lo
que trataré de hacer. Estamos recorriendo un año entre dos sínodos sobre la familia… ¿cuál es su postura frente a las
controversias que se han despertado entre grupos conservadores y progresistas? Siguiendo lo que ha dicho el Papa, pienso que estamos viviendo un proceso de reflexión y estudio, que
es el sínodo, y confiamos en que sus conclusiones serán un gran bien para la Iglesia. El Papa ha
señalado en su discurso final diferentes tentaciones, como la de ser conservador o progresista. Y pide
que nadie sea ni conservador ni progresista, sino que seamos sinodales. El Papa ha dicho que no está en discusión la doctrina en el sínodo, sino mejorar las respuestas
pastorales. En ese sentido, esperamos que haya nuevos enfoques y propuestas que nos ayuden a estar
más cerca de los problemas de las familias para dar respuestas positivas a los desafíos actuales.
Tenemos que encontrar nuevos lenguajes para comunicar la fe y el sínodo seguramente podrá aportar
mucho en este sentido. También el Papa ha dicho que la expresión de pareceres diferentes en el sínodo es parte del proceso y
que él, como Romano Pontífice, es el garante de la unidad en ese diálogo de opiniones distintas. En el
Opus Dei, cada uno puede tener opiniones distintas dentro de la unidad con el Papa. Como institución
estamos comprometidos en apoyar al Papa en los procesos pastorales que está impulsando. ¿Qué mensaje puede darles a los fieles del Opus Dei en la Argentina, a los cooperadores y a los
que participan de sus actividades de formación, que saben que ahora lo verán mucho menos? La Obra es una gran familia y lo importante es que compartamos nuestra alegría con los demás,
especialmente con los más necesitados, muy unidos al Padre como llamamos al prelado y al Papa.
Que cada una y cada uno en su lugar dé un testimonio de fe, de generosidad, de fidelidad al Papa, de
compromiso solidario, de alegría, de trabajo bien hecho al servicio de los demás. Que, en lugar de
quedarnos encerrados en una búsqueda individualista de bienestar y en problemas personales que
asfixian, son tiempos de jugársela por Dios y por los demás, que eso vale la pena.+ RADIO VATICANA
20/12/2014
argomento
Interviste
!
- 22/25 -
Con il benestare di Papa Francesco, è stato redatto dalla Congregazione del Culto Divino e la
Disciplina dei Sacramenti un “direttorio omiletico”. Costituito da due parti – una dedicata all’omelia
in ambito liturgico e l’altra focalizzata sull’arte della predicazione – il documento ambisce a fornire a
sacerdoti e seminaristi le coordinate metodologiche e contenutistiche da tener conto nel preparare e
pronunciare un'omelia. Federico Piana ne ha parlato con Sergio Tapia-Velasco, docente alla Facoltà
di Comunicazione sociale della Pontificia Università della Santa Croce e coordinatore del corso “Ars
praedicandi”:
0:00
R. – In realtà, tutto inizia con Giovanni Paolo II quando nel 1990 convoca un Sinodo per studiare
come si possa migliorare la formazione dei sacerdoti, dei seminaristi. Già in quel momento è venuta
fuori l’idea di fare qualcosa per aiutare i sacerdoti a predicare meglio. Poi, Papa Benedetto in due
momenti importanti – sempre a conclusione di un Sinodo, quello dell’Eucaristia, che ha portato poi
all’uscita dell’Esortazione “Sacramentum Caritatis” nel 2007 – parlò di queste omelie che risultavano
noiose, perché in realtà erano troppo generiche o astratte e non parlavano ai fedeli. E’ stato lo stesso
Benedetto che ha chiesto - dopo il Sinodo sulla Parola di Dio nel 2010, scrivendo questa Esortazione
Apostolica “Verbum Domini”, al numero 60 – ai responsabili della Congregazione del Culto Divino
l’opportunità di redigere un Direttorio Omiletico. Il Direttorio è un tipo di documento, diciamo così,
speciale che viene non soltanto a studiare un argomento dal punto di vista teorico, ma cerca di dare
una direzione.
D. – In concreto di cosa si tratta?
R. – Si tratta di linee guida che possono ispirare sia il sacerdote che già si trova a esercitare il
ministero della Parola, e richiamano soprattutto la responsabilità dei rettori dei seminari nel preparare
in questa bella ma anche difficile arte della predicazione i loro seminaristi. Senz’altro tutti possiamo
migliorare, ma chi si sta preparando al sacerdozio deve prendersi sul serio nella preparazione in
questo ambito.
D. – Come deve essere fatta una omelia “doc”?
R. – Porsi le domande giuste per strutturare l’omelia: che cosa interessa veramente i fedeli? Che cosa
dice veramente il testo? Che cosa ha detto questa lettura al mio cuore? Come dice Papa Francesco, è
importante non rispondere a domande che nessuno si pone: l’inter-lectio ha proprio lo scopo di "interleggere" e capire che cosa dice il testo, cosa hanno bisogno di ascoltare i fedeli e cosa ha detto il testo
a me stesso? Altrimenti l’omelia risulta non autentica. L’importante è avere una domanda di partenza
e poi si può strutturare il discorso seguendo la retorica classica, ma sempre attenti alle forme di
comunicazione contemporanea.
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RADIO VATICANA
26/12/2014
argomento
Interviste
!
- 23/25 -
La Chiesa ricorda oggi Santo Stefano, il primo martire, che morì lapidato chiedendo a Dio di non
imputare questo peccato ai suoi assassini. Come in passato, ancora oggi tanti cristiani vengono uccisi
a causa della fede. Sul significato della ricorrenza, Federico Piana ha intervistato don Giulio
Maspero, docente di Teologia alla Pontificia Università della Santa Croce:
0:00
R. – E’ forse sconcertante! Noi ieri eravamo a fare festa, tutt’ora questo è un periodo di festa, ma allo
stesso tempo e da tempo immemorabile - le prime testimonianze sono del V secolo - subito dopo
Natale c’è Santo Stefano e poi fra un paio di giorni festeggeremo i Santi Innocenti e quindi altri
martiri. E’ come se la Liturgia ci mettesse vicino a Gesù subito le persone che lo hanno seguito. Forse
anche San Giovanni Evangelista può essere considerato un martire del cuore insieme alla Madonna,
però questa è già una finezza. Sicuramente c’è una intenzione della Chiesa, nella sua sapienza, di farci
vedere che Gesù è venuto, ma che questa non è una favola: lo stesso freddo e il gelo della grotta, lo
stesso modo della nascita di Gesù hanno un senso e Gesù non è che viene, nasce e poi muore perché è
nato come noi uomini, c’è una grande differenza rispetto a noi: Gesù in un certo senso nasce per
morire, nasce per salvarci. E in questo senso il martire, le persone che gli stanno vicino, che seguono
Gesù molto da vicino sono persone disposte a morire, perché amano perfino i nemici, perché sanno
che Gesù ha portato la vita e quindi sono disposte perfino a morire volontariamente, quando vengono
messe alle strette, per essere fedeli a Gesù: tra Gesù che è la vita - questo Bambinello che abbiamo
davanti agli occhi - e il tradimento, loro scelgono Gesù. E il caso di Stefano è particolarmente bello:
lui è il primo, quindi è il Protodiacono nel senso proprio che è il primo diacono; ed è il primo martire,
il Protomartire. E’ particolarmente bello perché nel suo martirio, che è narrato dalla Parola di Dio
stesso - nella Sacra Scrittura sono il capitolo 6 e 7 degli Atti degli Apostoli - si vede proprio come lui
ripercorra la morte di Gesù. In greco il martire è il “testimone”; rende testimonianza alla presenza di
Cristo nella vita. Gesù è venuto per non scomparire più. Non è che viene e se ne va, ma viene e
rimane tra di noi: “Io sarò con voi per sempre”, dice Gesù alla fine del Vangelo di Matteo. Quindi la
forza di Santo Stefano è la forza di Gesù, quello che dice Santo Stefano, in qualche modo, ricalca
quello che dice Gesù ed è molto evidente anche da ciò che scatena l’ira degli ebrei che non capiscono
la predicazione di Stefano, perché in primo luogo quello che fa Stefano è parlare del Tempio: lui fa
uno dei discorsi più lunghi, forse il più lungo degli Atti, dove parte da Abramo e arriva a dimostrare
che sostanzialmente Gesù è il Tempio.
D. – Ovviamente il Signore non chiede quel tipo di martirio a noi cristiani. Però il martirio che noi
abbiamo quotidianamente, la piccola Croce delle cose quotidiane, dobbiamo imparare a prenderlo.
Forse quello è il nostro piccolo martirio…
R. – Un sorriso può essere un piccolo martirio: sorridere ad una persona che magari ti è molesta o con
la quale non ci si è capiti. Anche tra marito e moglie, molte volte, ci sono piccoli martiri: l’amore va
avanti grazie a piccoli martiri. Il Signore, a volte, chiede il martirio: Papa Francesco sta sottolineando
come dobbiamo renderci conto che i martiri ci sono oggi e che ci sono più martiri oggi di prima.
Stefano non è un fatto del passato, ma è un fatto del presente: le notizie di cronaca purtroppo ce ne
parlano. Però il martirio riguarda ogni cristiano e passa attraverso le cose piccole: se uno è capace di
appoggiarsi al Signore per perdonare nella propria vita familiare, per affrontare il proprio lavoro e
farlo bene, è un piccolo martirio.
MUNDO CRISTIANO
www.palabra.es
31/12/2014
argomento
Interviste
www.palabra.es/mundo-cristiano-653-diciembre-2014-1278.html‎
- 24/25 -
PALABRA
www.revistapalabra.com
argomento
Professori come
autori
El significado del don de la paz en la Misa
- 25/25 -
31/12/2014
09/12/14 13.06
En declaraciones a ACI Prensa, Milagros García, una de las organizadoras del
evento, ha destacado que “el encuentro ha sido muy positivo, porque ha
supuesto la toma de contacto entre personas -artistas, teólogos, músicos,
arquitectos, historiadores del arte- especialmente preocupadas por la
integración actual entre arte y liturgia”.
Los trabajos para un segundo encuentro ya se han iniciado y se pretende que se
convierta en “una plataforma en la que se combine la formación con el trabajo
práctico” y se logre “la unión entre el arte contemporáneo y la tradición de la
liturgia”, sostiene Milagros.
Además, en su opinión, “todas las iglesias, basílicas y catedrales, así como el arte
contenido en ellas, forman parte de la liturgia, están ahí ya realmente a su
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¿Qué es esto? / Reportar anuncio inadecuado)
servicio”. Sin embargo, “nos hemos acostumbrado a ver estos edificios, y las
obras que guardan, como meros monumentos y manifestaciones artísticas,
olvidándonos de que no son un fin en sí mismos, sino medios, instrumentos, en
definitiva, manifestaciones sensibles que ayudan al fiel a adentrarse, a través de
la belleza, en el misterio de la fe”.
Etiquetas: Vaticano, Iglesia Católica, Arte cristiano, Teología. Vaticano, Arte, Arte
sacro
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Papa Francisco
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Litúrgico
9 de diciembre de 2014
2ª s emana de Advi ent o
San J uan Di ego
Lect ur as :
Pr i mer a: Isaías 40,1-11
Sal mo: 95
Evangel i o: Mateo 18,12-14
Todo el cal endar i o »
Medi t aci ón Domi ni cal :
1 4 de di ci embr e de 201 4
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arquitecto español
Santiago Calatrava
Pagina 2 di 3
NATIONAL CATHOLIC REPORTER
http://ncronline.org/
08/12/2014
argomento
Attività interne
http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile-francis-free-market-economics
Economist seeks to reconcile Francis with free market economics
- 2/25 -
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Economist seeks to reconcile Francis with free market
economics
by Joshua J. McElwee | Dec. 8, 2014
NCR Today
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ROME -- Some of the harshest criticisms of Pope Francis have come from people upset at his
continued criticism of the global capitalist system.
From his firm rejection of "trickle-down economics" in the apostolic exhortation Evangelii Gaudium
("The Joy of the Gospel") to his recent lament that speculation on the price of foodstuffs leaves many
hungry around the world, the pontiff has been clear about his displeasure about how global markets
sometimes do not serve those with the most needs.
That has led some to go so far as to accuse the pope of being a Marxist, an accusation he has rejected.
But the winner of a recent award from the staunch free-market promoting Acton Institute says that
while the pontiff may not seem to be the most enthusiastic promoter of free-market ideals, his
critiques can be beneficial to those most supportive of the global capitalist system.
In fact, says Finnish economist Oskari Juurikkala, free-market supporters should listen to and
respond to Francis' critiques if they wish to make their own work more credible.
"Correctly understood, Francis' message in the realm of economic ethics is
not only acceptable but also beneficial for economic freedom," Juurikkala
Give a Christmas gift
that lasts all year.
Give the gift of NCR!
said at an event last Thursday at Rome's Pontifical University of the Holy
Cross.
"That is the paradox," Juurikkala continued. "Freedom-friendly economists
need not be afraid of the Pope -- they should follow him, seek to advise him
on his own terms, and make their own message more credible, more attractive, and more
consistent."
Juurikkala, who holds joint doctorates in economics and law from the Helsinski School of Economics
and the London School of Economics, respectively, was giving a lecture Thursday as part of receiving
1 di 4
10/12/14 13.41
the Acton Institute's annual Novak Award.
The award, named for U.S. author and economist Michael Novak, has been given yearly since 2001
by the Acton Institute, a think-tank run by Fr. Robert Sirico. The award comes with a $10,000 prize.
During his lecture, Juurikkala focused on what he called a "free-market appreciation" of the pontiff
and argued strongly that the pope's criticisms of the capitalist system can be reconciled with the
system itself.
"Francis' message on economic issues has tended to be appropriated ... by the political left,"
Juurikkala said, which has "lead to a neglect of the more fundamental issues that the pope wishes to
impart on us."
"What he wished to say is capable of being appropriated by those who hold onto the principles of
economic freedom," the economist continued. "It is possible to reconcile Francis with free market
economics."
"Beyond mere reconciliation ... the message of Francis reinforces those ideals that free market
advocates consider fundamental," said Juurikkala.
Central to the economist's argument was the notion that those who support free-market economics
can do so in a way that gives preference to charity -- that they can exercise free market ideals while
also keeping in mind those most in need.
Saying that Francis "does not propose a system; he calls us to a constant conversion," Juurikkala said
"it is not money, but the disordered love of money that is the root of numerous evils."
"That challenge is always present, and it is especially present when there are great opportunities for
wealth creation," he said. "Yet the problem of greed touches upon everyone, not only the rich, and
the temptation cannot be removed by laws. It can only be overcome by moral conversion."
"Francis message and language may sometimes seem to be in tension with ideas dear to free-market
advocates, but instead of a contradiction, that can be a positive tension that helps to purify and
enrich our economic thinking -- just as sound economics is needed to complete the message of
Francis," said Juurikkala.
"The outcome of such a synthesis will not be free-market economics closer to the left; it will be
free-market economics closer to Christ," he said.
[Joshua J. McElwee is NCR Vatican correspondent. His email address is [email protected].
Follow him on Twitter: @joshjmac.]
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10/12/14 13.41
CHIESA ESPRESSO ONLINE
chiesa.espresso.repubblica.
it/
19/12/2014
argomento
Attività interne
---------------ANCHE IN:
Francese: http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?mod=imprimer&page=1912141_magister
- 3/25 -
Marxista, liberista, peronista. Gli hanno applicato le etichette più disparate. I contrastanti giudizi
dell'Acton Institute e degli "Amici di papa Francesco" di Sandro Magister
ROMA, 19 dicembre 2014 – Un altro dei misteri di papa Francesco riguarda la sua visione
dell'economia mondiale.
C'è chi l'ha collocato tra i marxisti impenitenti, dopo aver letto il documento programmatico del
suo pontificato, l'esortazione apostolica "Evangelii gaudium". E c'è chi dallo stesso documento
ha tratto la conclusione opposta, dipingendo un Jorge Mario Bergoglio grande amico del libero
mercato.
Dalla prima delle due definizioni, quella di comunista, il papa ha preso ripetutamente le
distanze, fino a scherzarci sopra. Dalla seconda, quella di filocapitalista, no. Ma non è per
niente sicuro che essa corrisponda al suo pensiero.
*
A individuare in Francesco un paladino della libera economia non è stato qualche isolato spirito
bizzarro, ma l'Acton Institute, uno dei più autorevoli "think tank" degli Stati Uniti, la cui idea
maestra è che il capitalismo tanto più fiorisce quanto più la società in cui opera è libera e
religiosamente ispirata.
Lo scorso 4 dicembre l'Acton Institute ha assegnato il suo più alto riconoscimento annuale, il
Novak Award 2014, a un giovane e brillante economista finlandese, Oskari Juurikkala, il quale
ha tenuto la sua lezione di investitura proprio sul tema: "Un apprezzamento pro mercato di
papa Francesco".
Il premio è stato assegnato a Roma, nella Pontificia Università della Santa Croce, l'ateneo
dell'Opus Dei, a pochi passi dal Vaticano.
La tesi di Juurikkala è che il messaggio di Bergoglio, con la sua enfasi sui poveri, non solo non
è in contraddizione con il libero mercato, ma porta ad esso dei benefici, perché aiuta a
"purificarlo e arricchirlo".
Alla lezione di Juurikkala ha fatto da contrappeso, nello stesso evento, Carlo Lottieri, filosofo
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio - Teleradiopadrepio.it
02/12/14 13.28
English version
Contatti
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Buongiorno, oggi è martedì 02-12-2014, Santa Viviana
Sei in pagina | In primo piano
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COMUNICATI STAMPA
LA BUONA NOTTE
PIANETA GIOVANI
NEWS
PADRE NOSTRO
CONSIGLI SPIRITUALI
COMUNIONE SPIRITUALE
ANGELUS DOMINI
BENEDIZIONE
BUON GIORNO
BUONA NOTTE
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De
Virgilio
01-12-2014 - AUTORE: NICOLA MORCAVALLO
CONDIVIDI
Dalla BasilicaSantuario di Santa
Maria dei Miracoli in
Casalbordino (CH),
don Giuseppe De
Virgilio ci
accompagnerà, per
tutto il Tempo di
Avvento, con una serie
di riflessioni sulla gioia
del messaggio della
venuta di Cristo. Don
Giuseppe è sacerdote
diocesano, professore
di Introduzione alla
Bibbia e Teologia
Biblica presso l'Istituto
Teologico AbruzzeseMolisano di Chieti e
presso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma. Membro
dell'Associazione Biblica Italiana, è autore di diverse pubblicazioni scientifiche e
pastorali, e collabora con diverse riviste nazionali tra le quali il mensile Voce di
Padre Pio. Questi appuntamenti, in onda ogni domenica alle 10.30 su Padre Pio
Tv, ci immergeranno nel suggestivo scenario in cui, dal 1925, i monaci Benedettini
vivono all’ombra del Santuario della Madonna dei Miracoli, attuando un serio
programma di vita: “lege-ora-labora in congregatione”, cioè lettura, ascolto,
preghiera e lavoro in comunità.
In questi giorni santi
vorrei dimorare nella
grotta santa per adorare il
Dio piccino.
Papa Francesco
Per dare speranza»
Le notizie del giorno
L'ascolto, un modo per amare»
Sinodo sulla Famiglia
Con fatica e passione»
Philadelphia 2015
Francesco a Philadelphia»
Partita IVA 03466760711 - Cod. Fisc. 94067460710
http://www.teleradiopadrepio.it/interna.php?key=8639&inc=dettag…iano&t=Tempo%20d'Avvento%20con%20don%20Giuseppe%20De%20Virgilio
Pagina 1 di 1
LA JORNADA
http://lajornadasanluis.com.
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11/12/2014
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e/o professori
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12/12/14 12.06
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! dic 11, 2014 - 1:32 am
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JSL
# Destacada , Política y Sociedad
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La Jornada San Luis
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Laurea On Line
El padre Rubén Pérez, ganador del Premio estatal de los Derechos
Humanos.
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Selen Terán
Son las 10 de la mañana, un hombre espera sentado a las afueras de la Casa de la
Caridad Hogar del Migrante; se levanta al vislumbrar un coche blanco conducido por el
que le dijeron le podrá ayudar. Es el padre Rubén quien al ver al hombre con apariencia
cansada y apenas al bajarse del su auto da la instrucción de dejarlo pasar para que
descanse después del largo camino recorrido. Así comienza la jornada el presbítero en
el albergue que ha forjado en los últimos años, y por el cual este jueves recibirá el
Premio Estatal de los Derechos Humanos.
Rubén Pérez Ortiz lleva al frente de la Pastoral Social Cáritas cuatro años, sin embargo
entró al seminario desde los 11 años. Una vez egresado fue asignado como vicario a la
Sagrada Familia, en Lomas Cuarta Sección, en donde, describe, se vive otra realidad
comparada con la que vive actualmente. Su paso por esta parroquia le dejó amistades
con empresarios que más tarde lo ayudarían a construir el legado de la Casa de la
Caridad; años después fue enviado a la Acción Católica, en donde se relacionó con
representantes de todos los órdenes de gobierno, posteriormente se va a estudiar
historia a la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, y así, a su retorno a San
Luis, es enviado al templo de la Tercera Grande, parroquia cercana a las vías del tren y
con alta afluencia de migrantes. Es ahí donde comenzó el camino de ayuda que ahora
lo ha llevado a ser el director de uno de los albergues más importantes del país.
Sus comienzos en esta misión, como él lo llama, fueron en una Noche Buena: “celebré
misa a las 10 de la noche, y fui a cenar con unas amistades, llegué a la parroquia
después de las dos de la mañana; vi unos hombres, uno de ellos, muriéndose de frío,
titiritando. Saqué unas cobijas, y compartimos lo que era la Navidad; lloramos, fue un
encuentro de fe”. Baja la mirada para contener las emociones que lo abrazan, es esa
una de las vivencias que lo decidieron a tomar este rumbo, en el que busca cambiar
esta triste realidad.
Al preguntarle de la situación actual de los migrantes en su paso por el país, la
ejemplifica con un caso de hechos recientes. En Semana Santa, en la casa de la
caridad un joven hizo la representación de Jesús, al partir del albergue, fue secuestrado
por dos meses.
Pagina 1 di 3
“Estuvo trabajando en un campo para narcotraficantes, luego extorsionaron a su
familia; lo dejaron ir después de haberles trabajado, gracias a Dios no lo mataron”,
suspira aliviado.
La zozobra y angustia es parte de los migrantes y de él como dirigente de la casa, así
como de su equipo cuando se enteran de estas noticias que son más frecuentes de lo
que se puede llegar a pensar, “son días de tristeza y desesperación que vives junto con
la familia, aunque trato de no encariñarme, no se puede, somos humanos, no dejo de
ser persona”.
Los migrantes, dice, aún son vistos como delincuentes, viven en este país al que
describe como un “submundo”; secuestros, extorsiones y hasta esclavitud son las
penurias que tienen que pasar en su recorrido por México, sin embargo, dice, es una
realidad que ya está en el contexto de la sociedad, y aunque hay un ligero cambio, no
es el suficiente.
“Antes el hablar de migrantes era hablar de intrusos, pero ha ido cambiado a base de
diálogos, estudios, sensibilización y a los medios de comunicación, pero falta mucho
trabajo”.
Para el padre, el cambio de realidad de los migrantes no es cuestión sólo de las
autoridades, ya que en la sociedad está el hacer el cambio, mismo que se daría desde
una formación de valores. “Sí hay gente que piensa diferente, pero necesitamos más
una cultura de servicio”, asegura.
Del reconocimiento que le harán este jueves por parte de la Comisión Estatal de los
Derechos Humano, tímidamente lo recibirá, ya que, dice, es para todo el equipo de
personas que lo ayudan, así como de los benefactores que hacen que la casa Hogar
del Migrante albergue hasta 380 personas.
12/12/14 12.06
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“A mí me hubiera gustado que lo dieran a toda la casa, pero me dicen que es sólo para
personas, y bueno, lo recibo con la gratitud de quien nos ha ayudado, a los
bienhechores, y sobre todo a los que hemos servido”.
Al padre Rubén, con 42 años, le gustaría seguir al frente de la misión migrante, aunque
dice ser sólo instrumento, y seguirá hasta que la Arquidiócesis así lo decida, “esto es
como las arenas movedizas, entre más le muevas, más quieres; te adentras, te
enamoras”.
Alena Seredova:
Foto e News Su
GQ, il Vero
Maschile online.
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Finalmente, describe a las personas que ayuda de la siguiente manera: “el migrante me
hace recordar que somos peregrinos, vamos teniendo encuentros, desencuentros, es
Cristo que sale a nuestro encuentro y que nos hace recordar a qué venimos”.
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* Casa del Migrante, Premio de derechos Humanos, Rubén Pérez
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! dic 11, 2014
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! nov 02, 2014
Pagina 2 di 3
AICA
www.aica.org
12/12/2014
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e/o professori
- 6/25 -
AICA
www.aica.org
12/12/2014
argomento
e/o professori
http://www.aica.org/15620-el-opus-dei-tendra-un-vicario-auxiliar-con-la-potestad.html
----------------ANCHE IN:
GAUDIUM PRESS:
http://es.gaudiumpress.org/content/65602-Nombrados-nuevos-vicario-auxiliar-y-vicario-general-del-Opus-Dei
- 7/25 -
OLTRE I PROTOCOLLI TRADIZIONALI
cn=tf&c=19&mc=imp&pli=11846136&PluID=0&ord=2038262835)
«Non è la prima volta che il papa Francesco fa un gesto forte, sorprendente, e forse del tutto
spontaneo che provoca critiche da cattolici molto legati ai protocolli tradizionali. Tuttavia, con
questi gesti, il papa raccoglie affetto da molti perché manifesta la sua autenticità personale ed
uno spirito evangelico, in questo caso il suo forte desiderio di unità tra la Chiesa Cattolica e gli
ortodossi».
LA VALIDITA' DEI SACRAMENTI ORTODOSSI
Fin qui il punto di vista di un esperto di dottrina della Chiesa cattolica. Ma, invece, un ortodosso
come ha letto la benedizione al papa da parte del "proprio" Patriarca? Innanzitutto può essere
considerato un sacramento valido (nella dottrina ortodossa non c'è differenza tra sacramento e
sacramentale come in quella cattolica, in cui la benedizione è un sacramentale)?
"FRATELLI" NONOSTANTE LO SCISMA
Va infatti sottolineato che nonostante la cancellazione bilaterale della scomunica ad opera di
Paolo VI e Athenagora, gli ortodossi sono ancora considerati scismatici. Don Basilio Petrà,
presidente Atism e docente di Teologia morale presso la Facoltà Teologica dell'Italia centrale di
Firenze, esperto di dottrina ortodossa, chiarisce: «L'abolizione delle scomuniche ha un valore
simbolico notevole ma scarso significato teologico e canonico. Per noi, gli ortodossi sono fratelli
che hanno una comunione imperfetta con la Chiesa cattolica, nella quale sussiste la vera Chiesa. I
sacramenti ortodossi sono validi anche per i cattolici, e dunque lo è pure la benedizione
sacerdotale a qualsiasi livello».
INVALIDATI O "LEGATI"
A parti invertite, cioè se fosse stato Bergoglio a benedire Bartolomeo, non sarebbe la stessa cosa.
«Gli ortodossi considerano i cattolici eretici o scismatici. E per loro i sacramenti degli eretici non
sono in sé validi, quelli degli scismatici sono legati, cioè vuol dire che la loro efficacia
sacramentale è come sospesa. Se non è efficace il sacerdozio non è efficace neppure la
benedizione: rimane una semplice preghiera».
ASSENZA DI RECIPROCITA' CON I CATTOLICI
Pertanto, «per gli ortodossi che ritengono eretici i cattolici, la benedizione sacerdotale cattolica
non ha alcun valore, nella migliore delle ipotesi. Per chi li ritiene scismatici è una benedizione che
non dà quello che potrebbe dare. Tra cattolici e ortodossi non c'è reciprocità nel riconoscimento
dei sacramenti: noi riconosciamo i loro; loro non riconoscono i nostri. Questa naturalmente è la
dottrina. Mentre la prassi assume forme varie».
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Cuando la vida pende
de una llamada
Echevarría, con 82 años, designa al
español Fernando Ocáriz como vicario
auxiliar del Opus Dei
Actualizado 12 diciembre 2014
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OpusDei.org
Conforme con la posibilidad prevista en los
Estatutos de la Prelatura, el Prelado del Opus Dei,
Javier Echevarría, ha nombrado a Fernando
Ocáriz (nacido en París el 27 de octubre de
1944) Vicario auxiliar, con la potestad ejecutiva
necesaria para el gobierno de la Prelatura,
incluyendo las competencias reservadas al Prelado,
excepto las que requieren el ejercicio del orden
episcopal.
Javier Echevarría lo explica así en una carta:
"Gracias a Dios me encuentro bien de salud,
teniendo en cuenta mi edad; y, como el
trabajo aumenta con la expansión de las
labores apostólicas, después de haber pedido sus
luces al Señor, he llegado a la conclusión de que es el
momento de poner en acto esa posibilidad prevista
por san Josemaría. Y, tras oír al Consejo General y a
la Asesoría Central, he nombrado Vicario auxiliar a
don Fernando Ocáriz".
Fernando Ocáriz, a ña izquierda, junto al
prelado del Opus Dei, Javier Echevarría
200.000 personas asisten a la beatificación
de Álvaro del Portillo, primer prelado del Opus
Dei
«Hizo amable el Evangelio», dice el Prelado
del Opus Dei sobre el nuevo beato Álvaro del
Portillo
Jordi, sin bautizar y educado sin fe, conoce a
Marisa, que acude al Opus Dei: una historia de
amor
Del Opus Dei, diplomática en países islámicos
y comunistas y combatiendo el cáncer: el viaje
de Ana
La figura del Vicario auxiliar está establecida por el
derecho en los números 134 §1 y 135 del Codex iuris
particularis Operis Dei, que fue promulgado por san Juan Pablo II con la Constitución
Apostólica Ut sit, el 28 de noviembre de 1982 (más información: El vicario auxiliar en el
derecho de la Iglesia para la Prelatura).
Alejandro Bermúdez
Los amigos del
Papa Francisco
cuentan anécdotas
Pagina 1 di 4
16/12/14 13.56
Prelatura, Mons. Javier Echevarría ha nombrado —con el voto deliberativo de su Consejo
general— al argentino Mariano Fazio, hasta ahora Vicario del Opus Dei en
Argentina, Paraguay y Bolivia. Mons. Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de
1960.
cuentan anécdotas
inéditas que
descubren cómo es
el Pontífice
Al comunicar estos nombramientos, el Prelado ha pedido a los fieles del Opus Dei, y a
todas las personas que participan en las actividades pastorales de la Prelatura, oraciones
para dar un renovado dinamismo apostólico a la labor del Opus Dei, al servicio de la Iglesia
y de todas las almas.
Sobre Fernando Ocáriz
El nuevo vicario auxiliar del Opus Dei se licenció en Física en la Universidad de Barcelona
(1966) y en Teología en la Pontificia Universidad Lateranense en 1969, y doctorado en la
Universidad de Navarra en 1971, año en que fue ordenado sacerdote. Ha sido profesor
ordinario de Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.
Desde 1986 es consultor de diversos organismos de la Curia romana: Congregación para la
Doctrina de la Fe (desde 1986), Congregación para el Clero (desde 2003) y Pontificio
Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (desde 2011).
Es miembro de la Pontificia Academia Teológica desde 1989. Fue nombrado Vicario
General de la Prelatura del Opus Dei el 23 de abril de 1994.
En sus publicaciones ha tratado preferentemente temas de índole teológica y filosófica.
Entre los libros que ha escrito se cuentan: The mystery of Jesus Christ: a Christology and
Soteriology textbook; Hijos de Dios en Cristo. Introducción a una teología de la
participación sobrenatural; Amor a Dios, amor a los hombres; El marxismo: teoría y
práctica de una revolución; Voltaire; Tratado sobre la tolerancia; Naturaleza, gracia y
gloria. Además, es coautor de numerosas monografías. En 2013 se publicó una extensa
entrevista de Rafael Serrano bajo el título Sobre Dios, la Iglesia y el mundo.
Qué pasa en el
ayuntamiento de T.
Sánchez y Pablo Iglesias
Denuncia la corrupción y el recorte de libertades
en el laboratorio de políticas municipales de la
extrema izquierda.
Sobre Mariano Fazio
Mariano Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de 1960. Es licenciado en Historia por
la Universidad de Buenos Aires y doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de la
Santa Cruz. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991 de manos de san Juan Pablo II, tras
haber trabajado 7 años en Ecuador como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista
del diario El Telégrafo.
Desde 1996 a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación
institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego Rector de esa
universidad, de 2002 a 2008. En el mismo periodo fue elegido presidente de la
En 2007, fue designado perito en la V Conferencia General del Episcopado de América
Latina y del Caribe (Aparecida, Brasil). Unos meses después, se desplazó de nuevo al
continente americano donde ha ejercido como Vicario del Opus Dei en Argentina,
Paraguay y Bolivia hasta la fecha presente.
Es autor de más de 20 libros sobre sociedad moderna y procesos de secularización, entre
los que destacan Historia de la filosofía contemporánea; Historia de la filosofía moderna;
Historia de las ideas contemporáneas. Entre sus obras se encuentran también varias
semblanzas biográficas, entre otras: El Papa Francisco. Claves de su pensamiento; San
Juan XXIII; Beato Pablo VI. Gobernar desde el dolor; De Benedicto XV a Benedicto XVI.
La figura del vicario auxiliar del Opus Dei
por Eduardo Baura
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Pagina 2 di 4
lanacion.com | El Mundo
Sábado 13 de diciembre de 2014 | Publicado en edición impresa
El padre Mariano Fazio, cercano a Francisco, ocupará el tercer lugar de la
prelatura
R
OMA (De nuestra corresponsal). El padre Mariano Fazio, un argentino
que es muy cercano al papa Francisco, con quien tiene mucha sintonía,
pasó a ser ayer vicario general, es decir, el tercero de la prelatura del
Opus Dei.
Según un comunicado, el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría,
de 81 años y con demasiado trabajo, nombró al español Fernando Ocáriz (72),
como su vicario auxiliar (segundo cargo de la prelatura), con la potestad
ejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo las
competencias reservadas al prelado, excepto las que requieren el ejercicio del
orden episcopal.
Y para reemplazar a Ocáriz en el cargo que ocupaba como vicario general, con
el voto deliberativo de su consejo general, fue designado Fazio, que hasta
ahora era vicario del Opus Dei en la Argentina, Paraguay y Bolivia.
Nacido en Buenos Aires el 25 de abril de 1960, Fazio es el primer argentino que
llega a un cargo tan alto en la obra. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991
de manos de Juan Pablo II, luego de haber trabajado siete años en Ecuador
como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista de un diario. Desde 1996
a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación
Institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego rector de esa
universidad, de 2002 a 2008. En el mismo período fue electo presidente de la
En 2007, fue designado perito en la conferencia del episcopado latinoamericano
en Aparecida (Brasil), reunión en la que coincidió con Jorge Bergoglio, entonces
arzobispo de Buenos Aires y relator del documento final. Historiador y filósofo,
Fazio es autor de más de 20 libros, entre ellos uno sobre las claves del
pensamiento de Francisco.
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15/12/2014
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Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avis
e Mons. Frisina per “BrindisiClassica”
- 11/25 -
Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per “BrindisiClassica” - NewsGO
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Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del
Gruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per
“BrindisiClassica”
15 DICEMBRE 2014 DI DANIELEMARTINI IN COMUNI, GOOGLE NEWS, IMPORTANTI
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BRINDISI. Giovedì 18 dicembre, a partire dalle ore 20:30, il Gruppo Vocale AVIS di Brindisi, diretto dal M°
Domenico Profico e con la partecipazione straordinaria del M° Mons. Marco Frisina, conclude nel Salone di
rappresentanza della Provincia di Brindisi la prima parte della stagione concertistica “BrindisiClassica
2014/2015! con il tradizionale “Concerto di Natale”. Il programma a tema natalizio comprende brani dal
repertorio spiritual, della tradizione e dei compositori B. De Marzi, J. Newton, W. A. Mozart, N. Prosdocimi, A.
M. de’ Liguori, F. Gruber, I. Berlin, G. Mignemi, P. Wilhousky e Marco Frisina. La voce solista è del soprano
Teresa Panunzio.
L’evento è organizzato in collaborazione con il Rotary Club Brindisi “Valesio” ed è diretto alla
sensibilizzazione e alla raccolta fondi per la ricerca scientifica al fianco dalla Sezione Telethon di Brindisi.
Il Gruppo Vocale AVIS, fondato nel 1998 all’interno dell’A.V.I.S. per approfondire il canto corale polifonico “a
cappella”, svolge con rigore e passione una rilevante e diffusa attività musicale in ambito regionale. Il
repertorio comprende la polifonia rinascimentale e barocca, lo spiritual, la musica popolare, la musica
leggera, i canti di montagna. Dirige il coro il M° Domenico Profico, medico di professione, che coltiva una
particolare passione musicale, essendosi dedicato prima allo studio della chitarra e poi a quello del canto
corale, approfondito con la partecipazione a numerosi corsi, laboratori e seminari.
Il grande M° Mons. Marco Frisina, sacerdote, biblista, compositore e direttore, è ben noto al pubblico per
l’impegno e per le grandi affermazioni in campo musicale, riconosciute e premiate ai più alti livelli. Autore di
storiche colonne sonore di film, d’incisioni, di composizioni sacre e d’opere teatrali, è attualmente Presidente
della Commissione Diocesana per l’Arte Sacra ed i Beni Culturali, Consultore del Pontificio Consiglio per la
Promozione della Nuova Evangelizzazione, Rettore della Basilica di Santa Cecilia in Trastevere e docente
alle Pontificie Università Lateranense e della Santa Croce.
Per quanto riguarda i biglietti, l’ingresso è di 10 euro, mentre il ridotto studenti è di 7 euro. I biglietti sono in
vendita nelle adiacenze dalla sala la sera del concerto.
Per informazioni contattare i numeri 0831581949 oppure 3288440033 o consultare il sito
www.associazioneninorota.it
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“BrindisiClassica” sembra essere il primo su Brindisi.
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Celebrazione di Natale con Associazione di Ex-alumni di Taiwan
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Moral theologian William E. May dies at
age 86
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CNS
William May
WASHINGTON (CNS) — Moral theologian William E. May, who taught theology
for decades and wrote numerous books and scholarly articles, died Dec. 13 at age
86 surrounded by members of his family in a Maryland suburb of Washington.
His funeral Mass was to be celebrated Dec. 20 at Holy Redeemer Parish in
Kensington, Maryland, followed by burial at Gate of Heaven Cemetery in Silver
Spring, Maryland.
Catholic journalist and author Russell Shaw described May as "one of the most
prominent moral theologians of his day" who was "a forthright defender of
orthodox Catholic faith; the prolific author of a steady stream of books and
articles, scholarly and popular alike; and a dedicated teacher, who helped prepare
hundreds of young men and women for academic careers and pastoral service in
and to the church."
Shaw, writing in the Dec. 16 issue of Our Sunday Visitor, also described May as a
"devoted husband and father and a faithful, big-hearted friend of extraordinary
generosity who was never happier than when giving others the praise he thought
they deserved."
Since 2008, May had been a senior research fellow at the Culture of Life
Foundation, a Washington-based research and educational institute.
From 1991 to 2008, he was the Michael J. McGivney professor of moral theology
at the Pontifical John Paul II Institute for Studies on Marriage and Family at The
Catholic University of America in Washington. Before that he taught at Catholic
University for 20 years.
Pagina 1 di 2
13/01/15 14.52
He also taught at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome and several
other institutions. In 1986, Pope John Paul II appointed him a member of the
Vatican's International Theological Commission, a position he held through 1997.
He was a theological expert at the 1987 world Synod of Bishops on the vocation
and mission of the laity and was a consultor in 2003 for the Vatican's
Congregation for the Clergy.
May, who was born May 27, 1928, in St. Louis, married Patricia Ann Keck in 1958
and they had seven children.
He obtained his bachelor's and master's degrees from Catholic University and his
doctorate from Marquette University in Milwaukee.
May's many awards include: the Cardinal Wright Award of the Fellowship of
Catholic Scholars, the St. Dominic Medal of the Dominican House of Studies in
Washington, and the Pro Ecclesia et Pontifice Medal, presented to him by the late
Cardinal James A. Hickey of Washington.
He was the author of more than a dozen books, including "Catholic Sexual Ethics:
A Summary, Explanation, and Defense," "Catholic Bioethics and the Gift of
Human Life," "An Introduction to Moral Theology" and "Marriage: The Rock on
Which the Family Is Built."
In July 1968, May was one of 30 scholars who signed his name to a statement
dissenting from Blessed Paul VI's encyclical "Humanae Vitae," which affirmed
Catholic teaching against artificial contraception, an action he said he deeply
regretted later.
During a panel discussion at a 1993 conference on "Humanae Vitae" in Omaha,
Nebraska, May said he signed a document shortly after earning his doctorate and
said it was "in no way an act of courage, but cowardice."
He said he changed his mind while studying moral theology closely to prepare for
teaching a course and said he "realized quite clearly what the acceptance of
contraception meant."
May said he recognized that the encyclical was far more than a reaffirmation of
the church's teaching on contraception but was a "defense of the dignity of
human persons."
He said he realized he was "morally obligated to do my best to defend this
teaching," and that by 1972, he was teaching that contraception "is indeed
morally bad and is the gateway to abortion."
May is survived by his wife, their seven children and 16 grandchildren.
Keywords
William May, William May obituary
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23/12/2014
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El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en la Argentina
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IL FATTO QUOTIDIANO
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e/o professori
Ufologia: il Vaticano e gli extraterrestri
- 15/25 -
27/12/2014
IlFattoQuotidiano.it / BLOG / di Vladimiro Bibolotti
SOCIETÀ
Ufologia: il Vaticano e gli
extraterrestri
di Vladimiro Bibolotti | 27 dicembre 2014
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45
44
Non è un mistero il fatto che il Vaticano abbia stupito il
mondo con le sue aperture sull’esistenza degli
extraterrestri, attraverso le interviste da Mons. Balducci,
a Padre Funes, gesuiti della Specola Vaticana. Se il famoso
articolo di padre Funes pubblicato su l’Osservatore Romano,
“L’Extraterrestre è mio Fratello”, suscitò scalpore, ecco che
recentemente un altro gesuita Padre Consolmagno ha
presentato il suo libro, Vuoi battezzare un extraterrestre? al
simposio della Nasa a Washington.
Papa Francesco ha usato la metafora degli extraterrestri
come paragone: “…e se i marziani, sì, proprio quelli verdi con
le orecchie a punta, ci chiedessero il battesimo? La Chiesa
vada oltre i limiti”. Anche in una altra metafora il Pontefice
ha usato il termine alieno: “Noi non siamo salvatori di
nessuno, siamo trasmettitori di un ‘alieno’ che ci salvò tutti e
questo possiamo trasmetterlo soltanto se assumiamo nella
nostra vita, nella nostra carne e nella nostra storia la vita
di questo ‘alieno’ che si chiama Gesù”, sdoganando così
terminologie e concetti una vola considerati
impronunciabili.
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Con Papa
Ratzinger, gli
astronomi gesuiti
hanno ribadito la
possibilità della
presenza degli
extraterrestri
nell’universo. Nel
suo viaggio a Cuba
e nell’incontro con
Fidel Castro, è
caduta la discussione sulla necessità di arricchire le nostre
conoscenze sulle altre forme di vita nell’universo. Fu poi
organizzato un convegno di astrobiologia in Vaticano nel
2009 con astrofisici ed esobiologi, ripetuto a Tucson,
Arizona, nel 2014.
Citiamo l’articolo del 2012 sul Sole 24ore del cardinale
Ravasi, “Una fede extraterrestre” per recensire il libro Gesù
gli Ufo e gli Alieni, del teologo tedesco Kreiner. Pochi
addetti ai lavori sanno invece che queste ipotesi erano state
prese in seria considerazione fin dai primi anni Cinquanta. In
un articolo del Catholic Standard del lontano 1952, veniva
affermato che la vita su altri pianeti di creature dotate di
ragione era ammessa da lungo tempo da teologi cattolici, così
Yago de la Cierva, experto en gestión de crisis
La Iglesia, bajo el foco: «Los fieles no toleran
que no se actúe inmediatamente para atajar
el mal»
Actualizado 29 noviembre 2014 9:27
Carmelo LópezArias / ReL
El Papa, sobre los presuntos abusos en
Granada: «No debemos esconder la verdad»
El arzobispo de Granada pide perdón por «los
escándalos» postrándose ante el altar de la
catedral
El cardenal Sebastián, al volver del Sínodo:
«En ningún momento ha habido blandura
doctrinal»
«Levantar al caído y animarlo a retomar el
camino»: propuesta del Papa en su discurso
del Sínodo
La archidiócesis de Granada se ha visto en las últimas fechas en el ojo del huracán a raíz
del caso de los supuestos abusos sexuales por los que han sido detenidos tres sacerdotes y un
laico. Gestos como el del arzobispo Javier Martínez postrándose ante el altar de la catedral
para pedir perdón, o la rapidez de su primer comunicado en cuanto saltó el caso a los medios,
muestran que algo está cambiando en la Iglesia en la gestión de este tipo de crisis que la sitúan
bajo los focos.
Yago de la Cierva es uno de los grandes expertos españoles en ese ámbito. Fue director
ejecutivo de la JMJ de Madrid 2011 y es profesor de Comunicación Preventiva y Gestión de
Crisis en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. Acaba de publicar La Iglesia,
casa de cristal. Propuestas y experiencias de comunicación durante crisis y
TELEVISION SEL ET LUMIERE
http://seletlumieretv.org
01/12/2014
argomento
Interviste
Le sacrament de l’Odre: Entrevue avec Laurent Touze ptre
- 19/25 -
RAI TG1
www.tg1.rai.it/
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Interviste
- 20/25 -
07/12/2014
AICA
www.aica.org
argomento
Interviste
- 21/25 -
15/12/2014
Con il benestare di Papa Francesco, è stato redatto dalla Congregazione del Culto Divino e la
Disciplina dei Sacramenti un “direttorio omiletico”. Costituito da due parti – una dedicata all’omelia
in ambito liturgico e l’altra focalizzata sull’arte della predicazione – il documento ambisce a fornire a
sacerdoti e seminaristi le coordinate metodologiche e contenutistiche da tener conto nel preparare e
pronunciare un'omelia. Federico Piana ne ha parlato con Sergio Tapia-Velasco, docente alla Facoltà
di Comunicazione sociale della Pontificia Università della Santa Croce e coordinatore del corso “Ars
praedicandi”:
0:00
R. – In realtà, tutto inizia con Giovanni Paolo II quando nel 1990 convoca un Sinodo per studiare
come si possa migliorare la formazione dei sacerdoti, dei seminaristi. Già in quel momento è venuta
fuori l’idea di fare qualcosa per aiutare i sacerdoti a predicare meglio. Poi, Papa Benedetto in due
momenti importanti – sempre a conclusione di un Sinodo, quello dell’Eucaristia, che ha portato poi
all’uscita dell’Esortazione “Sacramentum Caritatis” nel 2007 – parlò di queste omelie che risultavano
noiose, perché in realtà erano troppo generiche o astratte e non parlavano ai fedeli. E’ stato lo stesso
Benedetto che ha chiesto - dopo il Sinodo sulla Parola di Dio nel 2010, scrivendo questa Esortazione
Apostolica “Verbum Domini”, al numero 60 – ai responsabili della Congregazione del Culto Divino
l’opportunità di redigere un Direttorio Omiletico. Il Direttorio è un tipo di documento, diciamo così,
speciale che viene non soltanto a studiare un argomento dal punto di vista teorico, ma cerca di dare
una direzione.
D. – In concreto di cosa si tratta?
R. – Si tratta di linee guida che possono ispirare sia il sacerdote che già si trova a esercitare il
ministero della Parola, e richiamano soprattutto la responsabilità dei rettori dei seminari nel preparare
in questa bella ma anche difficile arte della predicazione i loro seminaristi. Senz’altro tutti possiamo
migliorare, ma chi si sta preparando al sacerdozio deve prendersi sul serio nella preparazione in
questo ambito.
D. – Come deve essere fatta una omelia “doc”?
R. – Porsi le domande giuste per strutturare l’omelia: che cosa interessa veramente i fedeli? Che cosa
dice veramente il testo? Che cosa ha detto questa lettura al mio cuore? Come dice Papa Francesco, è
importante non rispondere a domande che nessuno si pone: l’inter-lectio ha proprio lo scopo di "interleggere" e capire che cosa dice il testo, cosa hanno bisogno di ascoltare i fedeli e cosa ha detto il testo
a me stesso? Altrimenti l’omelia risulta non autentica. L’importante è avere una domanda di partenza
e poi si può strutturare il discorso seguendo la retorica classica, ma sempre attenti alle forme di
comunicazione contemporanea.
La Chiesa ricorda oggi Santo Stefano, il primo martire, che morì lapidato chiedendo a Dio di non
imputare questo peccato ai suoi assassini. Come in passato, ancora oggi tanti cristiani vengono uccisi
a causa della fede. Sul significato della ricorrenza, Federico Piana ha intervistato don Giulio
Maspero, docente di Teologia alla Pontificia Università della Santa Croce:
0:00
R. – E’ forse sconcertante! Noi ieri eravamo a fare festa, tutt’ora questo è un periodo di festa, ma allo
stesso tempo e da tempo immemorabile - le prime testimonianze sono del V secolo - subito dopo
Natale c’è Santo Stefano e poi fra un paio di giorni festeggeremo i Santi Innocenti e quindi altri
martiri. E’ come se la Liturgia ci mettesse vicino a Gesù subito le persone che lo hanno seguito. Forse
anche San Giovanni Evangelista può essere considerato un martire del cuore insieme alla Madonna,
però questa è già una finezza. Sicuramente c’è una intenzione della Chiesa, nella sua sapienza, di farci
vedere che Gesù è venuto, ma che questa non è una favola: lo stesso freddo e il gelo della grotta, lo
stesso modo della nascita di Gesù hanno un senso e Gesù non è che viene, nasce e poi muore perché è
nato come noi uomini, c’è una grande differenza rispetto a noi: Gesù in un certo senso nasce per
morire, nasce per salvarci. E in questo senso il martire, le persone che gli stanno vicino, che seguono
Gesù molto da vicino sono persone disposte a morire, perché amano perfino i nemici, perché sanno
che Gesù ha portato la vita e quindi sono disposte perfino a morire volontariamente, quando vengono
messe alle strette, per essere fedeli a Gesù: tra Gesù che è la vita - questo Bambinello che abbiamo
davanti agli occhi - e il tradimento, loro scelgono Gesù. E il caso di Stefano è particolarmente bello:
lui è il primo, quindi è il Protodiacono nel senso proprio che è il primo diacono; ed è il primo martire,
il Protomartire. E’ particolarmente bello perché nel suo martirio, che è narrato dalla Parola di Dio
stesso - nella Sacra Scrittura sono il capitolo 6 e 7 degli Atti degli Apostoli - si vede proprio come lui
ripercorra la morte di Gesù. In greco il martire è il “testimone”; rende testimonianza alla presenza di
Cristo nella vita. Gesù è venuto per non scomparire più. Non è che viene e se ne va, ma viene e
rimane tra di noi: “Io sarò con voi per sempre”, dice Gesù alla fine del Vangelo di Matteo. Quindi la
forza di Santo Stefano è la forza di Gesù, quello che dice Santo Stefano, in qualche modo, ricalca
quello che dice Gesù ed è molto evidente anche da ciò che scatena l’ira degli ebrei che non capiscono
la predicazione di Stefano, perché in primo luogo quello che fa Stefano è parlare del Tempio: lui fa
uno dei discorsi più lunghi, forse il più lungo degli Atti, dove parte da Abramo e arriva a dimostrare
che sostanzialmente Gesù è il Tempio.
D. – Ovviamente il Signore non chiede quel tipo di martirio a noi cristiani. Però il martirio che noi
abbiamo quotidianamente, la piccola Croce delle cose quotidiane, dobbiamo imparare a prenderlo.
Forse quello è il nostro piccolo martirio…
R. – Un sorriso può essere un piccolo martirio: sorridere ad una persona che magari ti è molesta o con
la quale non ci si è capiti. Anche tra marito e moglie, molte volte, ci sono piccoli martiri: l’amore va
avanti grazie a piccoli martiri. Il Signore, a volte, chiede il martirio: Papa Francesco sta sottolineando
come dobbiamo renderci conto che i martiri ci sono oggi e che ci sono più martiri oggi di prima.
Stefano non è un fatto del passato, ma è un fatto del presente: le notizie di cronaca purtroppo ce ne
parlano. Però il martirio riguarda ogni cristiano e passa attraverso le cose piccole: se uno è capace di
appoggiarsi al Signore per perdonare nella propria vita familiare, per affrontare il proprio lavoro e
farlo bene, è un piccolo martirio.
MUNDO CRISTIANO
www.palabra.es
31/12/2014
argomento
Interviste
www.palabra.es/mundo-cristiano-653-diciembre-2014-1278.html!
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Rassegna Stampa DICEMBRE 2014 - Pontificia Università della

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