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PATRICK Durantou
STESSO E L'ALTRO
SINTESI DELLA DISCUSSIONE E ANCHE
L'ALTRA PRESSO IL A. Machado e UNAMUNO
PREFAZIONE DI ALAIN GUY
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Il signor A. Machado e di Unamuno
PREFAZIONE
di Alain Guy
(Pp. 86) nel suo Comento del Cantar de los Cantares, Fray Luis de Leon ha scritto:
"Poesia no es una comunicación del Sino aliento celeste volontà divina" (Poesia
non è altro che una comunicazione del celeste e soffio divino). Come faccio
non essere convinto di questa profonda verità quando vediamo in Unamuno e
Machado al link stretto e costante con un potente lirismo e di riflessione
filosofico. Entrambi i poeti sono proprio eminenti pensatori
sia superiore al livello letterario, raggiungendo il livello corretto
metafisico…
Questo è esattamente ciò che rende il principale vantaggio del confronto senza precedenti,
affari qui da Patrick Durantou tra i due temperamenti scrittori
ma diversi e talvolta anche opposti. Dobbiamo congratularci con l'autore di questo
sondaggio che ci dà oggi una rigorosa analisi e psicologica
Dottrinale dopo la rivelazione originale dei rispettivi volti. Questo libro
Oggi completa la serie di tredici rispettivi volumi pubblicato per trenta
anni per la nostra "filosofia del iberica e iberoamericana Centre" (I
fondata nel 1967 sotto l'egida del compianto Dean Georges Bastide, che ci ha fatto
ottenere lo status di una squadra associata al CNRS); quindi è la quattordicesima
pinnacolo, dopo la raccolta e dopo Comunità di monografica
Julián Marías, Reine Guy e Bernard Milhau.
La questione dell'identità personale e l'apertura verso gli altri è, nel nostro
fine twentiethe secolo, una preoccupazione più pressante per la notizia. Se
la nostra idiosincrasia di un io o di un popolo o di una classe
scrupolosamente affermazione di se stessi, ma anche la preoccupazione di scambio
In piedi con gli altri uomini caratterizza indiscutibilmente i media
più illuminati. L'attaccamento alla "as-a-sé" e la simpatia e co
amore del prossimo e il suono lontano e uniti richiesto dalla maggior parte delle aziende
consapevole come da chiese di tutte le confessioni. Secolare e credenti
pieno accordo su questo scopo irrinunciabile. Tuttavia, il doppio messaggio e
azioni concrete - tra cui politici - Unamuno e Machado sono tutti
impregnato con un dovere urgente reciproca. Esaltazione Normale di esistente
personale, ma anche la conoscenza e l'amore benevolo dall'estero
Non sono le due esigenze principali degli esseri civilizzati? autocoscienza e senso di condivisione noi sollecitare abbastanza. Cultura davvero
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umanista richiede domanda pluralistico, lontano da totalitarismo come qualsiasi
eccessivo individualismo.
Tutti spontaneamente Patrick Durantou è in questa prospettiva; Come,
infatti, discostarsi da questa ricerca in modo urgente trova l'insegnamento di stoicismo,
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PREFAZIONE DI ALAIN GUY
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dal Vangelo di San Francesco d'Assisi, Jaurès, Gandhi o di Mounier.
Autore di numerosi lavori bene - soprattutto poetico - laboriosa membro
la nostra "filosofia del iberica e iberoamericano Centro" e la "Società
Toulouse filosofia del "titolare della filosofia degli Academy Awards
Scienze, iscrizioni e Belles-Lettres de Toulouse anima altra parte
settore filosofica di una stazione radio. all'interno della nostra
tempo sconcertante così notevole scoperta scientifica, ma se
deplorevole dal suo utilitarismo e soprattutto dal suo culto sfrenata di denaro, Patrick
Durantou, che era il nostro studente per anni dimostra, al contrario, un
autentica preoccupazione umanista. Questo libro offre ora al pubblico un
ricerca originale e di grande valore.
Patrick Durantou era il nostro studente di filosofia presso l'Università di Toulouse-Le
Mirail per dieci anni. Nel dicembre 1995 ha difeso la tesi
alla filosofia della nostra giuria di Toulouse-Le Mirail University, che
Appartenevo. Le parole "Onorevole" gli è stato assegnato all'unanimità. lui su
il sito attualmente, molti altri progetti di ricerca, tra cui la definizione
ha commentato un pezzo di Unamuno El Otro. I lettori di questo libro
apprezzare sia la facilità di una forma e di conoscenza singolare
profondità. Questa ricerca è stata molto erudito, ma non facile da guidare
e al controllo, data la complessità del tema. Il successo di questo
Attenta indagine dimostra indiscutibile.
Questa tesi non è destinato essenzialmente a presentare i pensieri poéticofilosofica M. de Unamuno e A. Machado, ma contiene un'analisi della
la questione degli altri in forma scritta e in termini di problemi.
L'approccio non è solo concettualmente ma le unità libbra (come in
chiavi successive), le varie sfaccettature di questi pensieri iberica secolo. Sig.
Unamuno, macchina della verità, non è esaurito, attraverso i generi, la "mise-ensituazione ", esprimendo la propria" fede agonico "e" tragico senso di
la vita ". Si ripercorre le tappe fondamentali (a volte con enfasi), un marchio di sostenibilità.
L'autore di questo lavoro esamina le "motivazioni" (come si dice
oggi), i desideri, le cause di un tale lavoro come grande
e ricca. Esso rivela una perfetta congruenza tra contenuto e forma, un
abbinare tra l'atto di scrittura e contenuti. Immergendo non univocamente in
aspetti noti del pensiero unamunienne, rimane un vero e proprio lavoro
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profondità
e lafedele
messaall'uomo
in discussione
originale
di questo
francesizzato
essonel
Pelotari
esiliato
una
biografia
pubblico
e privato,
ha utilizzato
un metodo
contesto
un profondo rispetto per la storia.
La revisione sinottico della questione dell'altro M. de Unamuno inizia
mediante analisi di tre testi dall'autore. Niebla inaugura questo studio è
la possibilità di prendere in considerazione la questione della "I" letteraria attraverso due volte
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Il signor A. Machado e di Unamuno
l'autore ad esso. San Manuel Bueno, martire, si chiede a tale proposito della fede in
attraverso il suo personaggio centrale, in ultima analisi un racconto del pensatore e scrittore
crea un interesse semantica e linguistica, ma è anche oggetto di curiosità
intellettuale per il posto e il ruolo del libro nella civiltà.
Proseguendo, P. Durantou tenta finalmente di presentare la problematica unamunienne
nel "bloccare il unamunienne analitica problematico" dove sono
analizzato, la fede, il problema del tempo, della finitezza e la sete di eternità con
l'aspetto metaforico che assumono attraverso la scrittura. "Critica", "varianti"
"Componente", "ectypes tematici" esprimono un desiderio di approfondire
questione dell'alterità in prolepses queste domande. Si trova in un appendici
traduzione del primo atto della commedia "El otro" molto rivelatrice.
La seconda sezione Machado inizia con quella biografia
non era altro che il campione di Spagna repubblicana. Come nella prima
La terza parte delle maggiori collezioni poetiche dell'autore vengono analizzati. Non è
non troppo spesso ignorare l'importanza della questione dell'altro in
Machado, sia nella sua poesia come nei suoi articoli della rubrica "Mirador
della guerra "come li chiamava lui.
P. Durantou poi cerca di presentare gli interessi di Siviglia (1939) a
per mettere in evidenza il substrato comune. Lo studio realtà inizia con la teoria
questa conoscenza a Juan de Mairena (il personaggio del titolo
compilazione) e Abel Martín canzone apocrifi libro. Poi arriva un esame diligente
machadien di scetticismo ispirato antico (Sesto Empirico, Zeno ...) del
classici (Hume, Kant), moderno. Infine, il "Time", la "morte"
"Altro" (quella che ha definito otreté-otredad segnare l'acutezza di questa parte cruciale
della filosofia contemporanea), i "Metafisica della pace", "Eros"
concludere questa recensione. Forniamo allegata traduzione del discorso
L'ingresso alla Accademia di lingua (che non ha mai pronunciato).
La terza parte sincretica e sintetico in forma comparativa emerge
la quintessenza dei due "grandi" Letters spagnoli.
Per completare questo ancora presente lavoro originale nel esagono (quale libro
Anche traduzioni inedite), P. Durantou continua ad affermare che non è così bugia
solo in una retrospettiva ma viene ancorato al pensiero
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Contemporanea (Derrida, Lyotard, Lacoue Labarthe, Ricoeur, serre, ecc)
tracciando concrete prospettive ...
Le appendici del libro (la data bibliografia, in particolare) fanno di questo volume un
riferimento libro che trasporterà gli studenti e il pubblico colto
e specialisti di filosofia o ispanistica dopo la scomparsa
Unamuno, Ortega, Zubiri, Xirau, Garcia Bacca ecc filosofia in Spagna
cerca un nuovo percorso; Studi come questi lo può servire in questo
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PREFAZIONE DI ALAIN GUY
nuovo percorso, dove il rigore più stretta è combinato con il fascino e
Accessibilità.
pagina 6
pagina 6
5
INTRODUZIONE
Perseguire e sostenere un doppio percorso, l'esterno polyfacétisme una recensione
due designer, due opere, si potrebbe affermare che, si basa,
aspetti di difficoltà. I due creatori, poeti, filosofi, filologi,
poligrafi, sperimentando tutte le esegesi. Hanno rintracciato, i lineamenti
I loro scritti, modi, prospettive di vita. Interpretazione, lettura
assidua e carnagione "giusto" si svolge, in questo senso, così
difficile da vedere. La difficoltà è tanto più significativa per la loro esemplare e
il loro particolarismo. Il singolo è solo l'ordine degli stessi e rispetto a sé stesso.
Il parere non pensa. Questa complessità prevalente in un apparente chiarezza
Scrivendo su agrafia, o qualsiasi travisamento. Questo è così, i due
creatori che ci proponiamo di esaminare i testi, per chiarire,
analiticamente, testo e significato. Per verbo è solo uno dei
cercare. Questa ricerca, non può essere per il lettore come ricerca di sé.
Il tempo delle origini della filosofia, il pre-socratico, il periodo socratoPlatone, l ' "io stesso sono alla ricerca di me", già annunciato, non quello
ci sono stati arcano, ma una chiamata a offrire. 101 Il frammento di Eraclito, che
prefigurato il premio socratico, vale la pena solo introspezione migliore, un
realizzazione di sé, se si trattasse di una casa, una chiamata eco all'alterità. In questo
set di risentirsi vicenda, spingendo ciascuno per la sua individuazione, la sua particolarità,
esercitato la difficoltà e talvolta contraddizione. Il vuoto non è un sentimento
insita nell'uomo. Tutto è diffuso, profuso, scalabile, e tutto coniuge.
Tale controllo è tanto meglio fondato (e provato), il modo di filosofare
due scrittori, sfida déréistique. Questi vanno al più concreto da
ragionamenti astrazione o puramente ideativo e argomenti
formalisti. I loro progetti sono in perfetta armonia con i loro destini e
condizione umana. Non vi è nulla nella loro opera, la duplicazione con intrahistoire
del loro paese, la loro gente, le loro esperienze personali, vero e proprio la concretezza di ciò che
che sarà. Non sarebbe rilevare qui un totalizzante e perciò morphe
un vuoto livello ontologico. In particolare Essere, la sua domanda rientra
i loro scritti, in termini di progetto umano, non onnicomprensivo e a-
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poématique e / o anoologique Dasein prende in prestito troppo, Heidegger. Non è
Nulla Ontal nel loro progetto di analisi dell'esistenza. In ogni amorevole,
vita quotidiana, di morire, la speranza, la ricchezza risiede nell'approccio
cemento e l'essenza della realtà. Tuttavia, questa realtà non è tutto il tempo,
Giudizio hegeliana, razionale, ma partecipa l'intersezione del visibile e
l'invisibile. Percipienti che sono i nostri maestri, dedicano un allegato, un
conation - tutti uguali - la natura e soprannaturale, ciò che la persona
umano. Senza anticipare e di punta, nelle loro creazioni, dovrebbe
mettere in guardia qualsiasi approccio e analisi inequivocabile, tutti piegati a un piano
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INTRODUZIONE
7
heterodoxy, con la quale sintetizza, spesso i loro pensieri e riflessioni.
Ciò comporterebbe troppo grande distinzione da ciò che è cristallizzato in
Non ha detto che per sviluppare il rifiuto del dogma. Se vi è un rifiuto, è di
ideologie. La tendenza eterodossa di scrittori filosofiche, si propone di arricchire il
dogma, produce un impulso progressiva di esso.
Non segue da questa apertura, come uno storico di opere di filosofia, a
sorta di abreazione a particolari contropposé, ogni critico o di difesa
un particolare antilogical interpretazione. Ciò che emana - bruscamente - due
poeti filosofi, poeti, filosofi, sia nelle loro particolarità e
originalità, resta comunque innovativo come la loro tradizione iberica e
Parte del West (con la vendita da parte di alcuni orientalisti modellato come un
H. Hesse o Scheler). Entrambi sono precursori e testimoni. uno
toccando in una fede agonico, che egli nominerà come più tardi, l'altro per
"Punto di vista di guerra" in un partito. Non è quindi necessario sviluppare un
argomento forcie di schemi métaontologiques per denunciare minate facilmente
cavillations Tain. Influenze, fonti e noi faremo
conto sono profusione; da qui il merito dei due designer che, senza scampo
una certa tradizione filosofica e poetica arricchendo i modi di
le persone sapevano nei loro generi teoria socchiusa e prassi, ammirevoli
cavi di sicurezza. Come invocare, poi, alcune versioni che tuttavia tendono a
svanire? Le loro voci non erano quelli della sola Castilla, ma prevalse in
altri "Razas" e ben al di là di essa emanati accenti universalistiche.
I pensieri dell'esistenza francese e tedesca ignorato questi sostenitori
stesso movimento. Forse che anche, le loro parole sono hanno accontentato problemi
gregariousness. Noi non tralasciamo per designare, dopo tutto, i tanti
I tentativi politiche recuperi nel loro paese prima e dopo il nadir che
Era la seconda guerra mondiale. Entrambi sfuggire modo ortodosso
il pensiero, le correnti, le scuole, le falangi, in una parola: le modalità.
In questo panorama di vita, le opere, i pensieri dei due filosofi in cui
questo percorso finalizzato alla più precisa, senza pretese al più rigoroso, abbiamo
tessere in tre parti, un approccio invadente. Che ha bisogno di muoversi, sparare,
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"Burst",
comee aletheia,
non momenti,
è altro cheperiodi
il progetto
contro
ora,
l'origine
delle risorse
e poste
e in l'oblio,
fuga. la memoria
D'accordo che un trittico, altrettanto preparato e fedele ai creatori trama,
avrebbe rivendicare, noi non prevediamo flessione verso completo. Questo lavoro,
operare in ordine crescente di cross-search, secondo uno schema dialettica
"Open", tematicamente e / o trasversalmente offriamo, speriamo di
lettore di identificare e rilevare la vita, intrahistoire di un popolo e di un tempo
della storia del mondo e l'opera dei due maestri. Studio tripartito in questo
Infatti, comparati due riflessioni poetico-filosofiche, coronato da un
sincretico, non sintetico analitica, solo in un approccio e
approccio sinottico delle prime due parti. Sarebbe stato, siamo stati
convinto e rafforzato in questa convinzione, impulsivo - per così dire - e
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Il signor A. Machado e di Unamuno
Incomplete presentare solo l'analisi di massa e unico (così unico) di
due pensieri. Allo stesso modo, se fosse stato incompleto di giocare uno
il parallelismo delle due opere.
Il
nostro scopo
è quello
di distillare
in croce e ladei
forma
complementare,
per impostazione predefinita
qualsiasi
potenziale
carnagione,
le sfaccettature
pensieri
dei due
afrancesados. Sarebbe smemorato, modesto e dedicato modo, non
concordare la scrittura epistolare piacere, come in cambio, per rintracciare il
viaggio di due artisti che si trovano nel nostro paese i francesi
alcuni stessi interessi Maestro del multiculturalismo che abbiamo cercato di
traccia, "Tras los montes".
Un parallelo può servire solo esame analitico utile
una migliore comprensione di questi due destini misti. Se, in un approccio
conciso e completo, specioso, il "senso tragico" e "la fede agonico"
sembrano dirimance melioristic con scetticismo e umorismo di Machado,
loro più vicini, rendono risposta tempestiva ai problemi del loro tempo.
Qualcuno potrebbe vedere, in questi tentativi di congruenza, una sorta di cyclotémie
dénantie ingiustificata e fondazioni. Non vi è alcuna giustificazione. Senza
inoltrare la grande amicizia e l'ammirazione che entrambi erano assidui
gli uomini, i loro modi di pensare, scrivere e talvolta anche i loro stili
incomparabile sono stati segnati somiglianze e anche "profumo" moderno.
Tra le questioni che ci arricchiscono con le loro linee armoniose o
looking statements, è quello della modernità che in alcuni livelli è latente in
altro dominante nelle loro opere. Il termine modernista posta in gioco tutto
ricerca delle due opere. Un Machado è stato ispirato non solo
modernismo rappresentata da R. Darío con grazia, l'altro era un punto di riferimento in
le sue prime pubblicazioni, nonostante la loro formazione e attrazioni storicistiche, ma
sia nel substrato comune distinti per annunciare, in guisa di
Apollinaire di alcoli o del Futurismo italiano al meglio gli interessi di ciò che è
essere moderni. D'accordo che questa modernità e perché sfugge
qualche esegesi, ha poco in comune con qualsiasi idea pragmatica
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qu'usitée
la pratica,annuncia,
come al solito.
qualsiasi
aspetto
commerciale,
"Pseudo -ocorrente,"
non il Privo
futuro,dima
il futuro
di pietre
miliari
il progresso umano.
Il difficile accesso abbiamo trattato in precedenza è amplificata dal Excel
due creatori, in vari generi. Introdurremo ulteriormente la qualità
varie pubblicazioni. Si consideri, di conseguenza Requisit, e il thisness
per gli autori nel loro "benefici" letteraria. Il processo sembra
A prima vista, di essere stato il primato del suo genere tra tutti nel lavoro
unamunienne. Questo concesso nulla a che la sua erudizione, facendo finta di
accuratezza e precisione, filologo donato il suo talento con l'aggiunta di un
tendono a aneddoto, l'illustrazione pittorica, aumentando il piacere del testo.
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INTRODUZIONE
Memore delle regole del genere, Unamuno, infatti, ricco di citazioni in
esempi, metafore, ma i colloqui con il giocatore, la complicità
manifesto nell'interrogatorio, mettendo in discussione (che spesso indirizzo). Il
romanzo, la storia, il nuovo, sembra ulteriormente nell'interesse del raggiungimento
numero maggiore. La poesia, che è qui, un altro paradosso, il numero
che, afferma la ricchezza di un lavoro come persona, è più
una canzone, un inno alla speranza, un grido dal cuore dedicato alla vita sotto
serie di aspetti. La poesia Unamuno non è principalmente religioso o
fideista ma combina la fede e l'espressione della bellezza di persone e cose. Il
genere teatrale, sembra essere stato l'autore di El Otro, un mezzo
9
magica personificazione catartico creare allo stesso livello di Machado.
In Machado resta che esce dalla ricerca di sé e A (a) nother
(o quello che onnipresenza, ubiquità e la semplicità alla volta), in poesia. Il
la poesia machadienne, se si dovesse confrontare generale a quella di Unamuno,
è più dionisiaco che l'autore di El Cristo de Velázquez. quanto
Giornalismo - per Machado - non è mai stato che tende a obiettività, lavoro di routine
moderata e umile, senza affettazioni né eccessi, l'opposto di questa affermazione
A .. Gide 1"Io lo chiamo il giornalismo tutto ciò che sarà meno interessante domani
oggi. Quanti grandi artisti guadagnano il loro processo e appello. "
Ogni creatore, anzi, per quel poco che è accreditata potenziale vaticination
(che è consentito - ad hoc - i taumaturghi di Belles Lettres o scribacchini)
non abbandonare almeno per quanto domani lontano. È necessario soffermarsi
le riflessioni e gli effetti della poïen, specificamente umano che, senza indugio
sedurre, per stupire, fornire, palesemente, eredità, un canto di "lontano
interno "alla quale non è ancora. Il tipo di prova, questo ha
dimensione metaforica e semiotica di apertura, secondo Ananke, prodotto
primultime, come una strofa prosa. Metafore e segni di ciò che
Mallarmé per illustrare "la vergine, vivace e bella di oggi ..."
Il Saggio, geinos della creazione, si avvicina alla poiesis come qu'augure
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quasi nulla, conoscenza della vita, per tracet, che è il manifesto di bellezza.
Se, dunque, qualsiasi lavoro, a condizione che sia qui e ora
(qui e ora), come il suo Requisit intima e interna, e anche dalla qualità, fascino e
destino. Un filo per la sensibilità dei nostri due filosofi in,
interi della loro contemporaneità e gli appassionati delle loro origini, questi, sono
visionario di ogni altra cosa occulta non finito (se è veramente) di
le loro varie produzioni e assemblaggio.
Quali che siano i vari generi imparato dai loro autori, che sono oggetto
le nostre indagini e le analisi, sono tutti, l'obbedienza alla tradizione e marchio
sotto un aspetto, l'innovazione, la brillantezza ... una quartina di Don Antonio
1. Cfr A. Gide, Journal
2. Cfr A. Machado, Proverbios ci Cantares, XLVI.
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Il signor A. Machado e di Unamuno
Riassumendo, con genuino umorismo queste poche parole:
Ieri così ho sognato che ho sentito
Dio mi grida: Alert!
Poi è stato Dio che stava dormendo
e io urlavo: Wake up!
Questo studio, tripartita, sostiene di non, no, visualizzazione in modo
complete, tutte le sfaccettature, i "movimenti", i pensieri di M.
Unamuno, e A. Machado. Essa non ha la pretesa, né, analizzare, criticare, tutto
Possibili temi delle loro opere. È in un certo senso, che appare prezioso
e il tono giusto, che abbiamo cercato di rendere il loro comune
problemi e identificare alcuni punti fino a quel momento, a quanto pare,
inesplorato. Sarebbe stato presuntuoso assumere una ricerca globale e
2
totalizzante, come i loro pensieri sono ricchi, polyfacétiques, vari ... Tutto
Inoltre, in quanto questi sono irriducibili a una scuola, una scuola di pensiero, ma
incroci senza sintesi eccessiva, da molteplici influenze, però, tutti i
due, radicata nella tradizione, transibérique profondo. Abbiamo sostenuto,
una classificazione dettagliata delle origini di questo o el concetto e, in euritmia
con la scrittura di due filosofi poeti, senza classificare i concetti essenziali evitando monogenesi - continua, in modo che le linee
melodiche due creatori: ita è.
Può essere, supplicare, eccesso - altrimenti - di fiducia aggravata luogo
i nostri due autori, non nascondere, né, sforzo drastica per esaminare,
per i "dettagli" del loro intratestuale, qu'avertis una dichiarazione di L.
Vinci 3Facciamo considérions questo effetto: "L'esperienza dimostra che chi ha
Mai fidarsi di chiunque non sarà mai deluso "? Archétipaux questi schemi,
Non prevalere in una qualsiasi delle nostre preoccupazioni, inconfutabile e in un altro senso
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paraherméneutique
da decifrare,
inganno
e il testo
rigoroso,
Noce
Spalla surf altro scritto,
di più e /con
o meno
frequenti
come
specioso.
È su
nonché le parole di Stendhal
,4 A proposito di amore: "L'amore è l'unica
passione che paga una valuta essa stessa produce. "
Il seguente studio triadica, più all'interno, un tripartita diviso in fasi
e / o movimenti indipendenti avremmo solo di prendersi cura adeguatamente
assunto, lo stato funziona come un trittico dove ogni elemento
superando i pezzi precedenti "scelto". Questa è una scelta e se
era pretese troppo ambizioso e malnutriti, un progetto che è opportuno,
entrare in fiera, concepiamo questo occultamento, palesemente provata
prospettiva dialettica onto-semiotico e ha optato e sembra euristico per
3. Cfr L. da Vinci, notebook, Gallimard, Paris.
4. Cfr Stendhal, sull'amore, ed. G. Flammarion, Paris 1965.
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INTRODUZIONE
buona comprensione dei testi e il loro significato intrinseco. Il
piacere di una raffinata leggere i segni che possono essere irradiate, avrebbe dovuto
mentre una soddisfazione, che la direzione distillata interna e la latenza,
sviluppo, citata, a filo con un scritturale alghédonique,
può permettersi di presentare questa lettura, atteso e sperato, al più vicino
il nostro approccio. Il buon senso è la cosa un "più condiviso" con quello che
A volte pericolo e contraddetto tra tutte le individuazioni, il suo contrario
no, in che noi avvertiamo di una forma di éphectique Zetetic, Aloi
di principio, isostémique che inizia, non poteva negare che, al "luogo"
temi che presenteremo, con la massima desiderata di
dedicato lettori e desideri di un paziente in stato di gravidanza. Il complesso immobiliare
prolissa che solo il più anziano semplice; umorismo porta gioia e notelets
tempestiva e rilevante allo stesso tempo la sua efficienza. Come allora,
In particolare, interpretare il seguente? Solo nella progressione di ciò
vive e respira il testo botola, e in una lira
la stagione nel suo giro della felicità eterna; questa è l'unica possibile area
confessato il suo sussurro di una sotto il dict e non detto ..., disseminata,
la speranza, la possibile forcie quello che noi assegniamo.
11
Per rientrare
acutamente
circacircostanza".
Ortega y Gasset
(18831955),
sarebbe
a stato: "Iocome
sonouno
io edei
la mia
Questo
asserzione si applicherebbe solo ai due autori che proponiamo
per studiare e discutere i temi e le problematiche di ciascuno, tutti
compenetrano. Se la scrittura lavoro e atto di scrivere come poeta di azione, e
"Vertigo Learning" è niente che rimane a piegarsi ad un altro,
"Ipocrita" della propria penna, Unamuno e Machado, il completamente giustificare.
Quello che vi proponiamo, in ultima analisi, sarebbe una passeggiata spirituale, questo
espressa dai due maestri. Sembra da questa, che camminano in una deriva
calligrafica, non è né più né meno che una risorsa protentional
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storiografica certificata.
La revisione è iniziato in ciascuna delle prime due parti, una
biografia di ciascuno dei due grandi menti che sono oggetto di due approcci
diversificato. Per quanto riguarda il primo, ci sarebbe un nome al più precisamente
come un ritratto, alimentato certamente per intrahistoriques numero di riferimenti,
personale e in una certa misura la storia nella tradizione poetica
il Retrato spagnola, l'apertura di un paio di raccolte di epoche passate. Il
secondo studio biografico è più strettamente legata allo stesso tempo e
il movimento, alla vita, al lavoro, per l'uomo, più radicata nelle fonti e
riferimenti del tempo che i nostri due creatori. L'economia dei due testi
è governata da questa preoccupazione, confessato di identificare più da vicino le figure, e allo stesso tempo,
pensieri di tutti. Vita è una questione che copre i suoi costi. quelli di
poeti e filosofi filosofi poeti sono stati intervallati con le avversità, ma
incontri frizzanti, gioia, felicità, e questo "fiamma d'amore
vivace ', come descritto da S. Giovanni della Croce.
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12
Il signor A. Machado e di Unamuno
All'interno di ciascuna delle prime due parti, illustrazioni, successiva
due biografie e keynote, argomenti esegesi in problematico
e / o "luogo" tematica, abbiamo voluto trarre alcune
decrittografia, opere, spettacoli teatrali, libri, storie, poetico-filosofica
di diversa importanza. Nella prima parte, dedicata a Don Miguel, è quello di
Niebla, San Manuel Bueno, martire, e una delle storie è apparso nella raccolta
NRF a Parigi nel 1961
5. Niebla è una parte di una versione austera,
marmorea, dove il principale "eroe" è solo il "giocattolo" dell'autore, in
una perorazione antologia letteraria. Il personaggio centrale è l'anti-eroe se stesso
anche. La famosa storia, poi, è in una situazione, lunga controversia
pagato, un pastore che dà bene nella perdita della fede, eppure irradia
tra gli altri, da un villaggio da un lago, la cui ispirazione è nata
durante una passeggiata del suo creatore: la fede può essere vissuta in modi diversi
e testamenti. La terza considerazione è l'esegesi di un racconto, The Library
Ciudamuerta, dove l'umorismo di Unamuno, traspare in ogni riga, lo scopo,
Sembra divertente che vuole risuonare con il lettore, la sensibilità
molto personale, "il processo loquace forma di alfabetizzazione bibliofilo
e prolissa. "Nella seconda parte, ci concentreremo, nello stesso
aspetto trilogia allo studio delle tre collezioni principali di Machado, questi lemmi
poetico, con parti Soledades, Campos de Castilla e Nuevas
canciones. Questo studio fornisce la capacità di discernere il machadienne evoluzione
in quello che può possedere e capire di più patetico. noi
sviluppare più dopo, nel seguito, ed in parte
dedicato a Unamuno; la poesia brilla ed è trasfigurato, dal più intimo di
lirismo incantatorio e brillante.
L'altro approccio coinvolge varie analisi, per la prima parte,
designare il termine "trasversale". Tutto si compenetrano con
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congruenza,
salire,
come variazioni,
una revisione
anarchétypal
ma utile alla apiena
comprensione
dellaad
riflessione
unamunienne.
Perciò
discutiamo una panoramica analitica del fideismo dell'autore di The Agony
cristianesimo
6. Continueremo fino al modo giocoso di Kant, un
critico eventuali varianti, come la capacità di giudicare
7Poi in seguito,
altre varianti necessarie per comprendere il nostro approccio.
Alcuni "componenti", dopo di che ci avvertono della diversità
pensato l'autore del senso tragico della vita. In definitiva, abbiamo studierons temi mutano, nel modo e nella circolazione di A. Machado, in un luogo
zététisme diffondere l'illustre basca.
Per quanto riguarda la seconda parte, è opportuno (Drait) ad assimilare,
confezione, più convenzionale e "classico" tematicamente cellule ampi e ordinati.
E 'attraverso la lettura estensiva dell'autore di Juan de Mairena noi
5. Cfr M. de Unamuno, racconti, ed. Gallimard, Paris 1961.
6. Cfr M. de Unamuno, Il agonía del cristianismo, ed. Losada, Buenos Aires 1938.
7. Cfr E. Kant, Critica della facoltà di giudicare, ed. J. Vrin, Paris 1979.
pagina 13
INTRODUZIONE
13
classificata, l'altra parte, a condizione che il meglio di ciò che ci sembrava di giustificare
l'intera opera. Questa seconda parte inizia con lo studio di
la conoscenza, la teoria epistemologica Machado. A seguito dello studio di scetticismo,
forcie filosofico ricordo storico. Altri temi, in seguito,
alimentare il nostro lavoro, come quelli di tempo, la morte, e la questione
l'altro. Infine, dopo una revisione della Metafisica di Pace, abbiamo
riservato un capitolo, Eros machadien ricco e messa a fuoco del poeta
l'eterno femminino.
La terza parte di questo studio, siamo d'accordo che è piuttosto
presente - in primo luogo per leggere, come poético ultima fonte
filosofica, in quanto, come detto sopra, l'apparecchio non consiste
Non un unico blocco, ma il movimento "confortale" e ritmi armoniosi
Crociati e croissant. D'accordo, anche, un certo volume futuro disparità: si
obbedisce ad una gestione o, testi, oggetti del nostro studio, come loro
contenuto, così come la possibilità di roccia, gestire - mutatis mutandis - che in
è la sfida e lo scopo. È, quindi, quasi poetica in una preoccupazione, che
abbiamo optato per il seguente impaginazione, vi presentiamo.
Sembra, inoltre, euristica, per stabilire il motivo per cui la scelta di di lavoro
produzioni, raffinato al termine di ciascuna delle parti suddette. In uno, è il
un gioco, El Otro, che sembra rappresentativa dell'atmosfera e
lo stile del suo autore. Abbiamo distillare l'primo atto, che è nella trama,
contiene i personaggi centrali e principali oltre a spendere aggiunto
l'intera stanza; questo in Excel per preservare il testo di una
interpretazione del male-venire, se avessimo scelto deliberatamente di chiarire il suo significato
pagina 14
eDiscorso
l'intenzione
generale
delRoyal
drammaturgo
intimo.
L'altraInconsiste
dell'allegato
di ingresso
alla
Academye of
Language.
ciò Machado
afferma convinzione, lavoro di routine, il suo gusto per l'arte della poesia, filosofia,
le umoristicamente Lingue (non iconoclasta, ma pieno di giocosità), e
alcuna rilevanza personale. Infine, alla fine, presentiamo una traduzione di un
lettera indirizzata dal poeta al suo amico e compagno, che riassume un tempo
la vita dell'autore di Soledades. Abbiamo cercato di rispettare il più
possibile, nella migliore delle ipotesi, nella lettera e nello spirito, i pensieri di due
creatori, che speriamo possa ottenere oggi a più lungo
ma in Francia e nel mondo, un solo eco che meritano i loro valori.
Infine, come nascondere, l'apprezzamento avvenente, ha suscitato quella spesa
questo studio i due rappresentanti della Hispanidad che con la lucentezza e l'ingegneria, hanno
su, inserire la privacy non solo di Ibero-lusitana e latino-americani,
ma anche sono stati in grado di rete con i rappresentanti del loro pensiero
Occidentale e ancora di più, con la grazia e l'eleganza? ...
Potremmo altrettanto bene, anche, in grado di elaborare una epigrafe, questa affermazione
pagina 14
14
Il signor A. Machado e di Unamuno
Machado per completare questa dichiarazione: "Per noi, diffondere e difendere la
la cultura sono la stessa cosa; aumentare il tesoro umano in tutto il mondo
la coscienza vigile "(1937).
pagina 15
pagina 15
PRIMA PARTE
pagina 16
pagina 16
I. BIOGRAFIA
Unamuno è nato a Bilbao nel vecchio Bilbao, una delle Las Siete Calles al mattino
27 settembre 1864. Il padre era di Vergara, sua madre era
Basca. Come ricordiamo Luis S. Granjel, Unamuno era più legato alla sua
madre di suo padre, come egli rivela a Como se hace Una novela. Di
la sua infanzia, ha mantenuto solo pochissimi ricordi e dire: "cuando
apenas yo había los seis años cumplido imagen y toda Suya me s'ha di borrado
memoria ". Reminiscenze della casa materna e la terra sono Vizcaya
riportato in Paz la guerra, y Recuerdos de niñez di mocedad. In questo
ultimo libro, Miguel de Unamuno evoca la sua infanzia e la gioventù non ci
evanescent traces the flow of being and becoming. It begins: "yo no me
acuerdo de haber nacido "
8. Maybe these simple words together and naive
insignificant they let transpire and they hide just a few
sentiments that animate man, the writer, the thinker in his life passion
which was that of his tragic sense; Unamuno add
9he "did not want
not possess the direct intuitive notion of his death. " The father died when
Miguel reached his six years in 1870. The young Miguel will keep his father that
fleeting images more related besides the portraits of his room as those
anchored their first joint impulses.
pagina 17
Just when the father's memory pierces the mists of the past. In questo
same book picturesque memories and poetic content proved, the future
teacher narrates the story as a number in the collection in the manner of a
Rousseau, the memory of his mother speaking a few words in French that
some emotions aroused in the child waking contrast the
communication and perhaps, as retrospectively with humor, vocation
philologist. Of the revolution of September 1868 Unanumone not remember
its impact in Bilbao. These are his first family emotions.
As stated in the creator, his earliest memories start at college
was one of the most famous of the city. His first master, a "little old" ,
instilled discipline and respect for authority, for the purpose of punishment and
variousconsists
mortifications,
butand
light,
as well
as "theater".
Ancient
Prison
of a patio
an old
staircase
which rang
up a
rallying bell, he learned from a lot of things, urbanity or civility,
until almost liturgical and hello to bright and warm respect for the old master
stick figure of ancient biblical patriarch, Don Higinio in which the former schoolboy
later the first public recognition threshold will honor a
8 See Recuerdos de niñez y mocedad, Madrid, 1908.
9 Ibid.
pagina 17
BIOGRAPHY
"¡Bendita sea su memoria! ". What Unamuno remembers those years was
respect inveterate adult learning songs, one of which is the fight
vita.
It was in 1876-1877 that the young Miguel spent his second course of Bachelor
as with Latin teacher Barrón Carreño and history. He attended to
Instituto Provincial "undoubtedly the most beautiful of Bilbao" . The aridity of
studies there was tempered by the beauty of the place where the book down a staircase
under his arm was a pride. Amused tenderness with which pours
Unamuno on his youth, poorly concealing the nature studious and
applied to the student Miguel reciting poems and some popular songs,
but keen and struggling to decipher ancient texts, European or curious History
biology. The attraction of logic, psychology and ethics come the year
his degree affirm the personality of the young man, already facing the
"Old Kant" , Fichte or Balmes. These few years seem to matter
Miguel who finds occasion to state: "The más pura humana es poesía
inaccesible a quien no haya pasado alguna vez en su vida por más crisis Misticas
o menos EFIMERAS " . The child's carelessness became anxiety, crisis
the tent. On the slim stature, bone, little interest in sports, fitness
physical uneducated and poorly forged the personality of the young candidate ad
the years of crisis and ongoing but majestic and fruitful concern
adults.
pagina 18
In Recuerdos de niñez y mocedad, Unamuno narrates his first fifteen
years of discovery, play, witness too, where the mere anecdote alongside
severe and bloody event in this fevered region of Spain. The life of
young Miguel seems to have been rocked in innocence and maturity,
Intellectual curiosity and fun where the grantee and the novice expressed some
way and still feel the sacred. Can he become of the prism
distorted and misleading retrospective of late autobiography he fact remains
Unless these few years are undoubtedly marked with the seal of the
wonderful.
The famous philologist and philosopher ex cathedra that time we book
often betrayed and hurt as much today with the simplicity of a master
almost frivolous player that appears and proves equally delighted that
rediscovered its early years. Certainly the writer idolized, the figurehead
the country add to the fun serious tale of a master to a young student with
dedication and delicacy however supported through in these memories,
the very humorous way of Apollinaire
, The same Queneau. The text
10
in actual quiddity reaches its interest in this dual ticker-textual meaning
the confrontation of a past reality with the judgment of the adult man
audience to boot. It is in this detailed narrative joy that company
17
Unamuno fully succeeded his plans of a lifetime fed human treasures
cultural.
10Cf. G. Apollinaire, The Flâneur of both banks.
page 18
18
FIRST PART
He received July 21, 1880, the rank of Bachelor at the Instituto Vizcaíno his city
native and enrolled in September of the same year at the Faculty of Letters
and Philosophy of Madrid. Three years later, June 21, 1883, he successfully
the license and the following year was promoted to the rank of a thesis Doctor
titled Crítica del problema sobre el origen y PREHISTORIA of raza vasca. lui
keep these years a deep love and rooted in its region of Euzkadi
he talks and feed throughout his life. It clearly appears,
almost vehemently, that attachment Unamuno to his hometown
pervasive embodied in books is the abysmal fabric of the author
a region, a nation, but more specifically said to raza under his
essential characteristics.
During these years studious and thoughtful, author of In torno al casticismo,
expresses the feeling not of the earth, but more quintessential, character
Intrinsic - almost metaphysical - the report to life, to love, to feeling
finitude people of his adolescence. For Unamuno, this transitional period
was as much as the awakening of the sexual instinct, the discovery of his own world
dentro. Affective resonances are of little importance for the young Miguel
that is established without an imbalance between his emotional life as relational and
his intellectual life. It is this balance that will often shaken yet
preserve the writer his entire life which concern the reflection will also be a
so enriched social life.
pagina 19
He later revealed in 1930 to Cesar González Ruano
11 : "Madrid me fué hostil
desde el primer día ... sólo para recordar vivía mi tierra y soñar in volver a ella " .
Apart from his academic obligations, Unamuno frequented the Circle VascoNavarro and public tertulia el Ateneo. Unamuno reside since summer 1884
until 1891, year obtained from the pulpit of Greek Language and Literature
University of Salamanca, Bilbao. The days pass in teaching
in private institutes or preparing oposiciones.
This exercise in 1890-1891 years as Associate Professor of Latin at
Instituto Vizcaíno. He continued studies and research on the Basque language
and tried a few articles in the local press under various pseudonyms.
This time of almost militant, conferences, collaboration in
press, phalansteries with his prolix friends then, and Pedro Jiménez Ilundain
Enrique Areilza was described later by Unamuno himself of "the most Époque
decisive of his life " 12
.Already university, Unamuno was planning to write a "history
the Basque people in sixteen or twenty volumes in folio . " The young Miguel knows very
early devotion he prided himself appointed mysticism; some days were
paid tears without cause he believed detect premature mysticism,
other times were spent Gospel reading and impregnating
verses to pronunciation antiphons.
In this phase of heightened religiosity followed the apprehension of death which
11CG Ruano, Vida, pensamiento y Aventura of Miguel de Unamuno, Madrid, 1930.
12Opus cit.
pagina 19
BIOGRAPHY
happens like Father Laín Entralgo says: "El hombre adquière - súbitamente,
muchas veces - the noción of finitud su existencia. Para el niño no existe una
Idea del tránsito de la vida hacia la muerte ...
El teenager comienza has serlo cuando advierte, con más o menos de lucidez,
that "es" algo que podría no ser " .
The estate of a faith "child" often decisive and governing mode
reflection, volition and nourishing the complexion number of imaginary
individuals and revelation and the finding of a human purpose that took in nothing
the wonder and amazement are exemplary as the assertion of Laín
Entralgo that no cultural, evangelical, profane, or intellectualist
scientist might come provoke and inspire in the young Miguel feeling
finitude. The polygraph in its various literary genres subscribe, untying the
paradox of a raza dénantie of shamanism, the apriority of the sense of finitude,
that in no way and holding, only causes the field of "cultural", not avoid
obviated but a topical term. Indeed, Unamuno teenager, he was without
faced with personal death nor danger, nor disease, acquired as
moult young people that feeling of "not be a day" and then his
awareness, sudden manner.
pagina 20
Relatedly, religiosity Unamuno has fully realized its
propensities in the thirst for knowledge of the young student and the teacher. Always
eager to know, "subservient" more than book knowledge, experienced and
in a relational word humanist, the scholarly foundations, active, constantly
renewed, both in ancient languages (Latin, Greek) and modern
(French, German, Danish, etc.), theology, logic finally in History
Philosophy, where he excelled in late scholar and commentator. It is of little interest
that develop anti-intellectualism of the young professor then, the creator
recognized, but it can appear that ample desire knowledge was
nullifying faith. PL Entralgo reminds us: "The teenager of inquietud
Unamuno - intelectual antes que otra cosa toda, weighs knew antiintelectualismo,
apetito is foreshadows como saber "
.
13
During the four years of the Bachelor Unamuno was interested in Balmes, at
Kant, Descartes, Hegel and seems tempted by a vague philosophical project, then
"Systematic", "symmetrical" and bristling with formulas ludicrous.
In the study, the portrait stands Granjel
, Space is devoted precisely
14
and arguments in the personality of the author, in affect, passions better than
some biographical paths which often man-Unamuno is
absent or codified by the abstract datives only a few pins.
The following years mark the complete fulfillment of the creator, years
fertile, dotted with crises. Between 1890 and 1912, date of publication Del
13P. Laín Entralgo, La generación del ocho y noventa, Madrid, 1945.
14LS Granjel, Retrato de Unamuno, Madrid, 1957.
19
pagina 20
20
FIRST PART
sentimiento trágico of Life, his major work, the most concentrated, most
Spencer demonstrative dominant in Europe and condensed evolutionism
Darwinism and positivism and figures of Renan and Taine. Queste
influences are all relative because prevail attention of professor
ancient languages to Bergson, Dilthey, Brentano and James W. that include enough
often in El sentimiento trágico de la vida. The key figure and
importance is that of S. Kierkegaard for the work which, Unamuno learned the
Danish to interfere in the more subtle presentations of the author of Crumbs
philosophical. It was at this time that the mundillo (the "small world") cultural
Spanish after the Krausists and rationalists generations reveals writers
such Menéndez y Pelayo, Perez Galdos, Bécquer and Echegaray (Nobel prize
1904). Unamuno admitted to Federico Urals he read widely, as
of psychology books (Wundt, James, Brain, Ribot, etc.) test
philosophical and poets Leopardi, Carducci, Wordsworth, Coleridge and Burns.
Intellectual training Unamuno was complete, rich and mainly exercised at the
much as the critical recension; at the end of the academic atmosphere to the function
Professor pulpit and confrontation with the ideas and men. To the
krausiste period of influence at Madrid University from 1880 to 1884, at which
successor participation in the generation of 1898 (noventaiochistas) and
pagina 21
illustrious representatives, nothing gives an abandonment of the heterodox doctrine but
almost religious Krause and Sanz del Río, whose members, according to
Padre Oromi 15are the heirs: "completamente estan de acuerdo con la
tradición krausista española; the importancia este es influjo indudable, pues, if
es cierta well as the afirmación of Los hombres de ocho y its noventa
"The Inheritors verdadero del krausismo" " .
Two years before publishing Paz la guerra
16in 1895, Unamuno-old
twenty-nine years, told Clarín his plan to write a story where a child with
received a deep religious education comes to Madrid and lost in trying to
streamline. These are the years of the loss of faith, or more precisely as
supply Castilian, of descreimiento. This décroyance not discrediting
faith, but more along readings from different experiences influences
painful doubt, unique feature of agonism Unamuno.
In a letter to Maragall, dated 28 December 1909, Unamuno exclaim:
"I'm in better spirit in Bilbao in the Salamanca" .
Life Unamuno in Salamanca took place despite nagging and monotonous
the enormous activity and important literary production that will lead to the end of
his days. He frequently joins her friends in Madrid or Bilbao getaways.
Ferrater Mora Salmantines specifies that these were years of quiet
(Apparent) and a tranquility at best considered. There he drew
the inspiration of its fundamental themes. He wrote in his correspondence that
"Feels mature" , even specifying its weight seventy-eight kilos
and proudly paternity of six.
15See Oromi, El pensamiento filosófico of Miguel de Unamuno, Madrid, 1943.
16See Paz la guerra, trans. Guy A. and L. Jolicoeur, Ed. Belfry, Montreal, 1988.
pagina 21
BIOGRAPHY
By collecting the testimony of Heran Benitez, Unamuno appears we
practicing the Catholic faith, respectful of dogma in the city del Tormes the
first years of his arrival, with some brief corrections
heterodox. The most acute crisis to date in 1897, marks a turning point
by its gravity and its consequences. Everyone tells and emphasizes
the importance of this moment in the life of the creator. It is not an ad hoc
but, probably, the last of a period that we situate in 1895, where the
religious fervor alternates with doubt. We could detect beyond appearance
antinomian, the ambivalence of a pathology where extreme states merge
frequently in reference to each other in the emptiness and answers acuity
disappointed.
It then undergoes a doubt mingled anguish and indecision almost accataleptique,
Signs of faith, or subject to the dogmatic Catholic, nor devoid of content
social but still active, social, never experienced as only experience
Personal and reduced compliance of texts, of the rite, perceived in his pious
communion of all, despite the letter and the necessary emotional and actus
joined by many respects the faith of Kierkegaard. The size of the approach
pagina 22
unamunienne
dogma
necessarily
enriched
faith andthe
anmost
expression
of struggle
and
a fruitful quest
always
renewed
paradoxically
authentic
Christian religere in its non-fixity and its requisite qu'oublieux and full of
pietistic dynamic, young writer knows power.
Just as obedience and faith may be abandoned or lost of
as well as those of many individuals can attest to a revelation or
renewal of their faith, that Unamuno does not conceal anything in the texts as
according to various testimonies, nor an orthodoxy nor agnosticism, or
atheism, but faith remains a forerunner of existentialism philosopher who
is - mutatis mutandis - that, hymn to life and paradoxically also the
creating believe, more generic and often more sincere and a single army
fideism.
This religious crisis inspired Don Miguel, testing Nicodemo el fariseo, the
first of his evangelical Meditaciones. In a letter to Luis Ruiz
Contreras 17
This publication appears close this religious crisis after which he
strengthen his thirst for eternity, "without it nothing matters, he needs it and
it may be necessary; otherwise, it is the joy of life and happiness
live no longer wishes mean nothing "18
. Between 1891-1901 years, personal life
and Unamuno public turns increasingly eventful. In 1891
he married Concha Lizarraga, a native of Guernica, nine children were born.
Next year marks the loss to Spain in Cuba. Among the works
Notable in this decade, rich in meetings, readings, his life
personal, we will mention the Tres ensayos, published in 1900, which constitute a
kind of self-revelation crowned with a faith which becomes the figure of the Redeemer
Central and nodal. It is in this moment of his life to resume
17Letter L. Contreras, Salamanca, May 14, 1900.
18Letter P. Jiménez Ilundain, Salamanca, August 10, 1902.
pagina 22
22
FIRST PART
the affirmation of CG Jung stood a better understanding and a certain
realization of his personality named "self-factuation". Produzione
21
personal and intellectual of a reinforced scholarly readings and philologist
considerable universalist culture polyglot, avid theology,
novels, essays from diverse backgrounds and foreign authors poems.
Three axes, or more precisely, three levels of study, appear important,
in any portrait of Don Miguel. On one level the path
biographical, his love of family, the home (del Hogar), transcended by the
woman in a traditionalist axiologie renewed in its métabiographie what
his work, almost paradigmatic extension of paralogical less often
expressed in his correspondence and in his books. The woman has,
according to him, a social mission and an irreducible family mission "The relationship
between man and woman is the most vital of human relationships "
. clean
19
Unamuno relationship with Doña Lizarraga Ecérano there was an aura of respect
a tender humor mutual point of the first in a letter before the wedding,
evokes perfectly speaking of his desire to procreate: "If God gives them to me, he
pagina 23
matter, they will be perfect! And after all, she is not a child? A child,
real child, to face; why I like it! "
. Continue,
20
emphasizing the simplicity and freshness of his future wife, in happy man,
and also with his enthusiasm joy, varón, he never concealed
in laudatory about the rich character of Doña Concha, his "dawn" as
"The most beautiful in-between day-night" .
Another level of biographical investigation as correspondence and work
Unamuno, also supply fully lies in the report-writer
philosopher proud to Salamanca where he was the Rector of the University in 1901 actual position - which aroused in her reaction: "Tanto eScan dalo del claustro
Júbilo como del alummado "
. Excluding the University of Salamanca that
21
Unamuno cherishes and worships is the eternal prestigious buildings slow civitas
another extension as that of the elder, the region of Castile so that mimetic
Salamancan the city landscape is also a nature and a comparable nature
that of Castile. Salamanca offers Unamuno loneliness if necessary
the development of his work. One is pleased to imagine the author of In torno al
casticismo full of nagging nostalgia view wander the ancient streets
the august city. Salamanca was another "true home of the soul" . If it were not
his wife and children in their warm and loving presence, far from his
Friends of the capital or left in Bilbao, it might be too sensitive
detect here in this factuation loneliness, the same A. Machado land
Soria and Baeza. As highlighted LS Granjel
His home design
22
as refuge joins that of Ortega y Gasset, which for him is "a way of
fully untied coexistence of all social convivence "
.
23
19"Flor de hablar"; De esto y aquello V, 940.
20Letter to J. Arzadun, Bilbao, December 18, 1890.
21H. Benítez, "Nuevo paddle unamumano", Buenos Aires, 1950.
22LS Granjel, Opus quotes.
23J. Ortega y Gasset: "Cuadernos de bitacora, Madrid, 1946.
pagina 23
BIOGRAPHY
The third and final level to distinguish and analyze is that of the influence of
contemporaries as creators and anonymous, of the personality of Don Miguel.
Imagine a mature man in his personal AKME, intellectual, keen as
we stated previously, various readings, curiosity
Rare intellectual, an exemplary training and recognition enough
quickly proved. Man in full balance after cyclotymique period
years 1895 to 1897, conquers honor and reputation. His imagination has long
23
fed his illustrious or fleeting encounters discernible in creations
as Paz la guerra, the Cantes, to a lesser degree San Manuel the Good,
martyr. This is in conjunction with its bookish creation and epistolary Don
Miguel became public man. The work, the interventionism of Unamuno found a
more resonance outside Salamanca, Castilla and even
throughout Europe. Common to the main concern of UnamunoRector and Unamuno famous writer and figurehead of some Spain
was the past and the future, this hard of a quintessentially Spain
adulated. The works that appear in those years are Poesías, Bilbao,
pagina 24
1907 the famous and commented, Vida de Don Quijote y Sancho Miguel según
Cervantes Saavedra explicada comentada there, Madrid, 1905 Mid País,
Madrid, 1905, Paisajes, Salamanca, 1902 and of course Amor y pedagogia,
Barcelona, 1902.
This is double aspect, as he will love to describe it, "historic" and
"Intrahistorique" staking Unamuno's life. Also indeed, the man's appearance
public, the daily life of Unamuno seems subservient, according to
his contemporaries rich correspondence, as in the words of
commentators by more qu'existentielle viventielle anxiety, thirst (Sed)
immortality. In one of his letters
Unamuno, religiously and worried
24
socialist theorist, says: "the evil of the current socialism is that it gives
as the only doctrine and forgotten until the problem of life is that of
morte. " It is appropriate here to emphasize this double unamunien face of man
public, charismatic, almost uniquely (with slight differences precisely this judgment
by non-dogmatic grounds of his works, as its current or speech
first, followed by the slow change of the movement "socializing" ) and
religious, doubtful, anxious, almost suicidal in some paroxysms.
It is not possible to downplay or more religious crises
exactly anxieties of existence of the polygraph, without judging emphatically
incongruity of the details listed too, but it seems necessary to recall the
real games - cathartic, playful self-psychanalises Unamuno, with
his mother and his family.
As stated LS Granjel
The passion for what he called Unamuno,
25
the only question - which is by no means a unique or uniform issue
- Perfectly represents the fiber of the creator in his anguish, his propensities, wire
Ariadne of his work, that can not be described by mere monotonically
omnipresent facet and almost haunting. The modus vivendi unamunien generated
24Letter to J. Arzadun, Salamanca, October 30, 1897.
25Opus Cit.
pagina 24
24
FIRST PART
of vital anxiety, but also more intimately presence of a joy and a Master
of jubilant writing. This agonal life was "a genuine passion to live. "
In an editorial perspective to better situate the project in its unamunien
continuity, it is necessary to remember and cite publications that great
and rich Salmantine period. It was in 1911 that seems the Rosario sonetos Líricos
which includes the sonnet "To the Esperenza" who in his last two triplets
formula the halcyon aspect of "ansia of inmortalidad" :
yo te espero, sustancia de la vida;
no he sank to pasar cual desvaída
en el rondón of macabra danza,
pues para algo Nací; con mi flaqueza
26
cimientos echaré a tu fortaleza
there Viviré esperándate, Esperanza!
pagina 25
About his faith, it is no better witness than that which even Unamuno
in a letter to Ilundain
And reaffirms: "This is better than the stupid peace
27
a dead faith or death incrédubilité. I will not change this situation
my tormented mind, nor the nonsense of orthodox Catholicism, nor for
the nonsense of free-thinking rationalist. " Many commentators
the father Oromi28specify the irrational character and volitional in the same direction
this faith which is not a membership to a theoretical truth but that is the
trust in a person, that of God - same. What to appoint,
contrary to some scholars, a heterodox faith came in the journey
a devout and sincere faith during his youth followed by a sharp crisis
adolescence, a fleeting scientific optimism later, and finally, a faith
powerful, because constantly fed a dubious agony and a
intimate religiosity. It may be fair to detect in this attitude a romance
unamunien like Chateaubriand or Senancour by gravity and
depth of personality, life polygraph. In a letter to
Maragall 29
He confided in 1906: "to make poetry console me." LS Granjel
fail to subscribe to this movement commentators who equate
faith Unamuno, that of A. Machado, when it states:
Nace en una fe
cuendo se busca a Dios y no se alcanza
The masterpiece of this period unamunienne is not contested by
Synthesis of the thoughts and concerns, stylistics, and the radical
speech, Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y los pueblos whose
original title, proposed by the author was, Tratado del amor de Dios. In this true
treated eleven chapters assert all the essential themes of the thought of
creator from the one entitled "el hombre de carne y hueso" until "el
práctico problema " in a passionate demonstration of the seal of the apophansis
Nato
thirty
26ibid
27Letter PJ Ilundain, Salamanca, February 11, 1913.
28Mr. Oromi, El pensamiento filisófico of Miguel de Unamuno, Madrid, 1943.
29Letter to J. Maragall, Salamanca, 13 December 1906
thirty
Opus cit.
pagina 25
BIOGRAPHY
and elegance in form and substance. This book of about two hundred
fifty pages, published in 1913 in Madrid, the most famous of the polygraph, identifies
the exploration trails unamunienne condensed into a texture paracategorical but an architectural, ex cathedra, may be unique in the
world literature.
The test reports of an authentic song of the soul because quixotic magic
in its utopian and tragic accent as the lyre of the bard by variations of
this unquenchable thirst for communion and cathartic gift. In this kind of
vanity and both, human wealth is not registered a kind of distress and
concealed pain like that of a Nietzsche or Schopenhauer which
anxiety is either grimée in the Dionysian sense of abandonment or marked, but
almost demiurgic power of his passing in the creation and
knowledge.
25
pagina 26
In tests, Unamuno is to proclaim and defend this thirst for immortality,
this struggle of faith, as well as gasoline and glory of its corollary countries but
tends objectively to some vis-à-vis distance himself from grace
genre, literary and creative prerogative differently than in other modes
expression. Unamuno indeed, both through his characters
romantic, theatrical, is fully present as much in real duplicity
in the ergo-biographical similarities and coincidences, too, various
commentators betray his memory or other autobiographical stories.
The test in its essence and its function is the way to objectify and make the
various universal. The test is more than the outlet for his anxiety, as concealment
his intrahistoire, genre par excellence, not in the sense of poïen
but in that of a generic framework which combines universal sentiment and
sense of community.
The following year, the first edition of El sentimiento trágico of Life, was to
Unamuno that the dismissal of the Rector of the University of Salamanca
for his support of the allies in the official neutrality in world conflict. È
also the year of the publication of the strange Niebla.
The publications following the date of dismissal between 1914-1924 years
were numerous. Despite a highly contested dismissal, because very
biased, the renowned creator is growing and very fruitful inspiration.
After Niebla, the Residencia de Estudiantes in Madrid, published seven volumes of
Ensayos, including: Abel Sánchez (1917); El Cristo de Velázquez (1920);
Tres novelas ejemplares there a prólogo (1920); La Tía Tula (1921); Fedra (1921);
Soledad (1921) and Raquel (1921); Andanzas there visiones españolas (1922); Rimas
de dentro (1923); Teresa (1923). As mentioned, several publications were born
including one year between 1920 and 1921. The "production" unamunienne
is vast, rich in ideas at once innovative, unorthodox, sound and antidogmatic. The difficulties of everyday life, professional ones, are
exceeding them in literary, philosophical, poetic and theatrical.
Each work marks a special feature in the work of polyfacétique
Unamuno, with unfailing continuity through acute observation
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FIRST PART
daily, the tragic feeling and dramas of his characters where fiction
reflects increased to the universal, this kind of objectification of affect. during this
rich period of intense creativity, creator appears in the momentum of
productivity, various kinds as pledged, not a "mission" word,
too emphatic and overused, but, in part work done cathartic for
readership , second liberating both.
Fidelity to his convictions, recognition within the intelligentsia and its
readers, in growing numbers, not only the elite of the nation, but
middle layers of the population, despite the high rate of illiteracy
and illiteracy, as well as the richness of tone, won for Unamuno, with its
together with an active press campaign against the dictatorship of Primo de
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as little his
Rivera,
vindictive
arrest during
and vicious
the winter
against
of 1924.
the policies
It is well
engendered
known that
notaleast
personality
by
ongoing collaboration and notable in the press as much as "racy", relevant,
an idiomatic reaction because outbidding each to reality
a recognized presence and antithetical which was his. Unamuno was arrested and
deported in February, Fuerteventura, in the Canary Islands, where he remained for some
months until July of that year, issued by the French schooner L'Aiglon,
frétée by Dumay. The we note, as the image of exile in the Canary Islands in
the island of Fuerteventura hoisted a photograph of the creator on the back of a
camel emaciated face, hunched soon worn out by years and labor,
Quixotic of repeated adversity and fierce, but tenacious and noble in exile.
Itself qualify for Quixotic the years of persecution, lived in exile,
until the fall of General Primo de Rivera. According to some of dict
Commentators such as A. Sánchez Barbudo in an article, "El misterio of
personalidad de Unamuno "published in Buenos Aires in 1950, it would appear that
exile strengthened his personality or, forcie in his work, the relief of its
personaggi. Some, such as Ferrater Mora, designate this period as
the generator of a "true resurrection"
.
31
Arrived in the Canary March 10, 1924, issued July 9, the Aiglon arrived in Las
Palmas 11 day then sailed to Cherbourg 21. Thus loves to
LS specify Granjel
Remain three landscapes related to exile. The first is
32
of the island, "Wasteland", "bare", "skeletal" in which predicates
seem similar to those of Castile. During the visit to the islands, Unamuno
expresses its sense of public man in exile
33:
Los clamaís that "¡indulto! "Id is porra,
that has vuestra sad España No. Amoldo me;
arde del santo oficio aún el Rescoldo
y leña the envidia lo atiborra.
31J. Ferrater Mora, Unamuno. Basquejo de una filosofía, Buenos Aires, 1944.
32Opus cit.
33Fuerteventura to Paris, Paris, 1925.
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BIOGRAPHY
In this confrontation unearthed (exile), exile, succeeding removal
ten years ago, the philosopher poet did not leave the literary success,
or the fame that was his, that courage was born a virtue and
it creative firmament in his unreasoning excellence as a
multitude its cantor, and that of Machado. The famous author and man
public, do we have to doubt, did not lose his lucidity, the clairvoyance of momentum, a
form of wisdom inevitably engendered the obstacle, the lack of freedom,
there found the necessary distance expression. He knew within the first
landscape, too, fear of dying, he revealed in a quatrain:
Cielo este una palma de tu mano,
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Señor,
that
protects
me from
muerte.
del alma
y la
otra Palma
este the
Fuerteventura
sosegado y gall Oceano.
The second landscape, as the name like to Granjel is that of Paris, the
Paris of the interwar period, effervescent and legendary found. He stayed in
a pension from the street of Perugia, near the Arc de l'Etoile, where he received
27
many visitors. Spanish politicians, writers and journalists from all countries,
surrounded friendship and fervor that which is nothing less than renowned leader
of the opposition file. He frequented the café of the Rotunda, which was the sanctum
sanctorum of intellectuals and men of letters of that time. It should, however,
Judging this period of exile like a glorified link, frame phalansteries
but the gilded salons of more modest, a stay that enriches learning
and the strength of man and expands his circle of friendships and prestige among
the creators. Paris was no more, for the philosopher, a moment he
knew forcefully the relatively short but was also the place of contemplation
and active nostalgia of Castile and Salamanca. This, too, it
with felt perhaps most acutely that upon arrival and months of his stay
Fuerteventura by their local vicinity, temporal and emotional, the bitterness of exile,
that of proscription, of rejection, of the forbidden. The actual "anathema", launched by
government, hardly remained, however, despite the wounds of the soul,
faster than the "stimulus" creativity front and always.
It was in Paris that he met J. Cassou, and G. Duhamel among others E. Ortega y
Gasset. The latter in his book useful and relevant, Monodiálogos Don
Miguel de Unamuno
We described the arrival privileged witness and hospitality
34
noticed and enthusiastic in the capital. Aquiline nose, hat, which he
give, some say, a Chaplin-style air and we like to
Residents set to "abroad" of any city, for reasons he seems
identity, were almost as unnoticed as the strong personality of the writer.
The same E. Ortega y Gasset points out, it was perceived after arriving 2
October "sometimes brilliant, sometimes comic," "rare and original." He collaborated, enough
quickly to the newspaper, The Daily, high diffusion, sensitivity
left, not very marked, however, in a sustained and regular participation
34 E. Ortega y Gasset, Monodiálogos of Don Miguel de Unamuno, Ed. Iberica, New York, 1958.
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FIRST PART
the chief editor Mr. Dumas who was the real director, appreciated
dithyrambics with force, by preparing a eulogy of fine scholarship of
polygraph, "perfect knowledge of the French language" and assured his
total freedom of expression and tone. It should be remembered and to specify the
mastery, not répertorielle nor a "doctus cum libro" Don Miguel, of
several languages, especially French, he spoke with say
the southern accent.
It is also in Paris that was published the first edition of The agonía del Cristianismo
in the French translation by J. Cassou, and that of Como se hace una
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novela, both published in the French capital before publication to
Madrid and Buenos Aires.
The third and final "landscape" of exile which was not at all that of the spirit and
compassion to his homeland is that of the French Basque Country, more
precisely that of Hendaye. The writer will spend four years there, close,
from Spain. Its reputation then, publications, speaking engagements, are
neither those addressed in this "hypocrite reader" that rendered the famous
French poets of the post-romantic in their "designer" literary - feeling
inherent of writing news - not just the hypothetical and fragile composition and
effectibilité the news reader whose reference to the creator has understanding
at its very efficience- in its full sense of limpid innocence. The work
unamunienne soon as that of A. Machado, is that, magister dixit,
notable in the Romancero del exile, published in Buenos Aires in 1928 and it