Corrado Bevilacqua Marx, la teoria dell`equilibrio

Corrado Bevilacqua
Marx,
la teoria dell'equilibrio economico generale
e la crisi attuale
I quaderni di
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Una crisi di civiltà, pdf
La manovra, politici e tecnici nell'Italia della crisi, pdf
La fine dell'utopia, pdf
Alle origini della crisi, pdf
La lampada di Aladino, come uscire dalla crisi, pdf
Cari economisti, pdf
Marxismo ed economia, pdf
Economia politica e capitalismo, pdf
L'orlo del baratro, pdf
Collasso, pdf
Where the world is going to, epub
Una crisi di sistema. Nessuno l'aspettava. La crisi è arrivata improvvisa e
violenta, come un temporale estivo. Eppure, c'erano state delle avvisaglie. Crisi
messicana, crisi della New Economy, crisi delle Tigri asiatiche. Nessuno aveva, però,
dato ad esse la dovuta importanza. Come ha scritto Kenneth Rogoff in uno studio per la
Federal Reserve della California: “The fundamental flaw in these analyses was the
assunption that advanced country capital markets were fundamentally perfect”. Abbiamo
visto quanto fossero perfetti. I valori di borsa erano comunque troppo elevati rispetto ai
“fondamentali”, c'era in giro troppa liquidità, c'erano troppi titoli ad alto rischio messi in
circolazione dalle banche. In altre parole, si stava realizzando ciò che era previsto nel
modello di Minsky.
Parole al vento. Chi avrebbe dovuto ascoltare gli ammonimenti degli economisti più
avveduti, non aveva alcuna voglia di starli ad ascoltare. S'era creato un clima che
gonfiava di una euforia irrazionale la bolla speculativa che s'era areata attorno a dei titoli
spazzatura. La bolla si gonfiò, si gonfiò, poi esplose come la rana che voleva diventare
bue, splendida allegoria del capitalismo del nostro tempo. Un capitalismo che, sospinto
dal vento sprigionatosi dall'implosione del comunismo sovietico, ha inondato di
scintillanti monete false tutto il mondo che non era stato ancora conquistato alla sua
causa.
Un mondo di risorse da sfruttare a proprio piacimento. Un mondo intero da soggiogare
alla logica della ricerca del massimo profitto. Un mondo intero nel quale diffondere il
verbo del neoliberismo. Liberi di scegliere. Abbasso le regole. Viva la
deregolamentazione. Liberalizziamo i servizi che oggi sono pubblici, prendiamoci
l'acqua. E con l'acqua prendiamoci anche l'uomo che è per la maggior parte fatto
d'acqua.
L'acqua è un bene fondamentale, fonte essenziale di vita. Prendere l'acqua, privatizzarla,
sottomettere il suo sfruttamento alla logica della ricerca del massimo profitto vuol dire
prendere la vita delle persone, appropriarsi delle loro possibilità di sopravvivenza. L'ha
spiegato molto chiaramente Vandana Shiva.
Per i neoliberisti queste preoccupazioni sono un non senso. Per essi, ognuno di noi altro
non è che una sorta di Robinson Crusoe e il mondo in cui viviamo altro non è che l'isola
dove egli ricostruisce la propria vita. In realtà, nel petto di Robinson Crusoe alberga
l'anima di Kurz, l'eroe negativo di Cuore di tenebra di Joseph Conrad: il pozzo nero del
colonialismo europeo. Cartina di tornasole del “fardello dell'uomo bianco”.
Apocalyses now. Congo e Vietnam. Etica ed estetica. Necessità della scelta. Marlowe,
l'io narrante del racconto d Conrad, si sente irresistibilmente attratto dall'alone di mistero
che circonda la figura di Kurz, il cacciatore di negri che s'annida nel folto della foresta.
Il Kurz di Conrad è una figura tragica. Il Kurz di Coppola è un personaggio da farsa. Né
avrebbe potuto esservi, considerato il contesto: una guerra fatta più per far dispetto al
proprio avversario che per convinzione. Una guerra che gli Usa non avrebbero mai
potuto vincere. Una guerra tipica della Guerra fredda. Prodotto della teoria del domino.
Una guerra che dimostrò come il sogno americano, il sogno della città sulla collina,
fosse ormai un lontano ricordo. Imperava la ragion di stato, la necessità di dimostrare la
propria esistenza come superpotenza: tutti dovevano sapere che gli Usa non avrebbero
mai consentito a nessuno stato al mondo di diventare comunista. Eravamo negli Anni 60.
Essi s'erano aperti con la elezione di John F. Kennedy alla Casa Bianca. Un uomo
giovane per una politica giovane. Walter Heller, suo consigliere economico, scrisse un
manifesto per la politica economica della “nuova frontiera”.
Oggi, tutto ciò è lontano da noi, avvolto nella nebbia dei ricordi, coperto dalla polvere
del passato. L'Unione Sovietica non esiste più. Il nemico è scomparso nel nulla.
L'impero del male è crollato e sulle sue ceneri è nato uno stato di tipo nuovo controllato
da una nuova classe dirigente. Nuove potenze economiche si sono affacciate sulla scena
mondiale mettendo in crisi le vecchie potenze capitalistiche occidentali che non riescono
a tenere il passo dei nuovi concorrenti.
La classe operaia, sulle quale Marx aveva puntato le sue speranze, è stata smembrata
dalla rivoluzione informatica; è stata messa al tappeto dalla concorrenza delle nuove
potenze economiche che possono contare su un enorme esercito industriale di riserva
che abbassa il costo di riproduzione della forza lavoro a livelli preindustriali e mette
fuori mercato i beni prodotti dalle economie capitalistiche occidentali.
In un capitolo famoso dei Principi di economia pubblicati all'inizio dell'Ottocento,
quando la Rivoluzione industriale era nella sua prima stagione, David Ricardo, ricco
agente di cambio trasformatosi in economista, dimostrava che il Portogallo avrebbe
guadagnato molto di più, nei suoi scambi con l'Inghilterra, se avesse continuato a
produrre vino invece di mettersi a produrre il grano che importava dalla stessa
Inghilterra. Il vantaggio sarebbe stato ancora maggiore, se invece di grano si fosse
messo a produrre macchine.
La Germania dimostrò che Ricardo sbagliava. Essa dimostrò, infatti, che era possibile
per un paese non ancora industrializzato, com'era invece l'Inghilterra, industrializzarsi
fino a superare la stessa Inghilterra grazie ad una oculata politica industriale che
mettesse in uso le sue forze produttive.
Oggi, mutatis mutandis, è quanto sta succedendo nei rapporti fra le potenze
capitalistiche occidentali e le nuove potenze economiche le quali stanno dimostrando
che il problema della formazione del capitale nei paesi sottosviluppati può essere risolto
attraendo capitali dall'estero grazie ai vantaggi comparati che la presenza di un enorme
esercito industriale di riserva offre agli investitori esteri.
Questo fatto, da un lato, ha mandato a gambe all'aria la divisione internazionale del
lavoro e ha posto in serie difficoltà le potenze capitalistiche occidentali nelle quali il
costo di riproduzione della forza lavoro è molto più elevato di quello esistente nelle
nuove potenze economiche; dall'altro lato ha dimostrato che il problema del
sottosviluppo era più un problema politico relativo al controllo straniero sull'uso delle
risorse locali che un problema economico.
L'economia di carta ha preso il sopravvento sull'economia reale, derivati, hedge funds
hanno preso il sopravvento su fabbriche, operai, prodotti materiali. In altre parole, la
ricchezza si è virtualizzata allo stesso modo che s'è virtualizzata la nostra vita.
Esiste ciò che si vede in televisione. Noi siamo ciò che si legge nei nostri profili online.
Lo spettacolo ha preso il sopravvento sulla realtà. Samo degli alienati che vivono vite
virtuali. Non siamo più Tizio, Caio, Sempronio, Mevio, Tullio, siamo i nostri Id online,
le nostre passwords: 46maggio19. Marx asseriva che non è la nostra coscienza che fa il
nostro essere sociale, ma è il nostro essere sociale che fa la nostra coscienza. Se è così,
allora dobbiamo chiederci, qual è l'essere sociale di una ragazza dei call center; qual è
l'essere sociale di un giovane precario.
Come può svilupparsi una coscienza di classe in chi non ha classe di appartenenza, in
chi trascorre la propria vita facendo i lavori più diversi per brevi periodi di tempo. Come
può svilupparsi una professionalità in chi non ha una professione, in chi non ha mai
imparato un mestiere; in chi sa far tutto perché ha sempre fatto dei lavori per i quali non
era richiesta alcuna professionalità, alcun saper fare?
Quale vita può mai costruirsi costui' E che senso può avere per lui una vita senza alcun
punto di riferimento; una vita, per usare una celebre espressione di Deleuze e Guattari,
da rizoma? Come può mettere radici chi non ha alcun terreno in cui porle? Non ha un
futuro cui guardare con speranza? Che umanità è quella che stiamo generando?
L'uomo, si dice, è un animale sociale che non può vivere isolato, come il protagonista
del racconto Il lupo della steppa di Hermann Hesse. L'uomo, si dice, è un animale
politico che non può vivere allo stato brado. Ha bisogno di un'organizzazione, come
spiegò Platone. Lo stato esiste perché nessun uomo può fare da solo tutte le cose di cui
abbisogna.
In questo modo, si creò la prima elementare divisione del lavoro, nacquero le prime
specializzazioni C'è chi si specializza nella produzione di punte di lancia e chi si
specializza nella produzione di lame per coltelli. Chi si specializza nella produzione di
fiocine e chi si specializza nella produzione di scodelle.
Siamo ancora nella fase primitiva della divisione del lavoro; siamo, cioè, in quello che
Adam Smith chiamava lo stadio rude e rozzo della storia della società. Smith vedeva,
infatti, la storia come susseguirsi di fasi attraverso le quali l'uomo era passato dalla
barbarie primitiva alla civiltà. Oggi barbaro è il diverso, l'altro, l'immigrato specialmente
se è di colore; è chi parla un'altra lingua a noi incomprensibile, ha altri usi e costumi,
venera un altro Dio. Questo fatto mette paura, rende più sottile la nostra percezione del
rischio, ci fa sentire insicuri, determina la nostra domanda di sicurezza, anche se per
ottenere maggior sicurezza dobbiamo rinunciare a parte della nostra libertà; dobbiamo
accettare controlli che non avremmo mai accettato; accettiamo intromissioni nella nostra
vita privata che avremmo sempre rifiutato.
Ritorniamo così al punto di partenza. La crisi contro la quale stiamo lottando non è una
crisi come le altre. Essa è molto più complessa; essa è espressione, infatti,
dell'intrecciarsi di differenti crisi che hanno coinvolto la nostra economia, la nostra
società la nostra politica, le quali richiedono per la loro soluzione il varo d'un insieme di
misure di carattere economico, sociale, politico che l'attuale sistema economico-sociale
non è in grado di offrire.
Essa richiede quella che una volta si chiamava fuoriuscita dal sistema; superamento del
capitalismo. Per andare dove? Non c'è stato spiegato che la storia è finita con il crollo
dell'Unione sovietica. Che il comunismo mancò l'obiettivo, che non c'è alternativa al
capitalismo? Se fosse davvero così, vorrebbe dire che il nostro destino è segnato, in
quanto non c'è limite a quella che Eric Fromm chiamò auto-distruttività umana.
Questa è una possibilità che Marx non prese in considerazione. Marx possedeva una
concezione della storia come progresso. Il comunismo rappresentava lo stadio superiore,
il più evoluto, nel quale, secondo la celebre formula del Manifesto dei comunisti, “la
libertà di tutti sarebbe stata la condizione della libertà di ciascuno”
Le cose andarono, com'è noto, in modo molto diverso. Preso il potere, il partito
bolscevico, prese anche possesso dello stato e attraverso lo stato, assunse il controllo su
ogni aspetto della vita economica, politica, sociale, culturale. Nacque così una nuova
classe di funzionari di partito, funzionari dello stato, dirigenti industriali che gestì il
potere in modo rude e violento.
Non era ammessa alcuna voce di dissenso, fosse essa espressione di un'ideologia
progressista come quella di Sacharov o fosse essa espressione di un'ideologia ancorata al
passato zarista come quella di Solzenitsyn. In altre parole, si trattava d'un sistema basato
sullo sfruttamento dell'uomo sull'uomo, non più in nome del profitto individuale, ma in
nome del mantenimento del potere d'una classe di burocrati.
Tutto ciò non aveva alcun elemento in comune con la visione che Marx aveva del
socialismo, ma era stato il prodotto d'una serie di circostanze che avevano costretto lo
stesso Lenin a fare i conti con una realtà economica, sociale, politica e culturale che mal
si prestava alla costruzione di un sistema economico, politico, sociale di tipo socialista.
L'idea base fu che, se il capitalismo voleva dire anarchia della produzione, economia di
mercato, ricerca del massimo profitto individuale, il socialismo avrebbe dovuto essere
l'esatto opposto: direzione centralizzata dell'economia, pianificazione economica, ricerca
del massimo d benessere sociale. Il tutto da realizzarsi con i pochi strumenti teorici e
pratici che erano allora a disposizione dei pianificatori.
Poi c'era da risolvere il problema del modello di industrializzazione da seguire nella
costruzione del socialismo, quali settori sviluppare, come finanziare gli investimenti,
quale genere di organizzazione dei rapporti di lavoro dentro e fuori le fabbriche
costruire. Si aprì un dibattito, si formarono delle scuole di pensiero, si crearono delle
correnti politiche, si organizzarono manifestazioni politiche.
Le questioni dibattute furono molte. Qui è sufficiente ricordare alcune di esse. Per quello
che riguardava il modello di industrializzazione due furono le principali scuole di
pensiero. Una che sosteneva la necessità di mantenere un rapporto equilibrato tra i
diversi settori della produzione; un'altra che sosteneva, invece, il punto di vista degli
industrialisti, di coloro, cioè, che ritenevano che lo sviluppo dell'industria e nel
fattispecie dell'industria pesante dovesse aver la preferenza su quello dell'agricoltura e in
particolare su quello dei beni di consumo, la cosiddetta industria leggera.
Per quello che riguarda le fonti da cui trarre le risorse necessarie allo sviluppo
dell'industria, è da sottolineare come anche in questo campo si fossero formate due
scuole di pensiero, l'una che faceva capo alla teoria di Preobrazenskij sulla
accumulazione originaria socialista che sosteneva che le risorse dovevano essere tratte
dall'agricoltura anche in modo forzoso; l'altra che faceva capo a Nicholai Bucharin per il
quale occorreva favorire, invece, lo sviluppo dell'agricoltura..
Il dibattito si protrasse per alcuni anni che furono caratterizzati dalla nuova politica
economia voluta da Lenin di incentivazione dell'iniziativa privata nelle campagne nella
speranza che in questo modo si potesse aumentare la produzione agricola evitando gli
sprechi delle confische e si potesse garantire così il rifornimento di generi alimentari alle
città.
Il dibattito si concluse con la presa del potere da parte di Stalin che favorì la vittoria
degli industrializzatori e segnò l'inizio del nuovo corso economico caratterizzato dalla
direzione centralizzata della economia, dall'industrializzazione pesante, dalla
collettivizzazione forzata delle campagne. Destinati a restare inascoltati furono gli
ammonimenti di cui Bucharin s'era fatto promotore in un articolo intitolato Note di un
economista all'inizio del nuovo anno economico, nel quale metteva in guardia nei
confronti dei pericoli insiti in un'industrializzazione spinta, perché come egli scrisse non
si può costruire con i mattoni del futuro.
In altre parole, sosteneva Bucharin, non si può mettere in programma la costruzione di
un certo numero di case se devono essere ancora costruite le fabbriche che dovranno
produrre i mattoni con i quali dovranno essere costruite le suddette case. La scelta a
favore dell'industrializzazione pesante, della direzione centralizzata dell'economia e
della collettivizzazione forzata delle campagne, comportò da un lato la crescita distorta
dell'economia sovietica che costrinse a penosi sacrifici il popolo russo a causa della
penuria di beni di consumo; dall'altro lato, comportò degli sprechi inauditi di risorse
umane, economiche e naturali che si nascondevano dietro agli alti tassi di crescita
dell'industria pesante sovietica.
Tali alti tassi d crescita furono al centro di accese discussioni fra economisti marxisti ed
economisti borghesi, come allora si definivano, allo stesso modo che furono al centro di
un acceso dibattito le questioni relative alla pianificazione dell'economia. Per gli
economisti borghesi non era possibile realizzare, come spiegò l'economista austriaco di
Ludwig von Mises, un calcolo economico razionale in un'economia che non fosse di
mercato.
Ludwig von Mises scriveva a ridosso della Rivoluzione bolscevica. Oggi, sappiamo che,
almeno teoricamente, è possibile realizzare un calcolo economico razionale sia
utilizzando teorie e metodi elaborati dagli “ottimalisti” sovietici, come Kantorovic e
Novozilov. Pressoché insormontabili, invece, si sono rivelati i problemi pratici. Questa
difficoltà nasce dal fatto che non è sufficiente emanare degli ordini di produzione
corretti dal punto di vista teorico. Occorre che ciò che viene ordinato venga realizzato in
tempi e modi previsti dai pianificatori e questo fatto pone dei problemi che sono
praticamente insormontabili per una pianificazione di tipo centralizzato com'eraa quello
sovietico.
Il modello di crescita sovietico fu per anni il modello di rifermento dei governi dei paesi
in via di sviluppo (PVS) in generale e, in particolare, degli economisti marxisti; penso a
Paul Baran e a Charles Bettelheim. Baran parlava di “ripida ascesa” e di massimo saggio
di surplus investibile. Bettelheim parlava di “sviluppo accelerato”. Le teorie di Baran e
di Bettelheim presentavano i difetti delle teorie dello sviluppo della prima generazione,
penso a Sviluppo economico e struttura di Kuznets, a Teoria dello sviluppo economico
di Lewis, a La formazione del capitale nei paesi sottosviluppati di Nurske che fu tradotto
in italiano da Lucio Libertini.
Eccentrici rispetto al pensiero dominante in materia di sviluppo economico, furono
Teoria economica e paesi sottosviluppati di Myrdal e La strategia dello sviluppo
economico nel quale Hirschman criticava il modello sovietico e introduceva il concetto
di connessioni. In base a questa teoria, gli investimenti per lo sviluppo andavano
effettuati nei settori che presentavano maggiori connessioni a monte e a valle.
Il fallimento dei modelli tradizionali di sviluppo e, più in generale, delle politiche per lo
sviluppo della prima generazione portò all'elaborazione di nuove teorie, come la teoria
dei poli di sviluppo e delle regioni motrici; ovvero, le nuove teorie della nuova
dipendenza di Theotonio Dos Santos, dello sviluppo del sottosviluppo di André Gunder
Frank, dello sviluppo autocentrato di Samir Amin, dello scambio ineguale di Arghiri
Emmanuel.
Oggi, tutto ciò appare relegato irrevocabilmente al passato. Il neoliberismo ha mietuto le
sue vittime anche nei PVS. Nessuno più dibatte dei tassi sovietici di crescita economica.
Per essere più precisi, nessuno più si cura di teoria dello sviluppo; nessuno più discute di
modelli di crescita. Tutto ciò che succede viene dato per scontato, come se fosse scritto
nel libro del destino.
[M. Beaud Storia del capitalismo, Mondadori, A. Glyn Capitalismo scatenato, Brioschi,
R. Reich Supercapitalismo, Fazi, P. Bowels Capitalismo, Il mulino, G. Ingham
Capitalismo, Einaudi, A. Fontaine La Guerra fredda, Piemme, E. Formigoni La politica
internazionale nel XX scolo, Il mulino, E. Di Nolfo Dagli imperi militari agli imperi
tecnologici, Laterza, E. Galli della Loggia Storia del mondo contemporaneo, Il mulino,
G. Arrighi Adam Smith a Pechino, Feltrinelli, D. Harvey Storia del neoliberismo, Il
saggiatore, J. Stiglitz Bancarotta, Einaudi, N. Roubini Non è fnita, Fetrinelli, R. Rajan
Terremoti finanziari, Einaudi]
Capitalismo o economia di mercato? La parola capitalismo non è
mai entrata nel lessico dell'economia politica. Alla parola capitalismo, gli economisti
hanno sempre preferito l'espressione economia di mercato. Come ricordò Pierre Vilar, la
parola capitalismo venne usata dagli storici che studiarono le origini del capitalismo, i
suoi rapporti con la religione, come Lujo Brentano, Max Weber, Richard Tawney,
Werner Sombart, Ernest Troletsch..
Non dobbiamo stupirci, perciò, se essi non possono aiutarci in alcun modo a capire il
funzionamento del capitalismo. Come scrisse infatti Confucio, noi arriviamo a
conclusioni sbagliate se usiamo parole sbagliate. Con l'espressione economia di mercato
si intende porre l'accento sul fatto che si tratta di un'economia la cui istituzione
fondamentale è rappresentata dal mercato.
In realtà, l'istituzione chiave del capitalismo è rappresentata dalla proprietà privata dei
mezzi di produzione e scambio. Ciò distingue il capitalismo dal socialismo la cui
economia è gestita secondo un piano elaborato dall'autorità addetta alla gestione
dell'economia. Tale gestione può essere accentrata o decentrata, ma pur sempre di
pianificazione si tratta.
Si tratta, cioè. di un sistema economico nel quale vengono fissati dall'autorità preposta
alla pianificazione gli obiettivi del piano, le quantità che devono essere prodotte d'ogni
bene, le sue caratteristiche tecniche, il suo prezzo...
Teoricamente, ciò può può essere realizzato o mediante il ricorso o al metodo empirico
dei cosiddetti bilanci materiali lungamente in uso in Urss; o mediante il ricorso a
complesse matrici industriali e a non meno complesse tecniche di calcolo.
Ciò comporta una nutrita serie di inconvenienti tecnici, di errori di calcolo che possono
scatenare delle crisi economiche a causa della creazione di colli di bottiglia o della
pessima qualità dei beni prodotti delle imprese socialiste. Gli inconvenienti principali
del capitalismo sono quelli che sono legati alle sue crisi periodiche
Le crisi capitalistiche sono di diversi tipi, ma le loro cause sono riconducibili, in un
modo o nell'altro, alla ricerca del massimo profitto combinata con l'anarchia della
produzione capitalistica.
Il socialismo è stato sempre visto dai liberali come la via della servitù. In realtà, non c'è
servitù peggiore di quella prodotta dal lavoro salariato. Questo fatto è sempre stato
negato dagli economisti borghesi. Per essi, come scrisse Marx, “il capitale può
accrescersi solo se si scambia con lavoro”, quindi, ”l'interesse dell'operaio e del
capitalista sono gli stessi.”
Fu in questo quadro che venne elaborata la teoria dei fattori della produzione – terra,
capitale, lavoro – definita sprezzantemente da Marx come la “formula trinitaria”. Tale
“formula” è sopravvissuta alle critiche di Marx e continua ad essere usata da economisti,
uomini politici, opinionisti.
In realtà, come scrisse Marx nei “Lineamenti”, la trasformazione del lavoro in capitale è
il risultato dello scambio tra capitale e lavoro. Essa ha luogo nel processo di
produzione, perciò, notò Marx, “è dunque assurdo chiedersi se il capitale sia produttivo
o no. Il lavoro stesso è produttivo solo in quanto è assunto nel capitale”.
Nei suoi termini generali, la questione si presenta, perciò, in questo modo: ”La
produttività del capitale consiste anzitutto, scrisse Marx in “Teorie sul plus-valore”,
nella costrizione a fornire plus-lavoro, a lavorare in misura superiore alle necessità
immediate, una costrizione che il modo di produzione capitalistico ha in comune con i
modi di produzione precedenti ma che esso esercita, realizza in modo più favorevole alla
produzione”.
Tale concetto, sviluppato da Marx nel “Capitolo VI inedito” dove vennero introdotti i
concetti di sussunzione reale e di sussunzione formale del lavoro al capitale, trovò la sua
definizione ultima in “Il capitale”.
Il gioco del mercato. Federico Augusto von Hayek, icona del neoliberismo,
lo ha definito “gioco del mercato”, vulgo catallassi. Grazie a questo “gioco”, la borsa di
Milano, maglia nera d'Europa trascinata giù dal tracollo dei bancari, ha chiuso con un
-5%, mentre lo spread dei Btp italiani tornato per la prima volta in due mesi sopra i 400
punti base, fra paure di un effetto contagio da Madrid e timori per le aste di questa
settimana. Per le borse d'Europa è un tracollo dopo i guadagni messi a segno nella
'ripresina' d'inizio 2012: solo oggi hanno bruciato in capitalizzazione oltre 170 miliardi
(17 solo in Italia), fra nuove paure per la crisi del debito e segnali di una occupazione al
palo negli Usa. Milano è la peggiore, seguita da Madrid e Parigi, che cedono il 3%,
Francoforte (-2,49%) e Londra, -2,24%.
Piazza Affari torna ai livelli d'inizio gennaio, azzerando in poche, pochissime sedute (la
correzione è partita nella seconda metà di marzo) tutti i guadagni messi a segno da
quando le riforme avviate dal governo Monti avevano iniziato a dare risultati. La pioggia
di vendite investe l'Europa ma oggi, con risultati amplificati dai volumi ridotti causa
feste appena passate, è proprio l'Italia a guidare il tracollo dei titoli bancari. E ciò a due
giorni dall'editoriale, comparso sul New York Times, che evoca "segnali d'allarme" a
causa dei massicci e rischiosi acquisti di titoli di Stato fatti dalle banche per sostenere il
debito nazionale. Il bilancio della giornata è tutto nei numeri: Unicredit -8,1%, Intesa
Sanpaolo -7,9%, PopMilano -6,8%, e sul fronte 'corporate' A2a (-8,2%) e
StMicroelectronics (-8,2%) guidano la classifica a rovescio. Per le banche sono dolori
anche in Spagna (Santander -3,9%, Bbva -3,6%) mentre s'intensificano le voci secondo
cui il Paese - nonostante i tagli per 10 miliardi di euro annunciati ieri - potrebbe seguire
Grecia, Portogallo e Irlanda nel chiedere il salvataggio ai partner dell'Ue.
Spagna e Italia, insomma, sembrano riavvicinarsi all'epicentro dell'instabilità europea
una volta archiviato il quasi-default greco, anche se Roma continua a distanziare Madrid
con un differenziale relativo fra rendimenti decennali che premia sempre più l'Italia.
Certo la tensione è tornata alta sul mercato del debito. Lo spread italiano ha nuovamente
superato i quattro punti percentuali pieni rispetto al riferimento tedesco riportandosi al
livello d'inizio febbraio: starebbero alleggerendosi di carta 'periferica', anche italiana,
grossi fondi statunitensi preoccupati per il 'focolaio' spagnolo e intenzionati a trarre
profitto del recente rally.
C'é chi dà la colpa all'austerity: la stretta di bilancio avrebbe così tanto ridotto le
prospettive di crescita da mettere a rischio anche le entrate fiscali, finendo per mordersi
la coda. C'é chi - come Bnp Paribas - mette l'accento sulla strategia anti-crisi: le megaaste della Bce (oltre 1.000 miliardi di euro) hanno dato respiro, ma senza riforme a
convincere i mercati molti grossi investitori si tengono alla larga dal debito della
'periferia' europea. Fatto sta che la tensione è di nuovo alle stelle, con lo spread spagnolo
a 434 punti base.
L'attenzione - dopo l'asta spagnola non esaltante della scorsa settimana - è ora sull'Italia:
oggi il Tesoro offre 11 miliardi di Bot a tre mesi e un anno. Giovedì - giornata più critica
- sono in asta i Btp, in particolare il tre anni marzo 2015 che stamani offriva il 3,909%
contro il 2,76% risultato all'asta del mese scorso: un rialzo che, se confermato,
indicherebbe una spiacevole inversione di tendenza.
Le recessioni precedute da un forte aumento del debito privato "tendono a essere più
severe e prolungate" e potrebbero durare almeno 5 anni. Così l'Fmi, nei World Economic
Outlook. "Nei 5 anni che hanno preceduto il 2007,il rapporto fra debito e reddito delle
famiglie è salito a livelli record nelle economie avanzate e in quelle emergenti. "Le
politiche macroeconomiche sono un elemento cruciale per evitare contrazioni
economiche in un periodo" in cui le famiglie riducono i debiti. E' essenziale anche
l'allentamento della politica monetaria che, riducendo gli interessi sui mutui, può
prevenire - mette in evidenza il Fmi - il default. "Sostegno al settore finanziario può
aiutare a gestire il rischio che bilanci delle famiglie sotto pressione possono avere effetti
sulla volontà di elargire credito da parte delel banche". "Politiche mirate per la
ristrutturazione del debito delle famiglie possono tradursi in significativi benefici",
anche se il loro successo è molto legato "a come i programmi vengono messi a punto.
Criteri di eligibilità troppo stringenti o incentivi non bene strutturati possono limitare
l'efficacia dei programmi. Piani di portata troppo ampia, d'altra parte, possono avere
effetti seri e mettere a rischio la salute del sistema finanziario.
A dispetto del marasma finanziario, aumentano, per contro, le imprese
"nettamente"ottimiste sulla situazione economica. E' quanto emerge dall'Indagine sulle
aspettative di inflazione e crescita realizzata da Banca d'Italia e Il Sole 24 Ore, secondo
cui la percentuale delle imprese che segnala un miglioramento sale al 17,5% da poco
meno del 2% dell'indagine di dicembre. Mentre scende al 41,5% (dal 75,9%) la quota di
quelle che ne riporta un peggioramento. Il saldo negativo si è attenuato per la prima
volta da marzo 2011.
La quota di aziende che riporta valutazioni più favorevoli sulla situazione economica
generale é superiore nel Nord Ovest e tra le imprese più grandi, si legge nell'indagine.
Rispetto alla precedente rilevazione, si riduce la percentuale delle imprese che
attribuisce probabilità nulla al verificarsi di un miglioramento della situazione
economica generale nei prossimi tre mesi, al 40,4% dal 52,4%. Anche i giudizi
sull'andamento negli ultimi tre mesi della domanda totale per i propri prodotti diventano
meno sfavorevoli: il saldo negativo tra le risposte di aumento e diminuzione è sceso a
28,4 punti percentuali, da 34,3 nell'inchiesta di dicembre. E diminuisce "in maniera
marcata" la percentuale delle aziende che si attende un deterioramento delle condizioni
operative nei prossimi tre mesi (al 31,1% dal 50%).
Diminuisce inoltre "notevolmente" la percentuale di aziende che ritiene peggiorate le
condizioni per investire nell'ultimo trimestre (al 36,5% dal 66%). Cala inoltre la fetta di
aziende che prevede che nei prossimi tre mesi la propria posizione di liquidità sarà
insufficiente (al 27,8%); mentre cresce al 60,5% quella che ritiene che sarà adeguata. Si
riduce anche il numero di aziende che segnala un peggioramento delle condizioni di
accesso al credito negli ultimi tre mesi (al 33,9% dal 49,7%). Resta stabile infine la
quota di aziende che ritiene che la propria occupazione si manterrà invariata nei
prossimi tre mesi.
Riviste al ribasso le attese delle imprese sull'inflazione al consumo nei prossimi mesi.
L'indagine trimestrale Banca d'Italia-Il Sole 24 Ore evidenzia infatti che rispetto alla
rilevazione di dicembre le previsioni delle imprese sono di un +3,2% nei prossimi sei e
12 mesi (dai precedenti +3,3% e +3,4%). Mentre nell'orizzonte dei due anni la
previsione è di un +3% (contro il +3,4% precedente). Nei prossimi 12 mesi le imprese
prevedono di aumentare i prezzi di vendita dell'1,9% (1,7% nella rilevazione di
dicembre).
Domanda finale: “Basterà l'ottimismo delle imprese a salvarci da una nuova manovra
finanziaria che spellerebbe vivi gli italiani in nome della catallassi?” Perché è questo il
problema. L'economia finanziaria, vulgo la speculazione finanziaria, foraggiata dalle
banche, sta uccidendo l'economia reale. Il rentier sta uccidendo l'imprenditore. Poi,
portata a termine l'opera. Chiuse le fabbriche, che cosa succederà? Di cosa vivremo?
Vivremo mangiando derivati? Bevendo hedge funds? Vestiremo di swaps?
La teoria classica del valore-lavoro. La teoria classica del valorelavoro aveva le sue radici nel cosiddetto individualismo possessivo e mirava a
delegittimare tutte le forme di proprietà che non fossero frutto del lavoro umano. [G.B.
Mcpherson Individuo e proprietà alle origini del pensiero borghese, Isedi] Famosa è, a
questo riguardo, la affermazione di John Locke, contenuta nel Secondo trattato sul
governo, secondo il quale, un uomo era proprietario di tanta terra quanta egli era capace
di coltivare da solo. Nelle parole di Locke
As much land as a man tills, plants, improves, cultivates, and can use the product of, so
much as is his property.
La teoria del valore-lavoro ebbe, all'origine un significato eversivo dell'ordine
assolutistico esistente e Adam Smith può essere visto a giusto titolo come il
rappresentate delle istanze rivoluzionarie della borghesia in ascesa [R. Meek Studi sulla
teoria del valore lavoro, Feltrinelli] Secondo Adam Smith, la legge del valore-lavoro
valeva, però, come legge regolatrice degli scambi, solo nello stadio rude e rozzo della
società quando non esistevano ancora dei “possessori di fondi”. L'avvento di tali
proprietari, cambiava l'assetto sociale dell'economia e rendeva i proprietari di fondi
partecipi del processo di accumulazione di capitale. Per tale via, Smith introduceva
quella che sarebbe poi diventata la teoria dei fattori della distribuzione. [K. Marx Teorie
sul plusvalore, Editori riuniti]
Every man is rich or poor according to the degree in which he can afford to enjoy the
necessaries, conveniences, and amusements of human life. But after the division of
labour has once thoroughly taken place, it is but a very small part of these with which a
man's own labour can supply him. The far greater part of them he must derive from the
labour of other people, and he must be rich or poor according to the quantity of that
labour which he can command, or which he can afford to purchase. The value of any
commodity, therefore, to the person who possesses it, and who means not to use or
consume it himself, but to exchange it for other commodities, is equal to the quantity of
labour which it enables him to purchase or command. Labour, therefore, is the real
measure of the exchangeable value of all commodities.
Per Smith, la ricchezza di una nazione altro non era che il suo fondo accumulato di
lavoro, o, per dirla in altre parole, essa consisteva nella capacità dei possessori di fondi
di mettere in moto lavoro, ovvero, diremmo oggi, di creare occupazione, attraverso una
continua diffusione della divisione del lavoro. [G. Pietranera La teoria del valore e dello
sviluppo in Adam Smith, Feltrinelli] Nelle parole di Smith,
As it is the power of exchanging that gives occasion to the division of labour, so the
extent of this division must always be limited by the extent of that power, or, in other
words, by the extent of the market. When the market is very small, no person can have
any encouragement to dedicate himself entirely to one employment, for want of the
power to exchange all that surplus part of the produce of his own labour, which is over
and above his own consumption, for such parts of the produce of other men's abour as he
has occasion for.
In linea enerale, scrive Smith,
The division of labour, from which so many advantages are derived, is not originally the
effect of any human wisdom, which foresees and intends that general opulence to which
it gives occasion. It is the necessary, though very slow and gradual consequence of a
certain propensity in human nature which has in view no such extensive utility; the
propensity to truck, barter, and exchange one thing for another.
Fondamentale era, in questo contesto, la distinzione fra lavoro produttivo e lavoro
improduttivo, ovvero, per dirla con Marx, la distinzione fra lavoro che si scambia con
reddito e lavoro che si scambia con capitale.
Lavoro produttivo, nel senso della produzione capitalistica, scrisse Marx nelle Teorie sul
plusvalore, è il lavoro salariato che, nello scambio con la parte variabile del capitale (la
parte del capitale spesa in salario), non solo riproduce questa parte del capitale (o il
valore della propria capacità lavorativa), ma oltre a ciò produce plusvalore per il
capitalista. Solo per questa via la merce, o il denaro, è trasformata in capitale, è prodotta
come capitale. È produttivo solo il lavoro salariato che produce capitale. (Ciò significa
che esso riproduce, accresciuta, la somma di valore che è stata spesa in esso, ossia che
restituisce più lavoro di quanto ne riceva sotto forma di salario. Dunque è produttiva
solo la capacità lavorativa la cui valorizzazione è maggiore del suo valore.) La mere
existence di una classe di capitalisti, quindi del capitale, dipende dalla produttività del
lavoro, ma non dalla sua produttività assoluta, bensì dalla sua produttività relativa. Per
esempio: se una giornata lavorativa fosse solo sufficiente a mantenere l’operaio in vita,
cioè a riprodurre la sua capacità lavorativa, in senso assoluto il lavoro sarebbe
produttivo, perché sarebbe riproduttivo, cioè sostituirebbe costantemente i valori che ha
consumato (uguali al valore della sua propria capacità lavorativa). Ma non sarebbe
produttivo nel senso capitalistico, perché non produrrebbe nessun plusvalore. Questa
produttività dipende dalla produttività relativa, dal fatto che l’operaio non solo
sostituisce un vecchio valore, ma che ne crea uno nuovo; dal fatto che egli oggettiva nel
suo prodotto un tempo di lavoro maggiore di quello oggettivato nel prodotto da cui è
mantenuto in vita come operaio. È su questa specie di lavoro salariato produttivo che si
fonda il capitale, la sua esistenza.
Da qui la polemica di Smith contro alcuni dei più rispettabili ordini della società che
vivevano del lavoro altrui come preti, frati, comici e saltimbanchi. David Ricardo si
mantenne fedele alla teoria del lavoro contenuto e cercò di risolvere per tutta la sua vita
il problema della misura invariabile del valore. [C. Napoleoni Simth, Ricardo, Marx,
Boringhieri]
La rivoluzione marginalista.
Quella che è nota agli storici del pensiero
economico come rivoluzione marginalista si realizzò quasi 140 anni fa, quando, con una
singolare coincidenza di date, nel 1871 apparvero in Gran Bretagna The Theory of
Political Economy di William Stanley Jevons e in Austria i Grundsätze der
Volkswirtschaftslehre di Carl Menger; tre anni più tardi, nel 1874, furono pubblicati in
Francia gli Eléments d’économie politique pure di Leon Walras. Queste coincidenze
hanno ovviamente suggerito che esistessero, e fosse possibile rintracciare, origini
storiche in qualche modo comuni alla base della rivoluzione marginalista (filosofiche,
politiche o economiche). Il dibattito al riguardo non sembra però aver sinora condotto ad
una conclusione condivisa.
Ma in cosa consiste la rivoluzione marginalista? Detto semplicemente, ha spiegato
Enrico Saltari, essa consiste nella comparsa di una nuova teoria del valore di scambio
ossia di una nuova spiegazione dei prezzi relativi, del valore di un bene in termini di un
altro. Con la teoria dei classici (i cui rappresentanti più autorevoli furono Smith, Ricardo
e successivamente Marx) il valore di scambio di un bene veniva ricondotto al costo di
produzione espresso dal lavoro necessario a produrlo. Ora, con la rivoluzione
marginalista, l’origine del valore di un bene viene rintracciata nella scarsità del bene
medesimo ovvero nel fatto che il bene è “utile e disponibile in quantità limitata“, per
usare la definizione di Walras. Il passo teorico decisivo compiuto da Jevons, Menger e
Walras fu di individuare nell’utilità marginale lo strumento analitico in grado di misurare
la scarsità e di farne con ciò stesso il fondamento del valore, anche se, come vedremo in
seguito, il solo Walras riuscì a dedurre dall’utilità marginale una rigorosa teoria della
determinazione dei prezzi. Interpretata in questi termini, la rivoluzione marginalista è
assai meno rivoluzionaria di quanto l’etichetta lasci trasparire. L’utilità e la scarsità
avevano già fatto la loro comparsa ben prima del 1870 come fondamenti del valore di
scambio nelle opere di molti altri economisti. Per fare un solo accenno che ci tornerà
comodo più avanti, Auguste Walras (il padre di Leon) aveva sostenuto più di quaranta
anni prima che all’origine del valore si trovava non il lavoro ma la rareté, con
un’espressione che il figlio riprenderà letteralmente nei suoi Elementi. Quella che si
verificò nei primi anni del 1870 con le opere di Jevons, Menger e Walras non fu dunque
affatto una trasformazione radicale e improvvisa, come dovrebbe essere una rivoluzione.
Al contrario, la sua gestazione durò assai a lungo e impiegò poi più di un decennio per
affermarsi. Per parafrasare una celebre definizione, se l’etichetta di rivoluzione
marginalista è appropriata, lo è assai più per l’aggettivo che non per il sostantivo. Il
motivo è che con la rivoluzione marginalista, e l’economia marginalista che ne derivò,
fece per la prima volta la sua apparizione sulla scena della teoria economica il calcolo
differenziale per via della determinazione delle posizioni di ottimo il cui ruolo è cruciale
nella nuova teoria del valore. Insomma, nacque il connubio oggi noto come Economia
matematica. Al centro della nuova concezione dell’Economia si trova il consumo, colto
soprattutto sul terreno individuale, vale a dire inteso essenzialmente come soddisfazione
dei bisogni del singolo. Ne discende che un bene in tanto ha valore ed è utile − è un bene
economico − soltanto in quanto può provvedere direttamente o indirettamente alla
soddisfazione dei bisogni. Il problema dell’individuo è di conseguenza di ripartire le
risorse a sua disposizione tra i vari beni in modo tale che la soddisfazione dei bisogni, e
quindi l’utilità che ne ritrae, sia massima. Guardando agli incrementi di utilità che
quantità addizionali dei diversi beni danno – l’utilità marginale appunto – l’individuo è
in grado di risolvere questo problema di massimo, determinando così le quantità
“ottime” da destinare al consumo, tali cioè da massimizzare l’utilità. Supponiamo per
semplicità che l’individuo sia in possesso di un solo bene. Secondo l’economia
marginalista, questo bene verrà dapprima destinato a soddisfare i bisogni più urgenti
perché è in questi impieghi che, per definizione, si ha l’utilità maggiore. Ma a mano a
mano che si utilizzano dosi successive del bene a soddisfare questi bisogni, l’utilità che
se ne ottiene è via via minore. L’utilità marginale è cioè decrescente. Questa è l’ipotesi
cardine del marginalismo perché implica, dal punto di vista economico e formale,
l’esistenza di una posizione di massimo. Proprio perché l’utilità marginale è decrescente,
può verificarsi che divenga a un certo punto più conveniente destinare dosi ulteriori del
bene ad altri bisogni, magari meno impellenti in assoluto ma che ora presentano
un’utilità marginale più elevata. L’utilità totale sarà massima quando l’allocazione del
bene tra i diversi bisogni sarà tale da renderne uguale in tutti gli impieghi l’utilità
marginale. Se così non fosse, l’individuo non starebbe massimizzando la propria utilità:
sarebbe infatti conveniente spostare l’impiego del bene dal bisogno dove l’utilità
marginale è minore a quello in cui è maggiore, aumentando in questo modo l’utilità
totale.
Tale risultato teorico e che è alla base della nuova teoria del valore, denominato da
Walras teorema dell’utilità massima, non fu affatto facile e scontato da raggiungere per i
tre fondatori del marginalismo. Al contrario, venne ottenuto seguendo percorsi teorici
spesso lunghi e tortuosi e soprattutto assai diversi tra loro. Questa diversità è rilevante.
Mentre Jevons e Menger partirono dall’utilità marginale per arrivare, anche se non
sempre in modo chiaro e rigoroso, alla spiegazione del valore di scambio, Walras seguì
esattamente il percorso opposto: per Walras l’utilità marginale fu soltanto lo strumento
concettuale che dava fondamento teorico alla teoria dello scambio e dei prezzi. Soltanto
Walras riuscì a incastonare l’utilità marginale all’interno di quell’edificio mirabile di
interrelazioni tra mercati noto oggi come teoria dell’equilibrio economico generale. Più
precisamente, solo Walras riuscì a ricavare dal teorema dell’utilità massima le curve
individuali di domanda e offerta e a determinare poi per aggregazione i prezzi di
equilibrio. Ripercorrere sinteticamente le tappe principali della strada seguita da Walras
per ottenere quei due risultati ci permetterà di apprezzare qual è stato il contributo
specifico della Matematica (e dei matematici) all’Economia e quanto dell’armamentario
da lui impiegato faccia ancora parte della cassetta degli strumenti dell’economista
d’oggi.
Walras eredita dunque dal padre il concetto di rareté come spiegazione e causa del valore
di scambio. In realtà, l’eredità che Auguste Walras lascia al figlio è assai più consistente.
Per avere un’idea di questa influenza, basti ricordare perché per Auguste Walras il
concetto di scarsità era così importante. In un’opera pubblicata nel 1831 (De la nature de
la richesse et de l’origine de la valeur) afferma che, indagando nelle sue ricerche
filosofiche sull’origine e la natura della proprietà privata, si era imbattuto nello studio
del-l’Economia politica e che da questo studio aveva tratto la conclusione che tra
l’Economia politica e la teoria della proprietà sussistono rapporti assai stretti. La prima
si occupa di tutti quei beni che hanno un valore di scambio e che per ciò stesso
costituiscono la ricchezza sociale, come egli ama definirla; la seconda di tutto ciò di cui
ha senso appropriarsi, cioè di tutti i beni “coercibili”. Ma all’origine di queste due
qualità dei beni, il valore e l’essere oggetto di appropriazione, vi è un’unica causa, la
rareté. Soltanto i beni utili ma disponibili in quantità limitata hanno, per Auguste Walras,
valore di scambio; d’altra parte, soltanto di questi beni ha senso appropriarsi. Tuttavia,
per Auguste Walras esiste una priorità logica. Si deve iniziare dallo studio del fenomeno
del valore di scambio, per poi considerare quello dell’appropriazione, perché è il valore
a motivare l’appropriazione, e non viceversa. Gli Elementi di Leon Walras, a partire
dalla seconda edizione (1889), recano un sottotitolo assai meno noto che recita Teoria
della ricchezza sociale e la succinta descrizione delle caratteristiche e dell’origine della
ricchezza che abbiamo appena dato si trova quasi negli stessi termini all’inizio degli
Elementi. Leon Walras definiva l’Economia politica come la catallattica, ossia come la
teoria del valore di scambio che peraltro identificava esplicitamente con la teoria della
ricchezza sociale. Ciò detto, rimane il problema della misurabilità della scarsità. Qui sta
naturalmente la differenza più rilevante tra Auguste e Leon Walras. Per il primo, la
scarsità di un bene è definita dal rapporto tra la quantità esistente e la quantità totale
desiderata dagli individui (“la somme des besoins“). Auguste Walras ritiene che il
rapporto così costruito sia misurabile e che quindi l’Economia politica sia una “scienza
matematica”. Ma è proprio questo che non è possibile visto che, come lo stesso Auguste
Walras riconoscerà trent’anni dopo in una lettera al figlio, non è chiaro come possa
essere misurata la somma dei bisogni non esistendo un’unità di misura del bisogno. La
ragione immediata ed evidente dell’impossibilità di definire questa unità è che non
possiamo effettuare confronti interpersonali. Non possiamo cioè sommare bisogni
individuali per loro natura eterogenei, perché espressi da soggetti tra loro diversi. Per
dirla in altro modo, la definizione di scarsità di Auguste Walras non funziona perché
in¬terpreta la scarsità dal punto di vista sociale.
Questa è anche la strada intrapresa, almeno all’inizio, da Leon Walras e su cui continua a
lavorare per ben dodici anni (dal 1860 al 1872) senza riuscire a trovare una via d’uscita.
W. Jaffé ha suggerito che l’incontro “fatale” tra Economia e Matematica avvenne nel
1872. Proprio in quell’anno Walras ha modo di sottoporre un problema formale di cui
non riesce a venire a capo a Paul Piccard, suo collega presso l’Università di Losanna
dove insegnava Meccanica industriale e dove Walras stesso era professore di Economia
politica dal 1870.
Come si deduce da una lettera allo stesso Piccard del 1873, Walras ha compiuto notevoli
progressi nel corso di quei dodici anni. Da un lato, ha elaborato una teoria generale dei
prezzi: nel caso dello scambio afferma che, date le curve di domanda e le quantità
esistenti dei beni, i prezzi vengono determinati attraverso l’equilibrio di domanda e
offerta. Dall’altro, è arrivato a supporre che vi sia un’unità di misura dell’intensità dei
bisogni riferita però – questo punto è decisivo – al singolo individuo e non all’insieme
dei soggetti che desiderano un dato bene. Insomma, Walras ipotizza che esista una
funzione di utilità individuale. Il problema cruciale che Walras non riesce a risolvere e
che sottopone a Piccard è come si possa dedurre la funzione di domanda di un bene dalla
funzione di utilità. La risposta formale si trova in una nota redatta dallo stesso Piccard e
riprodotta nel primo dei volumi che raccolgono la corrispondenza di Walras. Ciò che
colpisce in questa soluzione, scrisse Saltari, poi adottata da Walras, è non solo e non
tanto l’approccio analitico quanto piuttosto che in essa si trova implicitamente la
definizione formale di scarsità, ovvero l’utilità marginale. La soluzione di Piccard è assai
semplice e si compone di una parte grafica e una più propriamente analitica. Nella
pagina linkata ne riproponiamo una versione aggiornata.
La breve nota di Piccard contiene la soluzione al problema (posto da Walras) di ricavare
la funzione di domanda dalla funzione di utilità: se pensiamo al prezzo p come a una
costante parametrica, la condizione del primo ordine per il problema di massimizzazione
dell’utilità permette infatti di determinare quella che il più noto e rigoroso manuale di
Microeconomia attualmente in circolazione denomina funzione walrasiana di domanda:
possiamo cioè scrivere x = x(p) (trascurando l’influenza della quantità posseduta
dell’altro bene y). È peraltro facile verificare che, se valgono le ipotesi walrasiane che le
utilità dei beni siano indipendenti e che la condizione del secondo ordine sia soddisfatta,
questa funzione di domanda è decrescente rispetto al prezzo così come ipotizzava
Walras. Inoltre, consente di dare precisione formale al concetto di rareté attraverso
l’impiego del calcolo differenziale, di dare cioè un contenuto alla definizione di rareté
come “l’intensité du dernier besoin satisfait“ che si trova negli Elementi.
Quanto di questa impostazione sopravvive ancora oggi? Per rimanere sul terreno dei
rapporti tra Economia e Matematica, ci concentreremo sul problema della misurabilità
dell’utilità, un tema cui Walras era particolarmente sensibile e su cui decise di sentire
l’opinione di quello che era il matematico più importante e noto dell’epoca, Henri Poincaré.
Per affrontarlo, partiamo da quella che appare come l’ipotesi meno realistica
dell’impostazione walrasiana: l’utilità di un bene non dipende da quella dell’altro ossia i
due beni sono tra loro indipendenti. A pensarci bene, è più difficile immaginare beni
indipendenti piuttosto che beni dipendenti (complementari o succedanei che siano). In
termini formali, questa estensione implica che l’utilità non è più separabile e che dobbiamo
scrivere l’utilità totale U = U(x,y) senza poter separare le singole utilità dei due beni. In
questo caso le utilità marginali, che indicheremo sinteticamente con Ux e Uy, saranno delle
derivate parziali in cui l’utilità marginale del singolo bene dipende anche dalla quantità
dell’altro bene. Questa estensione tuttavia non modifica di molto la condizione del primo
ordine che ora diviene:
Ux / Uy = p.
Cambia naturalmente anche la condizione del secondo ordine che deve tener conto
dell’interdipendenza tra beni attraverso la derivata parziale mista. Questa estensione al caso
di beni dipendenti fu effettivamente perseguita da Pareto all’inizio del secolo scorso. La sua
generalizzazione condusse tuttavia a qualcosa di più importante: l’abbandono della
misurabilità dell’utilità e dell’ipotesi dell’utilità marginale decrescente. Quando
introduciamo l’interdipendenza tra beni, abbiamo a che fare con tre variabili, l’utilità totale
e le quantità dei due beni. Per rappresentare il comportamento del consumatore in un
grafico a due dimensioni, Pareto suppone costante l’utilità. Si individuano in tal modo delle
curve di indifferenza, convesse verso l’origine degli assi, che rappresentano l’insieme delle
combinazioni delle quantità dei due beni (x,y) per cui l’utilità non varia e rispetto alle quali
il consumatore è appunto indifferente.
Si può mostrare che la posizione di ottimo del consumatore, e quindi le quantità scelte dei
due beni, è caratterizzata dalla tangenza tra una data curva di indifferenza e il vincolo di
bilancio. Ragionando in questo modo, tuttavia, ai fini della determinazione della posizione
di ottimo non abbiamo più la necessità di conoscere il livello dell’utilità raggiunto ma
soltanto che una combinazione di beni – (x*, y*) – è preferita alle altre. Siamo passati da
una rappresentazione cardinale dell’utilità ad una ordinale. Con la prima, l’utilità è
misurabile nel senso che è possibile stabilire un’unità di misura della soddisfazione anche
se in senso solo soggettivo e quindi misurare l’utilità totale in base a questa scala (come
avviene per il peso, la distanza o la temperatura). Si noti che l’unità di misura, e quindi
l’utilità, è unica a meno di una trasformazione lineare (come per chilometri e miglia). Con
la seconda, i valori assegnati all’utilità servono soltanto a ordinare le combinazioni di beni
in base alle preferenze; l’utilità perde ogni significato quantitativo. Purché l’ordinamento
rimanga inalterato, i valori assegnati possono cambiare: la funzione di utilità è unica a
meno di una trasformazione monotona crescente. Per cogliere questo punto, vediamo come
è possibile ricavare la condizione di ottimo prima vista utilizzando però l’apparato delle
curve di indifferenza. La pendenza delle curve di indifferenza rappresenta il saggio di
sostituzione di y con x ed è misurata, in valore assoluto, dal rapporto tra le utilità marginali.
D’altra parte,la pendenza del vincolo di bilancio è, sempre in valore assoluto e nel piano
(x,y), uguale al prezzo relativo p: per definizione, sul mercato possiamo sostituire y con x
pagando p. Poiché l’utilità aumenta procedendo verso l’alto e a destra nel grafico, la
posizione di ottimo si avrà quando curva di indifferenza e vincolo di bilancio sono tangenti.
Nel punto di tangenza le due pendenze saranno uguali e dovrà perciò valere di nuovo la
condizione di ottimo, in cui il saggio di sostituzione è uguale al prezzo. Per caratterizzare la
posizione di ottimo, l’utilità marginale (come pure l’ipotesi che sia decrescente) non conta.
Ciò che conta ai fini della massimizzazione dell’utilità è il rapporto tra le utilità marginali,
cioè la scarsità relativa, e quindi il saggio di sostituzione tra i due beni. Per stabilire qual è
il suo paniere preferito, il consumatore confronta quanto è disposto a “pagare” in termini di
utilità rinunciando ad un dato bene con il prezzo di mercato. Quando la valutazione
soggettiva della sostituibilità coincide con quella oggettiva del mercato, la posizione
raggiunta non è ulteriormente migliorabile. Si noti un’altra significativa modifica rispetto
all’apparato walrasiano. Affinché la posizione di ottimo così determinata sia effettivamente
un massimo, non abbiamo più bisogno di ipotizzare (come fece Walras) che l’utilità
marginale sia decrescente ma soltanto che le curve di indifferenza siano convesse ovvero
che il saggio di sostituzione sia decrescente. È un’ulteriore prova del fatto che l’utilità è
misurabile ma solo in senso ordinale e non cardinale: per determinare la posizione di
ottimo, basta sapere che un paniere è preferito ad un altro ma non di quanto.
La necessità di rinunciare all’utilità cardinale e di passare a quella ordinale era stata
anticipata da Poincaré a Walras nella lettera dell’ottobre del 1901 riportata nel box, che
afferma esplicitamente come la funzione di utilità che rappresenta le preferenze sia unica a
meno di una trasformazione monotona crescente. Qualunque trasformazione della funzione
di utilità che lasci invariato l’ordine delle preferenze del consumatore può essere
considerata una valida funzione di utilità. L’osservazione di Poincaré sulla non unicità della
funzione di utilità lascia peraltro intravvedere che dietro l’utilità vi è un oggetto più
primitivo: le preferenze del consumatore, formalmente specificate da una relazione binaria
definita sull’insieme delle alternative come (x, y) e su cui vengono imposti degli assiomi
che si ritiene definiscano il comportamento del consumatore. L’esempio più rilevante di
questi assiomi è che il consumatore sia razionale, il che significa che è sempre in grado di
scegliere tra due alternative e che non si contraddice nelle sue scelte. L’idea di fondo
dell’approccio assiomatico del comportamento del consumatore, quello che oggi ha finito
con l’affermarsi, è che la funzione di utilità rappresenti le preferenze specificate dagli
assiomi nel senso che dire che preferiamo una combinazione di beni a un’altra equivale a
dire che l’utilità della prima è maggiore di quella della seconda.
Non ci dilungheremo oltre su questo punto. Aggiungiamo solo che, se partiamo dalle
preferenze e intendiamo da queste dedurre la funzione di utilità, l’assioma di razionalità
non è di per sé sufficiente. Se vogliamo ottenere le curve di indifferenza del grafico,
occorre imporre altri assiomi sulle preferenze come la monotonicità, la convessità, la
continuità. Per Walras la questione della misurabilità dell’utilità rimase fino alla fine una
questione cruciale. l’epoca. Anche se nessuno si sognerebbe di dire che le particelle
stanno consapevolmente minimizzando qualcosa, si dice che esse hanno un
comportamento che può essere descritto come se esse agissero in modo minimizzante.
Viene inoltre introdotta la nozione di energia potenziale come un’entità non osservabile
che può essere inferita soltanto dai suoi legami teorici con altre variabili. Qui per Walras
si apre un importante parallelo con la sua costruzione teorica. Egli sostiene che le utilità
marginali, e cioè le derivate parziali della funzione di utilità (che non sono osservabili),
sono uguali a meno di una costante di proporzionalità ai prezzi (che sono invece
osservabili). Così come le derivate parziali della non osservabile energia potenziale sono
uguali alle componenti del vettore di forza.
In conclusione , notò Saltari, si possono citare le parole di Poincaré: “Quando dunque ho
parlato dei ‘giusti limiti’, non era assolutamente quello che intendessi dire. Ho pensato
che all’inizio di ogni speculazione matematica ci sono delle ipotesi e che, perché questa
speculazione sia fruttuosa, occorre, come del resto nelle applicazioni della Fisica, che ci
si renda conto di queste ipotesi. È se si dimenticasse questa condizione che si
supererebbero i giusti limiti. Per esempio, in Meccanica si trascura spesso l’attrito e si
guarda ai corpi come infinitamente lisci. Lei guarda agli uomini come infinitamente
egoisti ed infinitamente perspicaci. La prima ipotesi può essere accettata come prima
approssimazione, ma la seconda necessiterebbe forse di qualche cautela.” Non è del tutto
chiaro cosa intenda Poincaré quando critica l’ipotesi di Walras che gli uomini siano
“infiniment clairvoyants“. Con ogni probabilità, si riferisce all’ipotesi che gli uomini
siano sempre in grado di calcolare la loro posizione di ottimo in qualunque situazione
per quanto complessa e quindi che siano perfettamente razionali. È in ogni caso del tutto
evidente che, qualunque sia l’interpretazione, Poincaré solleva un problema di realismo
delle ipotesi alla base della teoria walrasiana. Il problema nasce proprio dal tentativo di
Walras (e più in generale del marginalismo) di “matematizzare” l’Economia inducendolo
a fare ipotesi, come quella della perfetta razionalità, al fine di ottenere risultati formali.
Sarebbe fin troppo facile concludere con questa accusa a Walras, di degenerazione
nell’uso della Matematica e di scarso realismo, notando che a tutt’oggi pochi progressi
sono stati fatti su questo terreno. Le critiche alla scarsità di realismo sono oggi
amplificate dalla crisi finanziaria che ha riacceso il dibattito sulle (in)capacità previsive
dell’Economia attribuite all’uso “eccessivo” dei modelli matematici.
Il concetto di equilirbio economico. Fin dalla seconda metà del
Settecento, scrivono Bruna Ingrao e Giorgoo Israel, gli studiosi che si sono occupati di
economia hanno fatto uso del concetto di equilibrio economico per analizzare i fenomeni
della produzione, del consumo e dello scambio. Nel corso dell'Ottocento questo concetto
ha man mano acquisito un ruolo centrale nei tentativi di trasformare la giovane scienza
economica in una scienza quantitativa avente le stesse caratteristiche di rigore e
oggettività e metodi analoghi a quelli della fisica-matematica. La teoria dell'equilibrio
economico generale, la cui prima formulazione compiuta è dovuta all'economista
francese Léon Walras (1834-1910), è considerata da molti interpreti come il fondamento
della teoria economica contemporanea in cui il concetto di equilibrio riveste un ruolo
fondamentale.
L'indirizzo di pensiero ispirato dalla teoria dell'equilibrio economico generale si
differenzia da altre correnti teoriche contemporanee (come la teoria che riprende la
tradizione classica inglese, la teoria evolutiva di Alfred Marshall, la teoria della
disoccupazione involontaria di John Maynard Keynes e della scuola keynesiana, la
teoria di Schumpeter), ma non perché sia l'unico a utilizzare il concetto di equilibrio.
Questo concetto, infatti, è stato usato ed è tuttora correntemente usato anche in accezioni
diverse e secondo definizioni diverse da quella adottata nella teoria walrasiana. Nei
capitoli che seguono accenneremo ai diversi concetti di equilibrio ma ci soffermeremo
sulle idee e sui problemi della teoria dell'equilibrio economico generale.
Quello di equilibrio economico è un concetto che descrive uno stato possibile del
sistema economico, definito idealmente da particolari proprietà. Questo stato ideale del
sistema economico è l'oggetto di una riflessione teorica tesa a definire modelli capaci di
rappresentarlo con chiarezza e precisione e a ottenere risultati interessanti circa le sue
proprietà.
I problemi che nascono in questa riflessione possono così riassumersi: come è descritto
il sistema economico di cui si vuol studiare questo stato ideale? come sono definite le
proprietà che caratterizzano tale stato ideale? su quale arco di tempo si osserva il sistema
economico quando se ne considera uno stato di equilibrio? perché - infine - viene
attribuita tanta importanza allo stato di equilibrio?
Iniziamo col descrivere brevemente il contesto teorico entro cui vengono esaminati
questi problemi e precisamente la nozione di sistema economico. Il sistema economico è
caratterizzato, in questa teoria, da tre elementi: le merci, i prezzi e l'attività degli agenti
economici. Una merce è da intendere come un bene (presente in natura o risultato
dell'attività produttiva) o una prestazione di attività lavorativa o di servizi ed è
caratterizzata da tre elementi: la sua quantità fisica, la sua collocazione nello spazio, la
sua collocazione nel tempo. Il prezzo è un numero che definisce ciò che deve essere
pagato ora, in termini della quantità di una data merce, per ottenerne un'altra: esso
definisce quindi i rapporti di scambio ed è anche un indicatore della 'scarsità' delle
merci. Gli agenti economici sono i produttori e i consumatori. I primi sono mossi nella
loro attività (la produzione di merci) dall'intento di rendere massimo il proprio profitto. I
secondi si scambiano le merci nell'intento di 'massimizzarne l'utilità', ovvero di
soddisfare, al livello massimo consentito, un sistema di 'preferenze' che guida le loro
scelte. Gli uni e gli altri sono mossi dalla spinta a ottenere il massimo vantaggio
possibile (insaziabilità). Si suppone che essi agiscano sulla base di un piano
perfettamente determinato (il che presuppone una capacità di previsione perfetta): questa
ipotesi ha come conseguenza il carattere strettamente deterministico del sistema
economico.
Tre proprietà sono state usate, in numerose varianti, per definire lo stato di equilibrio del
mercato. In base alla sua prima e più intuitiva caratterizzazione lo stato di equilibrio è
uno stato dell'economia che, una volta raggiunto, permane, o, più precisamente, è uno
stato che il sistema economico tende spontaneamente a raggiungere e a conservare
invariato. Questa nozione intuitiva, secondo cui l'equilibrio economico è uno stato di
invarianza del mercato e allo stesso tempo è un punto di arrivo cui tende l'evoluzione del
mercato, è stata oggetto di sofisticate elaborazioni formali che ne hanno di volta in volta
reso preciso il significato mediante diversi modelli matematici.
In secondo luogo, l'equilibrio economico è concepito come uno stato in cui ciascun
agente economico si trova in una posizione ottimale, tenuto conto delle limitazioni
('vincoli') che gli sono imposte dalle scelte degli altri agenti e dalle risorse di cui egli
stesso dispone o che sono globalmente disponibili nell'economia. Nello stato di
equilibrio ogni scambista sceglie i comportamenti e i piani che più gli convengono
secondo criteri di ottimalità.
Infine lo stato di equilibrio è inteso come uno stato di coerenza dei piani e di
compatibilità delle scelte dei singoli operatori, scelte che possono pertanto essere
tradotte in un sistema di scambi coerente e realizzabile, nel senso che nessuno si troverà
nell'impossibilità di scambiare ciò che ha programmato in quanto non compatibile con le
decisioni degli altri agenti. Questa proprietà dello stato di equilibrio è variamente
rappresentata da condizioni di uguaglianza tra domanda e offerta sui mercati.
È spontaneo chiedersi perché il concetto di equilibrio abbia avuto un ruolo tanto centrale
nella teoria economica. La risposta è che dietro la scelta di questo concetto vi è una
'visione', per usare un termine caro a Schumpeter, una concezione del mondo dei
fenomeni economici che ha indirizzato la scelta dei modelli e dei termini utilizzati. La
concezione è quella secondo cui il comportamento degli agenti economici porta in modo
naturale l'economia verso una condizione di compatibilità dei differenti fini. Data questa
concezione, che costituisce una premessa 'metafisica' e indimostrabile della teoria,
obiettivi dello studio diventano la caratterizzazione dell'evoluzione spontanea postulata e
la scoperta delle condizioni sotto le quali si manifesta lo stato di compatibilità.
In questa 'visione' la compatibilità dei fini nello stato di equilibrio del mercato è
caratterizzata dalla proprietà dell'ottimalità: gli operatori si trovano nello stato di
equilibrio 'meglio' che in altri stati, in quanto in esso realizzano le loro scelte preferite.
Intervengono così nozioni come quella di maggior benessere e di migliori condizioni del
sistema, la cui introduzione ha dato luogo a lunghi dibattiti per pervenire alla definizione
rigorosa di cosa debba intendersi per ottimalità a livello delle scelte di una collettività e
non di un singolo. I problemi che si ponevano possono essere riassunti nelle seguenti
domande: è possibile misurare il benessere di una collettività? si può in alternativa
adottare un criterio di confronto tra stati del sistema economico per decidere quale sia
ottimale ed entro quali limiti?
Una definizione esatta della nozione di ottimalità fu data da Vilfredo Pareto (18481923). Secondo tale definizione, uno stato ottimale (o 'efficiente nel senso di Pareto') è
uno stato in cui non è possibile migliorare la soddisfazione di un agente senza diminuire
quella di almeno un altro agente. Questa nozione precisa ha inaugurato un filone di
ricerca tendente a mostrare l'esistenza di ottimi nel senso di Pareto e a studiare la
relazione di questa nozione con quella di equilibrio. Si è così mostrato non soltanto che
un ottimo di Pareto esiste, sotto condizioni piuttosto generali, ma anche che un
equilibrio economico relativo a un dato sistema di prezzi è un ottimo di Pareto e
viceversa.
Un ruolo importante (e anticipatore) ha avuto l'analisi dell'equilibrio parziale: l'equilibrio
tra la domanda e l'offerta nel mercato di un solo bene considerato isolatamente. I primi
modelli matematici di equilibrio parziale furono costruiti da Antoine-Augustin Cournot
(1801-1877), matematico e filosofo francese, nel testo Recherches sur les principes
mathématiques de la théorie des richesses pubblicato nel 1838. In questo testo Cournot
distingueva le situazioni di mercato in base al numero delle imprese presenti dal lato
dell'offerta e individuava tre principali forme di mercato: il monopolio (un unico
produttore), il duopolio (due produttori), la concorrenza indefinita (molti produttori
ciascuno di dimensioni modeste rispetto al mercato, così da non essere in grado di
influire individualmente con la propria produzione sulle condizioni generali dell'offerta).
L'analisi parziale di Cournot permetteva di studiare le proprietà dell'equilibrio nelle
diverse forme di mercato.
Nell'analisi di equilibrio parziale si considerano la domanda dei consumatori e l'offerta
dei produttori come funzioni del prezzo della merce scambiata nel mercato sul quale si
vuole concentrare l'attenzione. L'equilibrio è lo stato del mercato caratterizzato da un
prezzo della merce (il prezzo di equilibrio), al quale la domanda espressa dai
consumatori e l'offerta espressa dai produttori sono eguali. Tutti i modelli di equilibrio
parziale si fondano, quindi, sull'ipotesi che sia possibile, per semplicità, isolare ciò che
accade su un mercato da ciò che accade sugli altri mercati del sistema economico, senza
che l'indagine perda rilevanza teorica. I modelli di equilibrio economico generale
vogliono invece sottolineare le relazioni tra gli scambi che avvengono sui diversi
mercati di un'economia. L'equilibrio generale è lo stato dei mercati (anch'esso definito
da un sistema di prezzi di equilibrio) in cui, su tutti i mercati presenti nel sistema
economico, la domanda globale del mercato e l'offerta globale del mercato - ovvero le
somme rispettive di tutte le domande e di tutte le offerte individuali su ciascun mercato sono eguali. I modelli di equilibrio generale, come vedremo, vanno incontro a grandi
difficoltà formali, per la complessità delle interrelazioni tra i mercati che intendono
porre in evidenza. I modelli di equilibrio parziale, benché più elementari, sono stati
preferiti da molti economisti, proprio perché ritenuti più maneggevoli e tuttavia efficaci
per descrivere situazioni di mercato circoscritte, per analizzare i problemi particolari di
un settore industriale, per definire le forme di mercato (monopolio, oligopolio,
concorrenza perfetta), per studiare gli scambi di determinati tipi di beni.
Il metodo dell'equilibrio parziale fu adottato in particolare dall'economista inglese Alfred
Marshall (1842-1924) nel suo trattato Principles of economics, pubblicato nel 1890.
Marshall studiava l'equilibrio di ciascun mercato isolatamente come equilibrio
dell'industria, ponendo l'accento sull'evoluzione e l'adattamento della struttura produttiva
(imprese, impianti, manodopera, reti di vendita) alle condizioni della domanda finale
espressa dai consumatori.
A seconda dell'arco di tempo entro il quale questo adattamento poteva aver luogo,
Marshall distingueva tre diversi equilibri del mercato: l'equilibrio del giorno di mercato,
l'equilibrio di breve periodo, l'equilibrio di luogo periodo. L'equilibrio del giorno di
mercato è l'equilibrio tra domanda e offerta, che si realizza spontaneamente in un
mercato in condizioni di concorrenza, quando gli scambi si svolgano in un arco di tempo
molto breve: la struttura produttiva dell'industria è data, le imprese hanno già deciso i
livelli di produzione e portato al mercato la propria offerta, il prezzo di mercato si fissa
al livello in corrispondenza del quale l'intera offerta sul mercato viene assorbita dalla
domanda dei consumatori. Nell'equilibrio di breve periodo, che si determina in un arco
di tempo più lungo, i livelli di produzione possono essere adattati dalle imprese per
sfruttare le opportunità di profitto offerte dalle condizioni della domanda. In un arco di
tempo ancora più lungo anche la struttura produttiva dell'intera industria si potrà
modificare fino a raggiungere le condizioni di efficienza e minimizzazione dei costi
(equilibrio di lungo periodo) che, secondo la teoria di Marshall, caratterizzano le
imprese in condizioni di concorrenza.
L'idea che si possa isolare idealmente uno stato del sistema economico in cui la struttura
produttiva sia data e le imprese adattino la propria offerta alle condizioni della domanda
sulla base delle aspettative di profitto fu ripresa da J.M. Keynes nella General theory of
employment, interest and money, pubblicata nel 1936, una riflessione teorica sulle gravi
difficoltà delle economie di mercato nella crisi degli anni trenta. Keynes introdusse la
nozione di equilibrio di sottoccupazione: l'equilibrio che si determina in un'economia nel
breve periodo quando l'attività produttiva delle imprese ristagna a livelli di sottoutilizzo
degli impianti e una parte delle forze di lavoro non trova occupazione, pur essendo
disponibile a lavorare accettando le retribuzioni correnti di mercato. Questa nozione
estendeva all'intero sistema economico l'idea marshalliana dell'equilibrio di breve
periodo, con la particolarità di considerare come equilibrio, ovvero come stato nel quale
il sistema economico tende a persistere, una situazione dei mercati caratterizzata dalla
disoccupazione delle risorse e cioè, in primo luogo, dallo squilibrio tra la domanda e
l'offerta sul mercato del lavoro.
Per questa singolare combinazione di analisi di equilibrio ed enfasi sull'eccesso di
offerta nel mercato del lavoro, la definizione di Keynes è stata molto criticata nel
dibattito successivo alla pubblicazione della General theory of employment, interest and
money e ancora nel dibattito recente. Ciò nonostante, la nozione di equilibrio
macroeconomico di breve periodo con disoccupazione delle risorse (in particolare della
risorsa lavoro) è entrata a far parte della teoria economica contemporanea ed è
correntemente usata nella letteratura.Molte controversie ha suscitato anche l'idea di
equilibrio di lungo periodo, per la difficoltà di combinare in modo coerente lo studio del
cambiamento dell'apparato produttivo nel tempo e l'ipotesi dell'invarianza dei dati e del
contesto, che caratterizza i modelli di equilibrio parziale.
Il fatto di considerare il tempo esplicitamente (e quindi non soltanto come una variabile
formale) complica enormemente il concetto di equilibrio anche nei modelli di equilibrio
generale, perché introduce elementi di variabilità nel comportamento di mercato degli
operatori e implica la considerazione di un contesto concettuale non deterministico. Ciò
comporta sottili problemi logici nella definizione dell'ottimalità e della compatibilità
delle scelte. La coerenza dei piani individuali e la compatibilità delle scelte degli
operatori possono riguardare soltanto le scelte presenti oppure le scelte che interessano
un arco di tempo più lungo o persino le scelte che interessano tutto il futuro, nei modelli
più astratti. Le scelte economiche che si proiettano nel futuro comportano delle
aspettative, sia perché impegnano oggi risorse e redditi che saranno disponibili nel
futuro, sia perché promettono consegne di beni non ancora effettuate e quindi sono
espressione di piani di produzione e scambio non ristretti al presente: sono scelte dettate
dall'aspettativa che nel futuro prevarranno certe condizioni attese, che un evento o un
insieme di eventi avranno o non avranno luogo. Se esplicitiamo il dato che gli agenti
economici fanno scelte e svolgono la loro attività nel corso di successivi periodi di
tempo, allora dobbiamo anche tener conto esplicitamente del fatto che anche i piani di
scambio formulati nel periodo presente per essere immediatamente realizzati sono parte
di scelte e progetti che si fondano su aspettative circa eventi futuri, scelte e progetti che
gli agenti potranno rivedere e correggere alla luce delle conferme che riceveranno dai
fatti o degli errori di previsione. La scelta di piani ottimali è una scelta intertemporale,
che investe una successione di periodi e comporta un complicato processo di formazione
e verifica delle aspettative.
Queste considerazioni fanno intendere che sono possibili diverse nozioni di equilibrio,
per descrivere l'intricata rete di relazioni che si stabiliscono sui mercati quando si
vogliano rappresentare l'ottimalità e la compatibilità di piani intertemporali, che hanno
attuazione nel corso del tempo. Le difficoltà logiche e formali che emergono nella
trattazione del tempo, nell'ambito della teoria dell'equilibrio economico generale, sono
state oggetto di dibattito e riflessione soprattutto durante gli anni venti e trenta del XX
secolo. In quel periodo tre studiosi, l'austriaco Friedrich A. von Hayek, lo svedese Erik
Lindahl, l'inglese John Hicks, hanno contribuito a definire il concetto di equilibrio
temporaneo, rappresentando gli scambi sui mercati come una successione di stati di
equilibrio condizionati dalle aspettative circa il futuro degli agenti economici e dalle
risorse e dall'apparato produttivo che l'economia ha ereditato dai periodi precedenti. Nei
modelli di equilibrio temporaneo gli scambi sono o contrattati e attuati in ciascun
periodo (scambi a pronti, cioè a consegna immediata) o contrattati per essere attuati più
tardi (scambi a termine, cioè a consegna differita). La compatibilità delle scelte, ovvero
lo stato di equilibrio, che si realizza in ognuno di questi periodi non è però garanzia di
compatibilità e ottimalità dei piani per tutta la successione dei periodi, vale a dire anche
relativamente ai periodi futuri, quando gli agenti potranno rivedere le proprie scelte,
correggere le proprie aspettative, contrattare e attuare nuovi scambi. Una successione di
stati dell'economia, nella quale gli agenti economici non debbano mai rivedere le proprie
aspettative sugli eventi futuri, perché l'andamento del mercato conferma le loro
previsioni, prende il nome di equilibrio con aspettative confermate.Per aggirare le
difficoltà poste dal fatto di considerare il tempo, si è preferito adottare un modello
artificioso, che rappresenta il caso particolare di un sistema economico nel quale tutti gli
scambi sono contrattati in un unico momento iniziale, per essere poi attuati, secondo i
contratti stabiliti, nel corso dei successivi periodi di tempo. Lo stato di equilibrio che si
determina in questa particolarissima economia di mercati a termine completi, nella quale
sono progettati e contrattati nel periodo iniziale tutti gli atti di scambio e di produzione
che saranno realizzati in futuro, prende il nome di equilibrio intertemporale, perché
rappresenta appunto uno stato di coerenza e compatibilità delle scelte ottimali degli
agenti economici che si estende a tutto il futuro. A questo modello dedicheremo il
seguito della nostra trattazione.
L'ambizione della teoria dell'equilibrio economico generale, dalle origini fino ai suoi
sviluppi recentissimi, e quindi l'aspirazione degli autori che l'hanno sviluppata, è stata
quella di produrre una teoria scientifica rigorosa, formulata mediante una struttura
matematica internamente coerente, che permettesse di ottenere delle dimostrazioni dei
risultati previsti. Benché la teoria sia stata formulata agli inizi in un linguaggio
matematico molto elementare, se non primitivo, i problemi che affrontava erano i
medesimi che costituiscono ancora l'oggetto delle ricerche enormemente più sofisticate
di oggi.
L'idea fondamentale della teoria è quella dell'interdipendenza dei mercati: i prezzi
relativi sono determinati dall'interazione tra domanda e offerta su tutti i mercati. Poiché
uno stato di equilibrio è definito da un sistema di prezzi di equilibrio, l'oggetto
principale della teoria è sempre stato la determinazione dei prezzi in un mercato di
concorrenza perfetta. L'assunto metodologico fondamentale è che ciò che avviene sul
mercato nell'aggregato è determinato dalla somma delle scelte dei singoli produttori e
consumatori e che queste scelte possono essere rappresentate in modo chiaro e completo
a partire dalle preferenze degli individui e dalle tecnologie produttive delle imprese. I
prezzi di equilibrio sono determinati dall'interazione tra le scelte razionali dei singoli e i
vincoli posti dalla tecnologia e dalla disponibilità delle risorse. L'ipotesi della
concorrenza perfetta esprime l'idea che i singoli agenti, consumatori o imprese, non
siano in grado di influire con interventi consapevoli sul risultato di questa interazione e
nelle loro decisioni debbano assumere come un dato i prezzi relativi espressi dal
mercato. Questa ipotesi si enuncia dicendo che gli agenti sono price-takers.
Proprio in quanto così determinati, i prezzi sono gli unici segnali che permettono di
condurre il sistema dei mercati interdipendenti (di concorrenza perfetta) all'equilibrio.
Un dato sistema di prezzi relativi determina l'eccesso di domanda dei vari mercati; se
tale eccesso non è nullo, il sistema dei prezzi si modificherà in modo che la domanda e
l'offerta si avvicinino a uno stato di eguaglianza. La modificazione seguirà la legge della
domanda e dell'offerta: il prezzo in un mercato cresce in corrispondenza di un eccesso
positivo della domanda e decresce in corrispondenza di un eccesso di domanda negativo.
Tale processo di aggiustamento dei prezzi (chiamato da Walras tâtonnement) non deve
essere concepito come un processo consapevolmente guidato (come accadrà nella
reinterpretazione moderna del concetto di equilibrio nell'ambito delle teorie della
pianificazione), bensì come un meccanismo di autoregolazione dei mercati, che, guidati
da una sorta di 'mano invisibile' (secondo l'espressione di Adam Smith), vengono
spontaneamente condotti all'equilibrio. Un mercato di concorrenza perfetta tende
all'equilibrio tra domanda e offerta e lo raggiunge attraverso aggiustamenti dei prezzi
relativi, che cessano solo quando si raggiunge appunto un sistema di prezzi di equilibrio.
Nonostante le formulazioni precedenti si ispirino alle versioni più moderne della teoria
dell'equilibrio economico, non c'è dubbio che i concetti sottostanti operano anche nelle
prime versioni di tale teoria. I problemi storiografici che si pongono sono allora quelli di
analizzare come si sia formato il concetto di equilibrio economico, come si sia
perfezionato e affinato e, allo stesso tempo, come gli economisti che hanno sviluppato
questo filone di pensiero abbiano elaborato i criteri di scientificità che intervengono
nella costruzione della teoria.
Questi problemi storiografici si intrecciano strettamente ai problemi di carattere
analitico: la dimostrazione della coerenza interna della teoria, la verifica empirica dei
suoi risultati, l'applicabilità dell'apparato teorico ai fenomeni reali.
Nell'evoluzione della teoria dell'equilibrio economico generale possiamo distinguere
quattro grandi tappe: 1) una prima fase di gestazione del concetto di equilibrio
economico, che prende forma nella cultura francese del tardo illuminismo e si ispira
direttamente al concetto di equilibrio della meccanica; 2) una seconda fase di
formazione e consolidamento della teoria, nell'opera di Walras e Pareto, in cui si
definiscono il nucleo paradigmatico della teoria e i suoi concetti fondamentali sotto
l'evidente influsso dei concetti e dei metodi della fisica matematica classica; 3) una terza
fase in cui la teoria, dopo la crisi della versione precedente, rinasce negli anni trenta del
nostro secolo nell'ambiente scientifico di lingua tedesca (a Vienna, in particolare) e
vengono poste le basi di una linea di sviluppo assiomatica; 4) la fioritura negli Stati
Uniti, a partire dagli anni quaranta, dei programmi di assiomatizzazione della teoria e
quindi degli sviluppi che la teoria ha conosciuto fino a oggi, attraverso varie peripezie
metodologiche e concettuali.
La prima formulazione del concetto di equilibrio economico è un prodotto del pensiero
filosofico e scientifico del XVIII secolo nell'ambito della nascente scienza della società.
Questo concetto e le sue prime definizioni scientifiche sono ispirati da un tema centrale
della cultura illuminista (e soprattutto tardoilluminista): la centralità e il valore
universale della scienza fisico-matematica newtoniana, le enormi speranze suscitate
dalle sue conquiste in ogni campo del sapere, l'impulso che tale scienza trasmette a
costruire nuove regulae philosophandi nella storia, nel diritto, nella teoria politica. Uno
dei risultati più evidenti di tale clima culturale è l'emergere nelle scienze sociali della
nozione di 'legge', intesa come 'legge naturale'. Il modello da imitare, per determinare le
leggi scientifiche della società, è la meccanica newtoniana, di cui uno dei concetti
centrali è quello di equilibrio meccanico (statico o dinamico che sia). È possibile seguire
con precisione (v. Ingrao e Israel, 1987) l'emergere progressivo di questo concetto
nell'opera dei fisiocratici e in particolare nel pensiero di Anne-Robert-Jacques Turgot
(1727-1781) e di Pierre-Samuel Dupont de Nemours (1739-1817).
Non va trascurato, inoltre, il clima generale di sviluppo delle applicazioni della
matematica a tematiche di carattere sociale e biologico, che è bene espresso dalle
ricerche nel campo della arithmétique politique e che spingerà il marchese di Condorcet
(1743-1794) alla formulazione di un ambizioso programma di mathématique sociale, di
cui l'economia politica costituisce soltanto un aspetto. Tali ricerche saranno proseguite
nel contesto delle attività della Classe de Sciences Morales et Politiques dell'Institut de
France (v. Israel, 1991), che è il centro di attività del gruppo degli idéologues. Sarà
proprio la Classe a premiare, nel 1801, quello che può essere considerato il primo testo
contenente una formulazione esplicita del concetto di equilibrio economico e un primo
tentativo coerente di matematizzazione della teoria dello scambio e della determinazione
dei prezzi. Si tratta di un libro del matematico francese Nicolas-François Canard (17501833). In questo testo (v. Canard, 1801) l'equilibrio parziale è paragonato all'equilibrio
statico di una leva, mentre l'equilibrio generale del mercato è rappresentato attraverso
una metafora tratta dalla meccanica dei fluidi: il sistema economico è assimilato a un
sistema di canali intercomunicanti in cui le acque raggiungono uno stato di equilibrio. Si
noti che l'analogia idrodinamica è ispirata a sua volta dal parallelismo fra il processo di
circolazione del sangue e l'equilibrio economico (inteso in forma dinamica), che è un
tema classico del pensiero fisiocratico. Da questa fonte Canard lo ha ripreso. Il tentativo
di Canard è per molti versi assai ingenuo, ma contiene in nuce parecchi concetti
importanti che saranno ripresi nell'opera di Cournot e Walras. Fra di essi troviamo, in
forma embrionale, un'idea del processo di aggiustamento dei prezzi (tâtonnement). Il
lavoro di Canard e la parallela fioritura di lavori di matematica sociale, che spaziano
dalla demografia alla teoria giuridica e politica, ai problemi di debito pubblico, alla
statistica sanitaria, cadono infine nel discredito per un processo complesso di mutamento
che si verifica nella cultura francese e che ha anche risvolti direttamente politici: il
dispotismo napoleonico, l'esaurirsi del razionalismo utopistico riformatore dell'epoca
rivoluzionaria, la separazione disciplinare che tende ad allontanare le scienze esatte dalle
altre scienze. Anche nel gruppo degli idéologues prevale la tendenza a perseguire un
progetto di costruzione della scienza sociale che rifiuta radicalmente la
matematizzazione. L'economista Jean-Baptiste Say (1767-1832) è una figura di spicco di
questa tendenza.
Si determina così una svolta che renderà l'ambiente della scienza sociale francese ostile
alla matematizzazione, un'ostilità che sarà poi amaramente sperimentata da Cournot e da
Walras. Questa ostilità si sviluppa anche negli ambienti delle scienze fisicomatematiche, che pure erano stati così sensibili alle tematiche dell'arithmétique politique
e della mathématique sociale e avevano visto manifestarsi l'interesse diretto per queste
discipline da parte di scienziati di primo piano come Bernoulli, Condorcet, Lagrange,
Vandermonde e Laplace. In estrema sintesi ciò è conseguenza del prevalere di una
visione romantica, che nega la possibilità di esprimere 'in numeri', e cioè di studiare
quantitativamente, questioni che toccano la libertà del soggetto sociale, la quale appare
(in pieno conflitto con la visione prevalente nel materialismo settecentesco) come
irriducibile a uno studio scientifico esatto. Da un lato ciò si esprime, nel mondo delle
scienze fisico-matematiche, nel prevalere di una 'ripugnanza' per l'applicazione del
calcolo alle cose dell'ordine morale, per l''aberrazione' consistente nell'"assimilare
l'uomo a un dado" (per usare le parole del fisico-matematico Louis Poinsot, allievo di
Laplace). E dall'altro lato, nel mondo delle scienze sociali, nel prevalere del metodo
storico. Questa sostanziale convergenza stronca lo sviluppo scientifico di quelle
discipline che trovano uno spazio di sviluppo in ambienti marginali rispetto alla scienza
'ufficiale', come quelli degli ingegneri o dei cultori della statistica. (Di particolare
interesse, in questo contesto, è il contributo di Jules Dupuit, 1804-1866). Poiché la
polemica si appunta soprattutto sull'uso del calcolo delle probabilità, cui viene negato
uno status epistemologico di pari dignità con il punto di vista del determinismo e del
calcolo infinitesimale, un margine sottilissimo viene lasciato all'uso di un punto di vista
direttamente plasmato su quello della meccanica.
È proprio in questa stretta fessura che si fa strada l'opera fondamentale di Cournot.
Cournot è ormai del tutto lontano dai grandi progetti riformatori, finalizzati alla felicità
del genere umano, tipici del pensiero illuministico ed è anche molto più prudente di
quanto sarà poi Walras nel valutare la portata del progetto di matematizzazione
dell'economia: egli si limita alla formulazione di teorie parziali, con molti distinguo sulla
loro applicabilità. In coerenza con questo atteggiamento egli prende energicamente le
distanze dal tentativo pioneristico di Canard, pur ispirandosi con ogni evidenza a diverse
idee dell'ingenuo professore francese di matematica e mostrando a più riprese di trarre
spunto dall'analogia meccanica. L'originalità del progetto di Cournot (v., 1838) consiste
nell'aver indicato la via dell'uso della teoria delle funzioni nello studio dei problemi
economici, senza la necessità di specificare la forma delle funzioni che descrivono le
leggi studiate, se non in termini di proprietà analitiche molto generali. Non c'è dubbio
che questo indirizzo astratto e assolutamente alieno da ogni applicazione numerica
diretta ha plasmato gli sviluppi di tutta la teoria dell'equilibrio economico generale fino
ai nostri giorni. Oltre a questo contributo metodologico fondamentale, i contributi
specifici più importanti di Cournot sono la chiara enunciazione della legge che regola in
un singolo mercato la relazione fra la quantità domandata del bene scambiato e il prezzo
in moneta del bene stesso (loi du débit) e, come abbiamo già ricordato, la definizione
delle 'forme' fondamentali del mercato, che nella teoria del duopolio anticipa e imposta
l'analisi contemporanea dei mercati di oligopolio.
Tuttavia, per le ragioni sopra illustrate, il mondo scientifico e il mondo degli economisti
erano ormai poco disposti a interessarsi a un siffatto approccio e l'opera di Cournot
cadde in un silenzio quasi totale, al punto che nella sua opera successiva (v. Cournot,
1863), che riproponeva i contenuti della precedente, Cournot espunse tutte le formule
matematiche. Con questo silenzio si chiuse la prima fase di gestazione del concetto di
equilibrio, ma ormai erano stati gettati i semi di un progetto scientifico che continuò a
sopravvivere in forma sotterranea.
Tale progetto si basava su un'idea che riemerse in Walras come in Pareto (e in molti altri
autori, tra i quali ricordiamo William Stanley Jevons, Irving Fisher e Paul Samuelson):
l'idea che i concetti della meccanica possano, una volta spogliati del riferimento
specifico ai fenomeni fisici, costituire un repertorio di concetti astratti utilizzabili per
una rappresentazione efficace dei fenomeni di mercato, e che a questo repertorio si
debba attingere a piene mani, perché esso offre una sorta di materia prima concettuale
già elaborata e sperimentata in una scienza solida come la fisica. Quest'idea è la
premessa per il pieno sviluppo del concetto di equilibrio nell'opera di Walras, più
precisamente nel testo che raccoglie le sue lezioni universitarie, pubblicato col titolo
Éléments d'économie politique pure ou théorie de la richesse sociale (v. Walras, 18741877).
Nell'opera di Walras il progetto di creare un'economia politica pura in forma
matematica, secondo il modello scientifico della meccanica classica e dell'astronomia
newtoniana, diviene un progetto articolato e compiuto. Walras mutuò lo scheletro delle
equazioni dell'equilibrio dal trattato di statica di Poinsot e attinse dalla meccanica
classica non solo, e non tanto, gli strumenti matematici, ma anche, e soprattutto, un
sistema di concetti per descrivere e interpretare i fenomeni di mercato. Ciò emerge con
chiarezza nella discussione metodologica che Walras premise alla sua costruzione
teorica: la distinzione tra tipi reali e tipi ideali di mercato e la descrizione di come si
passi dalla definizione dei primi all'analisi formale per teoremi e dimostrazioni. Il
mercato di concorrenza perfetta è concepito da Walras come la rappresentazione ideale,
senza 'attriti', del tipo reale del 'mercato d'asta', che è scelto a sua volta come la forma
tipica del mercato tout court. Il tâtonnement è la rappresentazione astratta e depurata di
aspetti accessori ('attriti') del meccanismo di funzionamento di un mercato d'asta,
costruita per mostrare, attraverso i concetti puri della teoria, come i mercati di
concorrenza convergano verso lo stato di equilibrio. Per Walras il tâtonnement è una
sorta di simulazione ideale di ciò che accade effettivamente nei mercati, una
rappresentazione ideale di come si svolgerebbero i fenomeni dello scambio in mercati
che si avvicinassero alle condizioni ideali della concorrenza perfetta.
L'ultimo scritto di Walras è un breve saggio tutto dedicato a convincere i "contraddittori
matematici" che vi è perfetta analogia tra la teoria dell'equilibrio economico walrasiana
e due temi centrali della meccanica: l'equilibrio della bilancia e le equazioni della
gravitazione universale. Walras arriva a concludere che l'economia è una scienza
'psichico-matematica' del tutto analoga alle scienze fisico-matematiche, salvo il fatto che
si occupa appunto di grandezze psichiche anziché fisiche. Nella corrispondenza di
Walras un intero carteggio è dedicato alla discussione puntuale e precisa di questa
analogia, che egli considera fondamentale al fine di convincere i fisici e i matematici
della solidità scientifica della nuova disciplina. Con insistenza accanita Walras si rivolse,
infatti, ai fisici e ai matematici dell'epoca per ricevere approvazione e incoraggiamento
al suo programma scientifico.
Nel programma di Walras era presente un problema aperto e irrisolto: la relazione tra
l'anima normativa e l'anima descrittiva della teoria dell'equilibrio economico. Fin dal
XVIII secolo il progetto di trasferire il concetto di legge dalle scienze fisiche alle scienze
sociali aveva sollevato il problema della compresenza, nelle scienze sociali, di due facce
del concetto di legge: da un lato la regolarità dei fenomeni e la loro causalità
indipendente dal volere dell'uomo, dall'altro la norma della ragione e quindi il precetto
dell'azione sociale. Questo conflitto - o duplicità di significato - insito nel concetto di
'legge naturale' esteso al mondo dei fenomeni umani è presente in Montesquieu, in
Condorcet, nella fisiocrazia. Lo ritroviamo nell'opera di Walras, che discende, per aspetti
importanti, dalla teoria del diritto naturale. Per i teorici del diritto naturale la legge
naturale ha il carattere di una verità certa ed evidente di tipo deduttivo, come le verità
della geometria, e non è indotta a partire da regolarità osservate nel mondo umano, né
smentita dalle assurdità della storia. Per Walras l'equilibrio di concorrenza perfetta,
prima ancora di essere il modello astratto di un'organizzazione sociale esistente, è una
norma della ragione, un ideale di organizzazione sociale cui tendere. L'equilibrio
economico generale è un ideale normativo più che una fotografia della realtà dei
mercati. Come si concili questa concezione normativa dell'equilibrio con la concezione
meccanicistica mutuata dalla fisica classica è il problema interpretativo più delicato che
si presenti allo studioso dell'opera di Walras.
Nell'opera di Vilfredo Pareto (1848-1923) la difficile convivenza divenne un'aperta
contraddizione, che portò in definitiva Pareto a spostarsi sul terreno della sociologia.
Pareto, un ingegnere italiano, era anche più radicato di Walras nella cultura scientifica
del suo tempo. Contrariamente a Walras, aveva avuto una formazione scientifica
regolare presso il Politecnico di Torino, che era allora un centro molto vivo di dibattito
scientifico e un'ottima scuola di meccanica. Il suo programma scientifico fu subito
informato, a differenza di quello di Walras, a una esigenza preminente di fondazione
empirica della teoria, perché Pareto considerava il metodo sperimentale cardine e
fondamento di ogni discorso scientifico. Nella costruzione della teoria dell'equilibrio
Pareto fu guidato ancor più di Walras dall'idea dell'analogia meccanica. Nel suo Cours
(v. Pareto, 1896-1897) egli inserì una tabella a doppia entrata delle corrispondenze tra
fisica e teoria economica, ribadendo sia in quest'opera che nel Manuale (v. Pareto, 1906)
che l'equilibrio di un sistema di punti materiali della meccanica offre alla teoria
economica un sistema di concetti già ben costruito per ragionare sull'equilibrio
economico.
Nella costruzione della teoria dell'equilibrio Pareto si scontrò con quella che ritenne una
mancata corrispondenza tra teoria e fatti, e in particolare con quello che egli chiamò il
"fenomeno soggettivo", cioè l'impatto sui comportamenti e quindi sui fenomeni sociali
delle convinzioni soggettive, per irrazionali o false che esse possano essere. In
definitiva, pur essendo molto più immerso di Walras nella problematica della
matematizzazione dei processi reali, Pareto considerava tuttavia l'uso della matematica
come un aspetto di un processo conoscitivo che deve essere saldamente radicato nel
metodo sperimentale. Non essendo riuscito a dare un fondamento, un sostegno empirico
alla teoria, Pareto entrò in quella crisi che lo spinse alla fine ad abbandonare il terreno
dell'economia pura.
Della sua svolta vanno ricordati due aspetti: il distacco dalla razionalità come movente
prevalente delle azioni umane e l'esigenza di ritrovare nel campo allargato della
sociologia la verifica sperimentale che gli risultava impossibile trovare nell'ambito
ristretto della teoria economica. Per il primo aspetto Pareto, che aveva introdotto il
concetto di homo oeconomicus come astrazione analoga al 'punto materiale' in
meccanica, giunse a collocare la razionalità in una posizione di secondo piano nella
spiegazione dei moventi delle azioni umane, quei moventi che forniscono la chiave per
interpretare i grandi fatti sociali. Costruì invece una teoria delle azioni 'non logiche',
attribuendo a tali azioni un'importanza sempre maggiore per comprendere le regolarità
del mondo sociale. Per il secondo aspetto, pur senza rinnegare la teoria dell'equilibrio
economico generale, Pareto giunse a sottolinearne la limitatissima applicabilità a fini sia
normativi sia descrittivi.
La povertà dei contenuti empirici della teoria era stata lamentata anche dai fisici e
matematici in risposta ai tentativi di diffondere la teoria stessa fatti soprattutto da Walras
(v. Ingrao e Israel, 1987, cap. 6). È questo il problema centrale che emerge dal carteggio
tra Walras e Poincaré (sollecitato da Walras a dare il suo appoggio alla teoria): il
problema che Poincaré solleva è appunto quello del procedimento di astrazione adottato
nella costruzione della teoria e dei "giusti limiti" di questa procedura. Secondo Poincaré,
"all'inizio di ogni speculazione matematica vi sono delle ipotesi e [...] affinché questa
speculazione sia fruttuosa occorre (come nelle applicazioni alla fisica, del resto) che ci si
renda conto di queste ipotesi. Se si dimenticasse questa condizione si supererebbero i
giusti limiti". Anche il fisico matematico Paul Painlevé muove, nella sostanza, la stessa
critica, nell'introduzione all'edizione francese del 1909 della Theory of political
economy di Stanley William Jevons (1835-1882). Tale critica circola in molti ambienti
di economisti, manifestandosi, in particolare, nel rifiuto da parte dell'ambiente di
Cambridge di accettare la teoria in tutte le sue ambizioni di generalità e astrattezza.
Alle soglie degli anni trenta, dopo circa cinquant'anni di vita, la teoria walrasiana era
ancora quasi inesplorata sotto il profilo matematico: il suo nucleo concettuale era già
chiaramente espresso negli Eléments, ma esso non aveva ancora trovato una chiara
definizione formale, in particolare attraverso una precisa e soddisfacente formulazione
matematica dei problemi dell'esistenza, dell'unicità e della stabilità dinamica
dell'equilibrio, né tanto meno erano stati conseguiti risultati concernenti tali problemi.
Ha inizio a questo punto quella che abbiamo indicato come la terza fase nello sviluppo
storico della teoria e che è legata alla diffusione della modellizzazione matematica e
quindi di un rapporto più elastico fra matematica e realtà, che non subisce in modo
stretto i vincoli del riduzionismo meccanicista. Non a caso questa fase ebbe luogo in un
diverso contesto geografico, trovando fertile terreno nei nuovi sviluppi assiomatici e
astratti della scienza in Germania e in Austria. Questa nuova fase, legata soprattutto ai
nomi di Abraham Wald (1902-1950) e John von Neumann (1903-1957), è caratterizzata
da un cambiamento profondo dell'approccio matematico, che non è più quello
dell'analisi infinitesimale, secondo le vedute della scuola di Losanna, bensì quello
dell'analisi convessa. In verità i primi teoremi di esistenza dell'equilibrio, dimostrati da
Wald nel quadro delle attività del Seminario Menger a Vienna, utilizzano ancora
strumenti classici (ma con risultati limitati, proprio per le tecniche usate), mentre von
Neumann apre la via, con l'uso delle tecniche di analisi convessa e dei teoremi di punto
fisso, agli sviluppi che condurranno ai risultati degli anni cinquanta.
Questa fase (che è trattata in dettaglio in Ingrao e Israel, 1987, e in Weintraub, 1986) è
tanto breve quanto decisiva per lo sviluppo della teoria e ha il suo culmine nel trattato
scritto da von Neumann in collaborazione con Morgenstern (v. von Neumann e
Morgenstern, 1944), in cui l'originale visione walrasiana viene rimpiazzata da una
descrizione dei processi economici nel quadro della teoria dei giochi strategici. In tale
impostazione l'adesione a un punto di vista modellistico astratto è la chiave che
permetterà finalmente di tradurre il nucleo paradigmatico della teoria (le questioni
dell'esistenza, dell'unicità e della stabilità dinamica dell'equilibrio) in una fruttuosa
struttura matematica, ma implica anche un indebolimento dell'adesione al riduzionismo
fisico-matematico classico. Ma soltanto in parte, perché più tardi la necessità di riferirsi
- in assenza di altri validi riferimenti concettuali - al modello della fisica si presenterà
ancora nel trattato di von Neumann e Morgenstern. L'asse appare tuttavia spostato dal
riferimento alla fisica-matematica classica a quello allora dominante della fisica teorica,
in pieno e impetuoso sviluppo.
La quarta fase può essere caratterizzata come quella in cui ha luogo la matematizzazione
completa della teoria dell'equilibrio nella sua veste classica, entro un punto di vista
assiomatico integrale di orientamento 'bourbakista': la sua più chiara manifestazione è la
Theory of value di Debreu (v., 1959). Il primo periodo di questa fase si caratterizza per
una prosecuzione del programma di uso sistematico della teoria dei giochi e dell'analisi
convessa iniziato da von Neumann, che conduce, nel 1954, alla dimostrazione di un
teorema molto generale di esistenza dell'equilibrio da parte di Kenneth Arrow e Debreu
(entrambi nati nel 1921). Tuttavia, in questo lavoro di ricerca, il modello matematico
viene man mano 'depurato' dei riferimenti alla teoria dei giochi attraverso un recupero
dei concetti e del linguaggio della teoria walrasiana classica, sia pure entro il nuovo
quadro formale e astratto. Tale impostazione ha consentito non soltanto di rispondere in
modo positivo al problema dell'esistenza dell'equilibrio, ma anche di mostrare le
insormontabili difficoltà che esistono sulla via di una dimostrazione della sua unicità.
In un secondo periodo, inaugurato dal contributo di Stephen Smale (nato nel 1930), si è
avuto un ritorno ai metodi del calcolo differenziale classico, sia pure nell'ottica della
moderna topologia differenziale: questo approccio ha consentito di ridimostrare tutti i
risultati ottenuti in precedenza. In questa cornice differenziale è stato inoltre affrontato il
problema della stabilità dinamica (e in particolare quello del tâtonnement) mostrando
che, anche in questo ambito, è impossibile conseguire sul piano analitico i risultati
sperati: i processi di aggiustamento dei prezzi non sono quasi mai convergenti, se non
sotto ipotesi molto restrittive e di significato economico molto particolare.Questi
risultati conducono allo stato presente della teoria e ai difficili problemi che essa è
costretta ad affrontare per individuare possibili vie di sviluppo.
Il modello di Arrow e Debreu. E' il più famoso dei modelli neoclassici
contemporaneei. Quella che segue è la sua formulazione nelle parole dei due autori.
A. Wald has presented a model of production and a model of exchange and proofs of the
existence of an equilibrium for each of them. Here proofs of the existence of an
equilibrium are given for an integrated model of production, exchange and consumption.
In addition the assumptions made on the technologies of producers and the tastes of
consumers are significantly weaker than Wald's. Finally a simplification of the structure
of the proofs has been made possible through use of the concept of an ahstract economy,
a generalization of that of a game.
Walras first formulated the state of the economic system at any point of time as the
solution of a system of simultaneous equations representing the demand for goods by
consumers, the supply of goods by producers, and the equilibrium condition that supply
equal demand on every market. It was assumed that each consumer acts so as to
maximize his utility, each producer acts so as to maximize his profit, and perfect
competition prevails, in the sense that each producer and consumer regards the prices
paid and received as independent of his own choices. Walras did not, however, give any
conclusive arguments to show that the equations, as given, have a solution.
The investigation of the existence of solutions is of interest both for descriptive
and for normative economics. Descriptively, the view that the competitive
model is a reasonably accurate description of reality, at least for certain purposes,
presupposes that the equations describing the model are consistent with each
other. Hence, one check on the empirical usefulness of the model is the prescription
of the conditions under which the equations of competitive equilibrium have
a solution.
Perhaps as important is the relation between the existence of solutions to a competitive
equilibrium and the problems of normative or welfare economics.It is well known that,
under suitable assumptions on the preferences of consumers and the production
possibilities of producers, the allocation of resources in a competitive equilibrium is
optimal in the sense of Pareto (no redistribution of goods or productive resources can
improve the position of one individual without making at least one other individual
worse off), and conversely every Paretooptimal allocation of resources can be realized
by a competitive equilibrium.
To study this question, it is first necessary to specify more carefully than is generally
done the precise assumptions of a competitive economy. The main results of this paper
are two theorems stating very general conditions under which a competitive equilibrium
will exist. Loosely speaking, the first theorem asserts that if every individual has initially
some positive quantity of every commodity available for sale, then a competitive
equilibrium will exist. The second theorem asserts the existence of competitive
equilibrium if there are some types of labor with the following two properties: (1) each
individual can supply some positive amount of at least one such type of labor; and (2)
each such type of labor has a positive usefulness in the production of desired
commodities. The conditions of the second theorem, particularly, may be expected to be
satisfied in a wide variety of actual situations, though not, for example, if there is
insufficient substitutability in the structure of production.
The assumptions made below are, in several respects, weaker and closer to economic
reality than A. Wald's. Unlike his models, ours presents an integrated system of
production and consumption which takes account of the circular flow of income. The
proof of existence is also simpler than his. Neither the uniqueness nor the stability of the
competitive solution is investigated in this paper. The latter study would require
specification of the dynamics of a competitive market as well as the definition of
equilibrium.
Mathematical techniques are set-theoretical. A central concept is that of an abstract
economy, a generalization of the concept of a game.
L'analisi delle interdipendenze strutturali. Nell'introdurre The
structure of American economy 1919-1929, la prima presentazione organica di quella
che verrà poi chiamata l'analisi input-output, ricorda Paolo Costa, Leontief definisce il
suo lavoro "un tentativo di applicare la teoria dell'equilibrio economico generale - o
meglio, dell'interdipendenza generale - a uno studio empirico delle interrelazioni fra le
differenti parti di un'economia [nazionale], che si rivelano attraverso covariazioni di
prezzi, produzioni, investimenti e redditi" .
L'idea di analizzare in dettaglio le relazioni intercorrenti tra le diverse parti di un sistema
economico può essere fatta risalire a François Quesnay (v., 1973) e al suo Tableau
économique (1758), che è riecheggiato anche nel modello di riproduzione a più settori
utilizzato da Karl Marx nella sua analisi dell'interdipendenza delle attività economiche.
Leon Walras (v., 1874) costruisce il prototipo dei modelli matematici di equilibrio
economico generale nel quale la produzione è rappresentata da un 'indefinito' numero di
settori (mercati); Gustav Cassel (v., 1932) estende e migliora il modello di Walras e
suggerisce l'idea di derivare le funzioni di domanda e di offerta del modello di equilibrio
generale dall'osservazione empirica piuttosto che deduttivamente dal principio di
massimizzazione dell'utilità.
Il modello delle interdipendenze strutturali di Leontief rende operativa l'idea di Cassel
semplificando lo schema walrasiano fino a identificare relazioni funzionali che possono
essere statisticamente stimate. A questo risultato Leontief arriva: 1) escludendo - almeno
dal modello di base - le equazioni di offerta dei fattori primari (quelli non prodotti
all'interno dell'economia studiata nell'unità di tempo di osservazione) e quelle di
domanda dei beni e servizi finali (quelli non utilizzati come input di altri processi
produttivi nell'economia studiata e nell'unità di tempo di osservazione); 2) riducendo,
per aggregazione, il numero infinito di mercati di Walras a un numero finito di settori (o
industrie, o branche produttive); 3) accettando la semplificazione walrasiana dei
'coefficienti fissi' (v. § 6b) e quindi funzioni di produzione 'lineari' (o 'alla Leontief',
come verranno chiamate).
Il compromesso tra 'fatti' e 'teoria'
Nella migliore tradizione dell'economia classica il proposito indiscutibilmente ambizioso
dell'analisi delle interdipendenze strutturali è quello di studiare la realtà economica in
tutta la sua complessità, accettando "un compromesso fra le generalizzazioni senza
vincoli del ragionamento puramente teorico e le limitazioni pratiche della raccolta dei
dati empirici" (v. Leontief, 1941, p. 4) che consenta di evitare gli opposti pericoli di
teorizzazioni eleganti, ma irrilevanti o comunque prive di validazione empirica, da un
lato, e, dall'altro, di applicazioni empiriche non ordinate da alcuna ipotesi teorica. Il
pericolo che si vuol evitare è l'allargarsi dello scarto tra 'fatti' e 'teoria', che rischia di
"mettere a repentaglio l'integrità dell'economia come scienza empirica" (v. Leontief,
1989, p. 3).
Il 'compromesso' si fonda su una teoria che tende a interpretare la realtà economica in
termini della sua struttura (tecnologie, stili di vita e quindi di consumo, risorse primarie)
e su uno strumento contabile - la tavola input-output, o tavola delle interdipendenze
settoriali, o tavola economica intersettoriale - che consente una descrizione coerente dei
fatti. La tavola organizza i dati nella logica del modello e il modello diventa credibile
perché trova nella tavola conferma della sua operatività.
Interdipendenze produttive e duplicazioni contabili
L'interdipendenza strutturale, oggetto sia della descrizione contabile sia della
rappresentazione analitica, è innanzitutto quella che si manifesta all'interno della parte
'attività produttiva' del sistema (costituito da parti legate da rapporti di interazione) al
quale può essere ricondotta l'economia di una regione, di un paese o anche del mondo
intero.
La possibilità di studiare ed eventualmente controllare il comportamento di un sistema
economico dipende - nella logica input-output - dalla capacità di rappresentarne, nel
modo più disaggregato possibile, le parti e le loro interconnessioni.
Rispetto alla rappresentazione aggregata del comportamento del sistema, espressa da un
circuito economico (v. figura) nel quale 'imprese' producono 'beni e servizi' destinati a
'famiglie e resto del mondo', utilizzatori finali che, a loro volta, forniscono alle imprese
le risorse primarie (i beni e i servizi non prodotti dall'economia in questione nell'unità di
tempo considerata), l'analisi input-output mette in evidenza solo un sottocircuito in più
(la linea tratteggiata nella figura), quello degli scambi di beni e servizi tra le imprese o
tra loro raggruppamenti significativi: i settori.
Nell'approccio input-output la descrizione delle interdipendenze intermedie tra settori
produttivi (flussi di beni e servizi tra imprese, dettati dalle tecnologie di produzione, che
dal punto di vista della contabilità nazionale danno luogo solo a 'duplicazioni' da
eliminare ai fini della misura del prodotto interno lordo) integra utilmente la descrizione
delle interdipendenze finali tra settori produttivi e impieghi finali, da un lato, e delle
interdipendenze primarie tra settori produttivi e risorse primarie, dall'altro.
Il motivo di questa particolare attenzione prestata alle interdipendenze intermedie sta
nell'ipotesi implicita che le performances dell'intero sistema economico dipendano in
misura prevalente da quanto succede all'interno del mondo della produzione: i rapporti
tra le unità produttive influenzano fortemente sia le interdipendenze primarie sia le
interdipendenze finali. Poiché i rapporti tra le unità di produzione sono largamente
determinati dalle tecnologie produttive, è nella tecnologia e nella evoluzione di
quest'ultima che l'analisi delle interdipendenze strutturali ricerca il primus movens della
dinamica dei sistemi economici.
Leontief rende empiricamente applicabile il modello di interdipendenza settoriale dal
momento in cui si rende conto della possibilità di sfruttare il contenuto informativo delle
duplicazioni contabili per calcolare i coefficienti fissi alla Walras.
L'intuizione nasce dall'analisi del grande sforzo di costruzione della contabilità
economica dell'URSS nei primi anni venti. È in un articolo pubblicato nel 1925 sul
bilancio dell'economia dell'URSS che Leontief (v., 1925) mette in luce le relazioni
esistenti tra valore della produzione lorda, valore delle duplicazioni e valore del prodotto
netto e, soprattutto, quelle tra disaggregazione settoriale della rappresentazione dei
processi produttivi e duplicazioni, che ne misurano l'interdipendenza.
Le fortune dell'analisi delle interdipendenze strutturali
Nel 1936 la pubblicazione di Quantitative input and output relations in the economic
system of the United States (v. Leontief, 1936) segna la data ufficiale di nascita
dell'analisi delle interdipendenze strutturali. L'analisi input-output non avrebbe però fatto
molta strada dopo quella data se i continui miglioramenti delle macchine da calcolo,
prima, e dei calcolatori elettronici, poi, non avessero permesso di affrontare sistemi di
dimensioni comunque elevate.
Le prime tavole rappresentative dell'economia americana del 1919 e del 1929 erano state
costruite da Leontief disaggregando la produzione in 42 settori, ma le limitate capacità
di calcolo del tempo avevano costretto l'autore ad aggregare il sistema in soli 10 settori
per poter impiegare il modello; oggi la soluzione di modelli rappresentativi di economie
disaggregate in centinaia, o anche migliaia, di settori produttivi non impegna un
calcolatore che per pochi istanti.
Ad altri eventi, quasi altrettanto 'fortunati', va attribuita la graduale riduzione dell'altro
ostacolo, costituito dalla limitata disponibilità delle informazioni statistiche di base. I
costi, in tempo e denaro, della preparazione delle tavole input-output erano, e restano,
molto elevati; la crescente disponibilità degli uffici centrali di statistica a costruirle
malgrado ciò è legata alla valutazione della loro utilità anche a prescindere dalla
costruzione dei modelli di analisi economica da esse ottenibili.
Soprattutto le tavole più disaggregate, come quelle per il Giappone, la Norvegia, gli Stati
Uniti e il Canada, si sono rivelate fonti dirette di informazioni sulla struttura della
produzione industriale e dei mercati molto apprezzate dagli analisti di settore e dagli
studiosi di marketing.
La fortuna delle tavole input-output al di fuori dell'analisi economica intersettoriale è
però legata soprattutto al loro impiego come quadri di coerenza della contabilità
nazionale.
Ogni tavola input-output è la rappresentazione, compatta e disaggregata allo stesso
tempo, di tre dei conti nazionali fondamentali (il conto della produzione, il conto
dell'equilibrio dei beni e servizi, il conto della distribuzione del valore aggiunto). Ogni
sistema di contabilità nazionale può esistere anche senza la tavola input-output, ma la
sua eventuale presenza assicura il rispetto del vincolo di coerenza fra rilevazioni
differenti e, quindi, una maggior affidabilità di tutta la base informativa fornita dalla
contabilità nazionale. È per questi motivi che dal 1968 le tavole input-output, pur
modificate nel formato secondo i suggerimenti di Richard Stone (v. cap. 5), sono
divenute parte integrante del sistema di contabilità nazionale raccomandato dalle
Nazioni Unite (v. UN Statistical Office, 1968).
Il cuore dell'analisi delle interdipendenze strutturali è costituito dalla matrice dei
coefficienti tecnici (o matrice della tecnica o matrice strutturale) e dalla corrispondente
tavola dei flussi (o delle transazioni input-output o delle interdipendenze strutturali).
La matrice dei coefficienti tecnici è una matrice nella quale ogni riga e la corrispondente
colonna sono intestate a una delle n merci prodotte nel sistema economico considerato e
il cui elemento generico aij indica la quantità della merce i impiegata per la produzione
di una unità della merce j (se la riga e la colonna 1 sono intestate alla merce grano e la
riga e la colonna 2 sono intestate alla merce fertilizzanti, l'elemento a₂₁ della A indica la
quantità di fertilizzante necessario per produrre una unità di grano).
Letta una colonna alla volta, la matrice A descrive la tecnologia di produzione di ogni
singola merce e, in quanto tale, può essere costruita ex ante (indipendentemente dalla
contabilizzazione del concreto operare dei singoli processi produttivi) sulla base del
giudizio di esperti e di informazioni raccolte direttamente da fonti ingegneristiche.
Questa procedura di costruzione della matrice A ha avuto qualche applicazione (v. Fisher
e Chilton, 1971), anche se la procedura normalmente seguita è quella statistica o ex post
che deriva la matrice A dalla corrispondente tavola delle transazioni Z.
La tavola (delle transazioni o dei flussi) input-output è una tabella a doppia entrata nella
quale ogni riga e la corrispondente colonna sono intestate a un settore (a un'industria o a
una branca produttiva: l'industria automobilistica, l'industria calzaturiera, l'allevamento
del bestiame, i servizi assicurativi, ecc.). L'elemento j-esimo della riga i-esima della
tavola indica la quantità zij (che può anche essere nulla) di beni o servizi prodotti dal
settore i e ceduti al settore produttivo j (j=1, 2, 3, ..., n) o al settore di domanda finale
(j=n+1), che comprende assieme consumi delle famiglie, consumi pubblici, investimenti,
esportazioni al netto delle importazioni, ecc. L'elemento i-esimo della colonna j-esima
della stessa tavola rappresenta la quantità zij (che può essere anche nulla) di beni o
servizi prodotti dal settore i e acquistati dal settore j per essere combinati con gli inputs
acquistati dal settore degli inputs primari (i=n+1) per produrre il bene j.
Schematicamente il quadro contabile input-output può essere pensato e distinto in
quattro quadranti. Il primo quadrante, Z, è quello delle transazioni intersettoriali; il
secondo, D, è quello degli outputs finali; il terzo, V, è quello degli inputs primari; il
quarto quadrante è nullo. Idealmente gli elementi della tavola rappresentano tutti delle
quantità fisiche espresse, riga per riga, da opportune unità di misura, come 'quintali di
grano', 'metri di stoffa', 'numero di automobili'. In pratica la maggior parte delle tavole
delle interdipendenze strutturali sono espresse in valori, ottenuti applicando un dato
sistema di prezzi (quelli correnti o quelli di un qualche anno base) alle misure di
quantità. Questo non impedisce di pensare ai valori delle transazioni come comunque
rappresentativi di quantità: ridefinendo, riga per riga, l'unità di misura fisica come la
quantità del bene considerato acquistabile al prezzo di una unità di conto (per esempio
una lira), ogni valore zij risulta dal prodotto di una quantità per un prezzo sempre uguale
a 1.
Se merci e industrie sono classificate nello stesso modo e se si può assumere che ogni
industria produca una sola merce con una tecnologia unica e stabile, ogni coefficiente
della A si ottiene per semplice divisione:
formula.
Questo significa accettare, tra l'altro, implicitamente l'ipotesi di specificazione
deterministica del modello, che consente di stimare ogni coefficiente aij sulla base di una
sola osservazione. Di fatto ogni coefficiente tecnico aij è stimato sulla base di più
osservazioni: per ogni coefficiente esiste dunque una distribuzione di probabilità che
deve far considerare detti coefficienti come variabili casuali. La stima stocastica dei
coefficienti tecnici di produzione (v. Gerking, 1976; v. Martellato, 1978), costosa in
tempo e denaro, consentirebbe, ove applicata, di valutare la bontà delle stime e, quindi,
di ottenere anche un apprezzamento statistico della rispondenza del modello alla realtà
osservata empiricamente.
Ma, anche senza abbandonare l'approccio deterministico, nella realtà molte industrie
producono più merci, eventualmente distinguibili tra prodotti primari (quelli che
caratterizzano l'industria in questione) e varie categorie di prodotti secondari. Per
ovviare a questa mancata corrispondenza biunivoca tra industria e merce prodotta, o la si
impone artificialmente (come sostanzialmente fa il SEC, Sistema Europeo di
Contabilità, introducendo il concetto di 'branca') o, come ha suggerito Richard Stone - e
l'Ufficio statistico delle Nazioni Unite ha convenuto di raccomandare nel suo sistema di
contabilità nazionale (v. UN Statistical Office, 1968) -, si contabilizzano gli inputs e gli
outputs in due tavole separate e non necessariamente quadrate: una tavola, U, degli
assorbimenti (use matrix), che descrive, per colonna, tutte le merci usate come inputs da
ogni singola industria, e una tavola, V, dei prodotti (make matrix), che indica, per riga,
tutte le merci prodotte, gli outputs, da ogni singola industria.
La procedura per ricavare la matrice A dalle tavole U e V risulta meno banale e
comunque non univoca, dipendendo dalle ipotesi sulla natura dei prodotti secondari e
sulla loro influenza sulle tecnologie di produzione, che si possono ipotizzare
maggiormente condizionate, alternativamente, dal tipo di industria o dal tipo di merce.
Il significato e la qualità dei coefficienti della matrice A ricavati dalla corrispondente
tavola Z dipendono anche dal livello di disaggregazione settoriale (il passaggio da un
livello all'altro di aggregazione può introdurre degli errori sistematici nella soluzione del
modello), dalle configurazioni di prezzo usate (oltre al costo dei fattori il prezzo ex
fabrica contabilizza le imposte indirette nette e il prezzo di mercato anche i margini
remunerativi del trasporto e della distribuzione commerciale), dall'anno di riferimento
dei prezzi (con problemi non banali di deflazione ove l'anno di riferimento debba essere
diverso da quello di rilevazione), dal modo in cui sono contabilizzati i flussi di beni e
servizi importati, ecc.
Il modello base
Nella sua formulazione più semplice il modello input-output si fonda su tre insiemi di
relazioni: due che ne rappresentano i vincoli contabili, e che quindi assumono la natura
di identità, e il terzo che ne descrive l'ipotesi comportamentale base con un insieme di
vere e proprie equazioni.
Le equazioni di bilancio materiale e le equazioni di prezzo
Se i settori produttivi dell'economia considerata sono n (ognuno dei quali produce una
sola merce) e il settore (n+1) rappresenta le famiglie, che si immaginano responsabili di
tutti gli impieghi finali (consumi, investimenti, esportazioni, ecc.) e detentrici di tutte le
risorse primarie, il primo insieme di identità, detto insieme delle equazioni di bilancio
materiale, sarà
(X1 - x11) - x12 - x13 - ... - x1n - x1, n+1 = 0
- x21 + (X2 - x22) - x2 3- ... - x2n - x2, n+1 = 0
............................................................................
- xn1 - xn2 - xn3 - ... + (Xn - xnn) - xn, n+1 = 0
nel quale Xi rappresenta (in quantità fisiche) la produzione lorda del settore i-esimo, xij
rappresenta la quantità della produzione del settore i-esimo impiegata come input dal
settore j-esimo e xii rappresenta la quantità della produzione lorda del settore i-esimo
reimpiegata nello stesso settore.
L'insieme di queste identità esprime l'equilibrio ex post tra la domanda e l'offerta di ogni
merce, descrivendo il fatto che la produzione lorda di ogni industria Xi è identicamente
uguale alla somma delle quantità della merce i consumata da tutte le industrie (impieghi
intermedi o duplicazioni) o dalle famiglie (impieghi finali).
Il secondo insieme di identità, detto insieme delle equazioni di prezzo (o equazioni di
bilancio finanziario), esprime un secondo vincolo contabile: quello dell'equilibrio tra
costi e ricavi. Esso ci dice che ex post il valore della produzione di ogni settore è
identicamente uguale al valore di tutti i beni e servizi (compresi quelli primari) impiegati
nella sua produzione.
Se pi (con i = 1, 2, ..., n) rappresenta il prezzo della merce i prodotta dal settore
produttivo i-esimo e pn+₁ è il prezzo degli inputs primari (non prodotti) forniti dalle
famiglie, questo secondo insieme di identità può essere scritto
(X1 - x11) p1 - x21 p2 - ... - xn1 pn - xn + 1, 1 pn + 1 = 0
- x12 p1 + (X2 - x22) p2 - ... - xn2 pn - xn+1, 2 pn+1 = 0
..............................................................................................
- x1n p1 - x2n p2 - ... + (Xn - xnn) pn - xn+1, n pn+1 = 0
ed esprime una interdipendenza tra i prezzi non diversa da quella esistente tra le
quantità.
Nella scelta della forma funzionale Leontief si rifà a Walras e opta per l'ipotesi che
l'ammontare di ciascun elemento di costo sia strettamente proporzionale alla quantità
dell'output. L'organizzazione tecnica di ciascuna industria risulta espressa da un insieme
di equazioni lineari omogenee del tipo
x1j = a1j Xj; x2j = a2j Xj; ... xij = aij Xj; ... xnj = anj Xj.
Le funzioni di produzione che ne derivano assumono la forma
Xj = min { x1j / a1j, x2j / a2j, ..., xij / aij, ..., xnj / anj }
nella quale ogni aij=xij / Xj è un coefficiente di produzione dato e costante per il quale
xij=aij Xj.
L'ipotesi di costanza dei coefficienti tecnici è ciò che maggiormente distingue l'analisi
delle interdipendenze strutturali dalla teoria neoclassica della produzione.L'ipotesi di
costanza dei coefficienti tecnici di produzione non comporta necessariamente la loro
stabilità nel tempo: l'analisi input-output consente di tener conto del progresso tecnico e
di ogni altra causa di mutamento tecnologico, che si rifletterà nella modificazione di un
qualche insieme di coefficienti della matrice A.
I coefficienti fissi alla Leontief implicano, invece, rendimenti costanti di scala (assenza
di economie di scala) e, soprattutto, assenza di sostituibilità tra i fattori di produzione
nell'ambito di un dato processo produttivo (con conseguente ininfluenza dei prezzi
relativi dei fattori sulla scelta delle combinazioni di inputs produttivi): due conseguenze
che hanno condotto alcuni autori a considerare l'analisi input-output solo come un caso
particolare e minore della teoria neoclassica. Leontief ha sempre difeso la scelta dei
coefficienti fissi solo come un'utile approssimazione: se è indiscutibile che i coefficienti
di produzione non sono fissi, ciò che conta è sapere se la loro variabilità influenza
significativamente o no la validità empirica dei calcoli basati sull'approssimazione
accettata da Leontief, una domanda alla quale non si può dare una risposta a priori, senza
ricorrere a verifiche empiriche.
Il modello delle quantità
Se, per l'ipotesi di funzione di produzione a coefficienti fissi si ha xij=aij Xj, l'insieme
delle identità di bilancio materiale può essere riscritto (ponendo xi, n+₁=di) come un
sistema di equazioni lineari
(1 - a11) X1 - a12 X2 - a13 X3 - ... - a1n Xn = d1
- a21 X1 + (1 - a22) X2 - a23 X3 - ... - a2n Xn = d2
......................................................................................
- an1 X1 - an2 X2 - an3 X3 - ... + (1 - ann) Xn = dn,
che in forma compatta diventa
(I - A) X = D,
dove A è la matrice dei coefficienti tecnici, I è una matrice identità, X il vettore della
produzione totale e D il vettore della domanda finale.
Se il vettore D della domanda finale è assegnato esogenamente, il sistema diventa un
sistema lineare di n equazioni in n incognite, la cui soluzione, se il determinante di (I A) è diverso da zero, è
X = (I - A)-1 D.
È questo l'esercizio più comune eseguito con il modello input-output, che consente di
calcolare lo sforzo produttivo (la produzione totale misurata dal vettore X) necessario
per soddisfare ogni dato livello (e struttura) della domanda finale (consumi,
investimenti, esportazioni nette, ecc.) rappresentata dal vettore D. Una volta noto il
vettore delle produzioni lorde X è poi possibile correlare con il livello e l'articolazione
settoriale della domanda finale il fabbisogno totale di risorse primarie (lavoro, capitale,
importazioni, ecc.) o altri effetti esterni, quali il consumo di risorse naturali o
l'inquinamento prodotto dai processi produttivi.
Alternativamente, se è il vettore X delle produzioni lorde a essere assegnato
esogenamente, il sistema di equazioni determina univocamente il vettore di domanda
finale D o, ancora, potrà determinare un numero n di elementi incogniti sia di X sia di D,
una volta che sia stato fissato esogenamente un numero n di produzioni lorde e/o di
domande finali settoriali.
Il modello dei prezzi
Operando in modo analogo sull'insieme delle equazioni di prezzo (sostituendo ogni xij
con il corrispondente aij Xj e ponendo xn+₁, i pn+₁=Yi, valore aggiunto del settore i) si
può scrivere
(1 - a11) X1p1 - a21X1p2 - a31X1p3 - ... - an1X1pn = Y1
- a12X2p1 + (1 - a22)X2p2 - a32X2p3 - ... - an2X2pn = Y2
................................................................................................
- a1nXnp1 - a2nXnp2 - a3nXnp3 - ... + (1 - annXn)pn = Yn.
Se si divide la prima equazione per X₁, la seconda per X₂, ..., l'n-esima per Xn e si pone
Yi / Xi = vi (coefficiente di valore aggiunto per unità di produzione), si ottiene
(1 - a11) p1 - a21 p2 - a31 p3 - .... - an1 pn = v1
- a12 p1 + (1 - a22) p2 - a32 p3 - ... -an2 pn = v2
.................................................................................
- a1n p1 - a2n p2 - a3n p3 - ... + (1 - ann) pn = vn,
che in notazione compatta diventa
(I - A') p = v,
dove p è il vettore dei prezzi e v il vettore dei coefficienti di valore aggiunto e la matrice
dei coefficienti tecnici A appare trasposta.
Se il determinante della matrice (I - A) è diverso da zero, il sistema dei prezzi ha
soluzione
p = [(I - A)']-1 v,
che si caratterizza per la sua indipendenza dalla soluzione del modello delle quantità. I
prezzi così calcolati si caratterizzano come 'prezzi di produzione' che dipendono solo
dalla tecnologia produttiva e dalle remunerazioni dei fattori primari, senza essere
influenzati da eccessi di domanda o di offerta temporaneamente presenti sui mercati.
Nel caso del modello dei prezzi l'esercizio classico consiste nel determinare il vettore dei
prezzi settoriali p, coerente con un livello assegnato di remunerazioni unitarie settoriali,
rappresentato dal vettore v (o con una sua ripartizione tra profitti e salari, in versioni del
modello che rendano il tasso di profitto dipendente dal vettore dei prezzi).
Anche con il modello dei prezzi sarà sempre possibile calcolare il vettore dei valori
aggiunti unitari settoriali implicato da ogni vettore di prezzi assegnati esogenamente o,
ancora, calcolare un insieme di n prezzi e/o valori aggiunti unitari determinato da un
insieme di n elementi sia di p sia di v preassegnati.
L'inversa di Leontief e le condizioni di Hawkins-Simon
La significatività economica delle soluzioni sia del modello delle quantità sia del
modello dei prezzi dipende dalle caratteristiche della matrice (I - A)-¹, detta anche
'inversa di Leontief' o matrice dei fabbisogni diretti e indiretti di produzione.
Se anche un solo elemento della matrice (I - A)-¹ (il cui elemento generico αij misura la
quantità totale di merce i che deve essere prodotta affinché il settore j sia in grado di
destinare una unità di output alla domanda finale) risultasse negativo, non risulterebbe
più assicurata la non negatività del vettore X per qualsiasi vettore D (non negativo) della
domanda finale, ma livelli negativi di produzione non hanno senso economico, come
non lo hanno i prezzi negativi che si otterrebbero dalla soluzione di p = [(I- A)´]-¹ v. Le
condizioni di non negatività di (I - A)-¹, che garantiscono la vitalità economica del
sistema, sono state formulate in vario modo; le più note vanno sotto il nome di
'condizioni di Hawkins-Simon' (v. Hawkins e Simon, 1949): per esse, condizione
necessaria e sufficiente perché il sistema X = (I - A)-¹ D ammetta almeno una soluzione
X≥0 per qualsiasi D≥0 è che siano tutti positivi i minori principali della matrice (I - A).
L'interpretazione economica di queste condizioni è che la vitalità del sistema è garantita
solo se ogni suo subsistema, di qualunque dimensione, è capace di produrre un surplus,
cioè di produrre più di quanto assorba come inputs produttivi.
Interdipendenze strutturali e ottimizzazione
Il modello input-output delle quantità individua il solo vettore di produzione lorda
coerente con un dato vettore di domanda finale; allo stesso modo, per il modello dei
prezzi, esiste un solo vettore dei prezzi coerente con un dato vettore di remunerazioni
unitarie degli inputs primari. Nella formulazione standard dei modelli delle
interdipendenze strutturali non ci sono possibilità di scelta e, quindi, non sono
rappresentati processi di ottimizzazione.
Il modello input-output può essere riformulato come modello di ottimizzazione (v.
Dorfman e altri, 1958) se lo si considera come un caso particolare - quello che ammette
corrispondenza biunivoca tra 'attività' e prodotto - di activity analysis (v. Koopmans,
1951): una formulazione generale che considera sia la possibilità che un'attività produca
più prodotti sia quella che un prodotto sia ottenuto da più 'attività'.
Se si ammette esplicitamente che si possa scegliere tra tecnologie alternative di
produzione di una stessa merce, o che si possa scegliere tra 'attività' che producono e
'attività' che importano un bene, o se si introducono vincoli aggiuntivi relativi
all'impiego di risorse primarie (produzioni ad alta intensità di lavoro contro produzioni
ad alta intensità di capitale, produzioni che utilizzano o non utilizzano beni importati,
ecc.), il modello input-output si presenta come un modello di ottimizzazione di solito
risolto con le tecniche della programmazione lineare.
Quasi tutte le applicazioni empiriche dell'analisi delle interdipendenze strutturali si sono
limitate all'impiego del 'modello base'. Con questa versione del modello (statico perché
considera la rete delle interdipendenze che si producono tra le parti del sistema in un
solo punto nel tempo, e aperto perché assume che la domanda finale sia da determinare
esogenamente) si sono condotte soprattutto analisi strutturali - dalle triangolarizzazioni
della matrice A all'analisi dei collegamenti (linkages) ascendenti e discendenti tra settori,
al calcolo dei moltiplicatori settoriali di produzione, reddito, occupazione, ecc. - o
analisi di simulazione (o di impatto, o di previsione condizionale): misura degli effetti di
variazioni del livello o della composizione della domanda finale, degli effetti di
mutamenti della tecnologia produttiva di uno o più settori, degli effetti della
determinazione esogena della produzione totale di uno o più settori produttivi, ecc. Ma
in un modello input-output aperto i livelli del consumo, degli investimenti e degli
scambi con l'estero appaiono del tutto indipendenti dai livelli settoriali di produzione,
così come - in termini duali - i livelli dei salari, dei profitti e dei prezzi delle
importazioni appaiono del tutto indipendenti dai prezzi settoriali delle produzioni.
Per far corrispondere l'analisi delle interdipendenze strutturali al progetto originario di
modello di equilibrio economico generale applicato - un modello capace di controllare
l'interdipendenza piena tra il momento della produzione e i momenti della distribuzione
e della redistribuzione del reddito, del consumo, dell'investimento e dei rapporti con
l'estero - Leontief e altri hanno proposto versioni del modello chiuse rispetto a
componenti della domanda finale o rispetto alla remunerazione di categorie di inputs
primari.
La chiusura rispetto al consumo si ottiene rendendo esplicite le relazioni che
intercorrono tra ammontare della produzione, reddito percepito da coloro che
partecipano al processo produttivo e beni acquistati per il consumo finale. Essa richiede
la definizione di due insiemi di coefficienti: una matrice V di coefficienti di valore
aggiunto, il cui generico elemento vkj = Vkj / Xj (k = 1, 2, ..., r; j = 1, 2, ..., n) indica il
reddito pagato dal settore j al gruppo di percettori k per unità di produzione di j, e una
matrice C di coefficienti di (propensioni al) consumo, il cui elemento generico cik =
Cik/Yk (i = 1, 2, ..., n; k = 1, 2, ..., r) misura i consumi di prodotti del settore i acquistati
dal gruppo di percettori k per unità di reddito (Yk è il totale dei redditi percepiti dal
gruppo dei percettori k).
La soluzione del 'modello delle quantità' diventa in questo caso
X = (I - A - CV)-1 d,
nella quale d rappresenta il vettore delle domande finali diverse dal consumo, e dalla
quale si può ricavare la relazione diretta tra reddito e domanda autonoma Y = V (I - A CV)-¹ d, che, dipendendo dalle tecnologie produttive A, dalle propensioni al consumo C
e dai coefficienti di distribuzione del reddito V, può essere letta come un moltiplicatore
di Leontief-Keynes-Kalecki (v. Miyazawa, 1976).
Nel modello chiuso rispetto al consumo ogni gruppo di percettori di reddito k viene
trattato come un settore produttivo che utilizza i consumi della colonna Ck, come inputs
di un processo produttivo che fornisce a tutti i settori produttivi i servizi remunerati
secondo la riga Vk: i coefficienti fissi delle matrici C e V non sono più conseguenza
dell'ipotesi di tecnologia alla Leontief, ma solo approssimazioni lineari delle relazioni
reali.
Se si ipotizza che sia d = 0, che cioè non esistano componenti di domanda finale diverse
dal consumo, il modello chiuso diventa rappresentativo del funzionamento di
un'economia stazionaria, della quale consente di determinare la struttura (la
composizione relativa) delle produzioni lorde e i prezzi relativi dei prodotti, ma non
necessariamente il loro livello assoluto.
La considerazione esplicita dei fenomeni di distribuzione (ed eventualmente di
redistribuzione privata e pubblica) del reddito e delle relazioni tra reddito e consumo può
esser vista come un'estensione del modello delle interdipendenze strutturali al suo
'quarto quadrante', ora non più nullo (v. sopra, cap. 5), o come l'assorbimento dell'analisi
input-output, sul lato contabile, nelle matrici di contabilità sociale (Social Accounting
Matrix o SAM) (v. Stone, 1961) o, sul lato modellistico, nelle forme più semplici dei
modelli di equilibrio economico generale calcolato (Computable General Equilibrium
models o CGE models), che condividono con l'input-output l'origine walrasiana.
La chiusura rispetto all'investimento
Per chiudere il modello rispetto agli investimenti occorre, in base a un'opportuna teoria,
mettere in relazione il livello e la composizione settoriale del vettore di domanda di
nuovi beni capitali classificati per settore di produzione, I, con i livelli di produzione
settoriale X.
L'insufficienza del modello input-output statico e aperto a rappresentare adeguatamente
questa relazione nasce dallo sfasamento temporale tra il momento della produzione e
quello dell'accumulazione.
L'esistenza di un 'periodo di gestazione' nella produzione degli investimenti e la durata
della 'vita media' dei beni capitali, entrambi normalmente più lunghi dell'anno solare assunto come periodo di produzione nella quasi totalità delle applicazioni input-output rendono la relazione intercorrente tra I e X circolare e dinamica.
Questo problema è stato affrontato fin dall'inizio (v. Leontief, 1953) lavorando attorno
all'estensione in un contesto multisettoriale del principio dell'acceleratore, già utilizzato
dai modelli dinamici aggregati di tipo Harrod-Domar, che porta alla formulazione di un
modello del tipo
(I - A*) Xt - B (Xt+1 - Xt) = Dt con A* = (A+rA),
dove rA è una matrice il cui elemento generico, raij, misura la quantità di produzione del
settore i necessaria per rimpiazzare il capitale consumato dal settore j nella produzione
di una unità di j; B è la matrice dei coefficienti di capitale medi e marginali, il cui
generico elemento bij misura la quantità di produzione del settore i richiesta dal settore j
per costituire il capitale necessario a un aumento unitario della sua (capacità di)
produzione, e Dt è il vettore di domanda finale al netto della domanda di investimenti.
Questo modello possiede una soluzione generale,
Xt = [B-1 (I - A* + B)]t X0 + Xt*,
che può descrivere la crescita multisettoriale del sistema studiato nel solo caso
particolare che esso si trovi (e resti) sul sentiero di crescita equiproporzionale o
bilanciata.
Se si ipotizza che l'economia studiata reinvesta tutta la produzione eccedente i
fabbisogni correnti (che si immaginano comprensivi dei consumi delle famiglie e delle
altre componenti della domanda finale), il tasso massimo di crescita bilanciata, se esiste,
dipende dall'autovalore massimo di [B-¹ (I - A*+B)]. Da questo autovalore massimo
dipende anche il tasso di interesse reale sullo stock di capitale investito in ogni settore,
determinato dal modello dinamico 'duale' dei prezzi.
Modelli dinamici di questo tipo presentano problemi di calcolo, che nascono dalla
singolarità della matrice B, e problemi teorici legati all'implausibilità di una dinamica
del sistema che segua il sentiero di crescita bilanciata (il solo che può consentire di
evitare il presentarsi nel tempo di outputs negativi, anche se non garantisce né il rispetto
delle 'condizioni terminali', quando il modello è 'risolto in avanti' come modello di
simulazione dinamica, né il rispetto delle 'condizioni iniziali', quando il modello è
'risolto all'indietro' con l'inversa dinamica - v. Leontief, 1970 - come modello di
programmazione a ritroso teso a individuare i sentieri di crescita settoriale che possono
condurre a condizioni finali desiderate) nonché alla connessa irragionevolezza
dell'ipotesi di pieno utilizzo della capacità produttiva. Tra gli altri, lo stesso Leontief (v.
Leontief e Duchin, 1986) ha recentemente impiegato un modello dinamico che ovvia a
gran parte di questi inconvenienti.
La chiusura rispetto al commercio estero
Per tener conto dei rapporti che legano un sistema economico a unità produttive o di
consumo appartenenti ad altre economie occorre, infine, partire da una modificazione
dell'equazione di bilancio dell'economia studiata, che diventa del tipo
X + M = AX + D + E,
dove appaiono i due nuovi insiemi di variabili, il vettore delle importazioni settoriali M e
il vettore delle esportazioni settoriali E.
Il problema della chiusura del modello si pone in modo sostanzialmente diverso per le
importazioni e per le esportazioni.
Le importazioni sono, per definizione, variabili che dipendono dal livello della domanda
intermedia e/o finale dell'economia considerata e, quindi, dal livello della sua
produzione.
Le esportazioni, invece, possono essere rese dipendenti dai livelli di produzione (e
quindi rese endogene nella logica input-output) solo partendo dalla constatazione che 'le
esportazioni di una economia altro non sono che le importazioni delle altre economie'.
Esse dipendono dunque dai livelli di produzione delle economie verso le quali sono
dirette; ma queste economie, a loro volta, dipenderanno, per le proprie esportazioni,
anche dai livelli di attività del sistema economico analizzato: un modello input-output
può essere chiuso rispetto alle esportazioni solo passando a una sua versione
multiregionale.
È la chiusura rispetto alle esportazioni che dilata enormemente lo spazio dell'analisi
delle interdipendenze produttive, consentendo di passare dalla considerazione della sola
interdipendenza intersettoriale a quella dell'interdipendenza intersettoriale e
interregionale. Con una versione multiregionale del modello si può misurare il grado di
integrazione di diversi subsistemi regionali di una economia, sia in termini di 'effetti di
tracimazione' sia in termini di 'effetti di retroazione', ma ci si può anche proporre di
studiare gli impatti differenziati sulle diverse economie regionali di politiche di spesa
decise a livello centrale, o di studiare gli effetti di rilocalizzazione interregionale delle
attività produttive. Il modello multiregionale, infine, consentendo la misura dei flussi
interregionali di beni, può essere usato per stimare la domanda interregionale di
trasporto o per valutare gli effetti di variazioni dei costi di trasporto sui livelli di
produzione e di commercio interregionale delle diverse regioni.
In una economia multiregionale la produzione continua a eguagliare - settore per settore
- la domanda (intermedia e finale) a livello dell'intero sistema di regioni, ma questa
eguaglianza non è più necessariamente verificata a livello della regione singola: a questo
livello territoriale l'equilibrio di bilancio viene assicurato da flussi interregionali di beni
e servizi che vengono, simmetricamente, visti come importazioni (interregionali) dalle
regioni che li richiedono e come esportazioni (interregionali) dalle regioni che li
producono. Ciò significa che la soluzione di un modello input-output multiregionale l'ottenimento di un vettore di produzione totale specificato sia per settore sia per regione
- può essere ricavata solo raccordando la teoria leontieviana della produzione con una
qualche teoria del commercio interregionale.
Le forme di questo raccordo si distinguono per il grado di dettaglio con il quale sono
descritti i flussi di commercio interregionale e per la determinazione, simultanea o
separata, di questi ultimi rispetto a quelli di produzione regionale.
Se rappresentiamo con xrsij il flusso del bene i prodotto nella regione r e utilizzato nella
produzione di j nella regione s, l'ipotesi di coefficienti fissi di produzione continuerà a
dettare l'entità del bene i necessario per la produzione del bene j nella regione s, asij, ma
occorrerà affidare a un trade coefficient, ti, la rappresentazione della quota fornita dalla
regione r dell'input i richiesto per la produzione di j nella regione s: xrsij = tiasijxsj.
Le diverse classi di modelli multiregionali si distinguono a seconda della maggiore o
minore specificazione settoriale e/o regionale dei trade coefficients, che corrisponde ad
altrettante ipotesi sulla stabilità dell'intero pattern di commercio interregionaleintersettoriale, come nel modello 'interregionale puro' di Isard (v., 1951), o sulla stabilità
del solo pattern interregionale, come nei modelli alla Chenery-Moses (v. Moses, 1955),
o alla sola stabilità dei coefficienti di importazione ed esportazione totale, come nei
modelli pool alla Leontief (v. Leontief e altri, 1977).
Sono questi tre gli approcci classici alla chiusura dei modelli input-output rispetto al
commercio interregionale, anche se nessuno di essi affronta il problema della
codeterminazione dei flussi di commercio interregionale, il quale è affrontato, invece,
dal modello input-output 'gravitazionale' di Leontief e Strout (v., 1963), che ha aperto la
strada a tutta una famiglia di modelli input-output di interazione spaziale. L'ipotesi
comportamentale rappresentata da un modello gravitazionale è che il flusso
interregionale del bene i, xrsi, sia direttamente proporzionale alla produzione di i nella
regione di origine r, Xri, e alla domanda di i nella regione di destinazione s, Dsi, e
inversamente proporzionale a una qualche misura della distanza tra r e s, drs, secondo
l'espressione
xirs = ki Xir Dis drs (-α(i)),
nella quale ki è un parametro di scala e α(i) è un parametro di sensitività alla distanza,
specifico per ogni bene i, da stimare empiricamente.
Oltre il sistema economico
Se tra due processi si stabilisce un rapporto di interdipendenza diretta tutte le volte che
l'output dell'uno diventa input dell'altro, mentre altri rapporti di interdipendenza indiretta
possono essere mediati da un terzo o da un quarto processo, e così via, è evidente che
non è solo nell'ambito dell'economia che sono riconoscibili reti di relazioni tra parti che
si influenzano tra loro. L'analisi dell'interdipendenza strutturale è andata
conseguentemente estendendosi in modo che alcuni dei sistemi input-output più
recentemente progettati considerano non solo i processi economici strettamente definiti,
ma l'intero ambiente naturale e sociale nel quale si svolgono le attività umane delle
società semplici come di quelle industriali avanzate. Lo studio della generazione e
dell'abbattimento dell'inquinamento, l'analisi dell'impiego di diverse risorse naturali non
rinnovabili, lo studio dei sistemi demografici, l'analisi della produzione di servizi medici
e di servizi scolastici, lo studio della struttura della conoscenza scientifica, sono alcuni
dei campi nei quali l'analisi delle interdipendenze strutturali si è resa utile, sfruttando la
sua possibilità di essere ponte tra i valori monetari della contabilità nazionale e il più
ampio mondo delle relazioni tecnologiche, economiche, demografiche e naturali
descrivibili in termini puramente fisici.
Critica del modello di equilibrio economico generale. La
ricca e tormentata storia della teoria dell'equilibrio economico generale, scrivono Ingrao
e Isarel, conduce ad alcune significative riflessioni.La prima riflessione riguarda
l'enorme ambizione e forse l'ingenuità con cui è stato affrontato il problema
dell'equilibrio generale del mercato. In un carteggio con Pietro Verri, nel 1773,
Condorcet metteva in guardia Verri dal sottovalutare le difficoltà della formalizzazione
nella scienza sociale, osservando che le maggiori menti matematiche dell'epoca non
erano state in grado di risolvere il 'problema dei tre corpi', e commentava: "Essi
suppongono che questi corpi siano delle masse senza estensione [...] e questo problema,
benché limitato da cento condizioni che lo facilitano, li ha occupati da venticinque anni
e li occupa ancora. L'effetto delle forze che agiscono nella testa del commerciante, anche
il più stupido, è ben più difficile da calcolare". Una problematica analoga, anche se
affrontata in un'ottica diversa, emerse nel carteggio tra Walras e Poincaré: Poincaré
sosteneva che fosse lecito assumere come punto di partenza una grandezza non
misurabile (l'utilità espressa con una funzione arbitraria), ma non certo che una teoria
costituita su queste basi fosse soddisfacente. Pur senza approfondirlo, Poincaré aveva
toccato con grande acume un problema cruciale della teoria: il difetto di specificazione
dovuto all'elevato numero di funzioni arbitrarie incluse nelle sue premesse.Tutte queste
difficoltà acquistano un pieno significato se sono viste nel contesto del problema
generale delle difficoltà che insorgono, in forme ormai ben note, quando si tenta di
matematizzare dei campi di fenomeni ben più complessi di quelli fisici, quali sono i
fenomeni biologici e sociali.
Un secondo ordine di riflessioni investe l'ipotesi che è a fondamento della descrizione
del comportamento degli agenti economici nei modelli di equilibrio: l'idea che gli agenti
economici sono razionali in un senso molto particolare, cioè sono capaci di scegliere in
modo coerente secondo procedure di ottimizzazione, dati i segnali che ricevono dal
mercato. Questa visione della razionalità individuale del consumatore è controversa e
criticabile, poiché attribuisce agli individui capacità di calcolo esagerate, mentre omette
di rappresentare quella più autentica razionalità, essenziale anche nell'attività
economica, che è la capacità inventiva e più in generale la capacità di interagire in modo
creativo con l'ambiente. Gli agenti dei modelli di equilibrio economico generale sono
degli "idioti razionali", come li ha spiritosamente definiti l'economista Amartya Kumar
Sen. I risultati della storia della teoria dell'equilibrio economico generale mostrano che
l'ipotesi della razionalità individuale del consumatore, già discutibile dal punto di vista
del realismo, è anche povera: è povera di implicazioni e produce scarsi risultati in
termini di ipotesi falsificabili e di proposizioni determinate.
Infine una riflessione è stata avviata e dovrà essere approfondita sulla 'visione' del
mercato che la teoria dell'equilibrio economico generale ci trasmette. Walras scelse il
mercato d'asta come tipo reale da cui astrarre il tipo ideale della concorrenza perfetta.
Questa scelta è stata densa di implicazioni: ha abituato l'economista teorico a pensare il
mercato tout court come un mercato d'asta e, peraltro, come un mercato d'asta improprio
e fittizio, perché perfetto dal punto di vista dell'informazione e collocato in un tempo
algoritmico astratto che non è quello delle decisioni reali prese sul mercato; ha abituato
altresì l'economista teorico a pensare il meccanismo di mercato come riducibile a un
meccanismo dei prezzi elementare e trasparente. Nei mercati reali, fuori dalle finzioni
della teoria walrasiana, l'armonizzazione e la compatibilità dei fini individuali sul
mercato sono raggiunte anche grazie all'operare del meccanismo dei prezzi, ma entro un
sistema di istituzioni, di regole, di relazioni di fiducia, di forme e attività organizzative,
che non assomiglia affatto al banditore walrasiano.
Il 'libero mercato' è un insieme di istituzioni in cui funzionano meccanismi allocativi e
distributivi complessi, assai più ricchi e articolati, indipendentemente dalla loro
maggiore o minore efficacia, di quelli descritti dalla teoria dell'equilibrio economico
generale.
Ciò che la teoria dell'equilibrio generale ha eliminato dall'analisi della forma ideale del
mercato di concorrenza, in quanto 'accidente' irrilevante o in quanto ostacolo al
paradigma della razionalità, è proprio ciò che consente di dare un contenuto positivo di
conoscenza alla ricerca economica. Gli 'attriti', le specificità storiche e istituzionali dei
mercati, le innovazioni tecnologiche, la storia monetaria o industriale, i processi di
mutamento sono il materiale indispensabile che fornisce contenuto e determinatezza alla
disciplina e le dà una ragione d'essere a fianco di altre forme di riflessione sulle regole
della vita associata.
Come abbiamo visto, la teoria marginalista abbandonava in via definitiva il concetto
classico di valore-lavoro e introduceva il concetto di utilità, che diventerà poi con Pareto
ofelimità; abbandonava il tema dello sviluppo economico caro agli economisti classici
come Smith, Ricardo. Malthus, Torrens e introduceva il concetto di equilibrio
economico generale. Introduceva il concetto di produttività marginale dei fattori della
produzione come fondamento della teoria della distribuzione del reddito. Infine, avviava
una progressiva matematizzazione della teoria economica che portò allo sviluppo di una
particolare disciplina chiamata matematica per economisti. [M. Blaug Storia e critica
della teoria economica, Boringhieri. P. Pettenati, M. Crivellini L'economia politica in
una prospettiva storica, Il mulino. M. Dobb Storia del pensiero economico, Editori
Riuniti. E. Roll Storia del pensiero economico, Boringhieri. J. Schumpeter Storia
dell'analisi economica, Boringhieri. H. Denis Storia del pensiero economico, Il
saggiatore. J. Robinson Ideologie e scienza economica, Sansoni].
Tale teoria trovò la sua sistemazione epistemologica nel 1932, quando, per opera di
Lionel Robbins, insignito successivamente del titolo di Lord, essa venne definita come
la scienza che studia il comportamento umano come relazione fra risorse scarse che
hanno usi alternativi. [L. Robbins Sulla natura e sull'imprtanza della scienza economica,
Utet]. Dalla definizione di Robbins, scrisse Napoleoni, discendevano delle importanti
conseguenze. La prima si riferisce al carattere essenzialmente deduttivo della scienza
economica. Tale carattere, già teorizzato da Stuart Mill un secolo prima [J. S. Mill
Alcune questioni irrisolte dell'economia politica, Isedi], venne riconosciuto
successivamente ad essa dal Jevons.[W. S. Jevons Teoria dell'economia politica, Utet ]
La seconda conseguenza riguarda la neutralità della scienza economica che trasforma la
stessa in una sorta di tecnica delle decisioni. La terza è connessa con la determinazione
del punto di ottimo, inteso come ottimo paretiano di cui parleremo più avanti. [C.
Napoleoni Il pensiero economico del 900, Einaudi]
In questo quadro, è fondamentale la critica di Hicks. Come egli scrisse infatti in Valore e
capitale,
Ora, la ragione della sterilità del sistema walrasiano io credo che sia dovuta al fatto che
egli non ci fornisce le leggi del cambiamento del suo sistema di equilibro generale. Egli
poté dire quali condizioni devono essere soddisfatte dai prezzi stabiliti con date quantità
e date preferenze, ma egli non spiegò che cosa accadrebbe se i gusti o le quantità
disponibili mutassero.
In termini generali, quello che possiamo dire è che a teoria dell'equilibrio eonomico
generale funziona in condizioni di concorrenza perfetta, dove le curve di domanda e
offerta sono perfettamente elastiche per quanto piccoli siano i movimenti dei prezzi e
delle quantità. Dove esiste perfetta trasparenza dei mercati, perfetta simmetria
nell'informazione, dove non esistono barriere di alcun tipo alla competizione. Non
funziona se si formano delle rigidità che impediscono di realizzare l'equilibrio sui
singoli mercati: in breve, mercato del lavoro, mercato dei capitali, mercato dei beni di
consumo, mercato dei beni di investimento.
Walras non si occupò soltanto di economia matematica, ma si occupò anche di scienze
sociali. Famosa è la sua tripartizione della materia economica in: lo studio delle leggi
naturali del valore di scambio ovvero la teoria della ricchezza sociale; lo studio
dell'economia applicata; lo studio dell'economia sociale. [L. Walras Teoria generale della
società, Archivio Guidi, Firenze]
La distinzione tra produzione e distribuzione venne introdotta da Ricardo – vedi la sua
definizione di economia come la scienza che si occupa della distribuzione del reddito
nazionale. Nelle parole di Ricardo,
The produce of the earth—all that is derived from its surface by the united application of
labour, machinery, and capital, is divided among three classes of the community;
namely, the proprietor of the land, the owner of the stock or capital necessary for its
cultivation, and the labourers by whose industry it is cultivated.
But in different stages of society, the proportions of the whole produce of the earth
which will be allotted to each of these classes, under the names of rent, profit, and
wages, will be essentially different; depending mainly on the actual fertility of the soil,
on the accumulation of capital and population, and on the skill, ingenuity, and
instruments employed in agriculture.
To determine the laws which regulate this distribution, is the principal problem in
Political Economy: much as the science has been improved by the writings of Turgot,
Stuart, Smith, Say, Sismondi, and others, they afford very little satisfactory information
respecting the natural course of rent, profit, and wages.
Fu rielaborata da Stuart Mill per il quale, mentre le leggi della produzione dovevano
essere considerate alla stregua di leggi naturali, si poteva agire a livello sociale al fine di
migliorare le condizioni delle classi subalterne. Non a caso, Walras amava definirsi
liberale in economia e socialista in politica. [L. Robbins La teoria della politica
economica nell'economia politica classica inglese, Utet]
La teoria dell'equilibrio economico generale considera il lavoro alla stregua d'un
normale fattore della produzione e per tale via esso deve essere retribuito allo stesso
modo degli altri fattori della produzione, cioè, sulla base della sua produttività
marginale. [K. Wicksell La produttività marginale come fondamento della distribuzione
in economia, in G. Lunghini, a cura di, Valore, prezzi, equilibrio economico generale, il
Mulino].
Il modello può essere così sintetizzato. Il salario si forma sul mercato del lavoro in base
al gioco della domanda ed offerta, a dire, più alti son o i salari, maggiore è l'offerta di
lavoro; minori sono i salari, minore è l'offerta di lavoro. In condizioni di equilibrio, il
salario corrisponde al rapporto fra l'utilità marginale dei beni che il lavoratore potrebbe
acquistare con il maggior salario e la disutilità derivante dal minore tempo libero. Nelle
parole di Jevons,
A free labourer endures the irksomeness of work because the pleasure he expects to
receive, or the pain he expects to ward off, by means of the produce, exceeds the pain of
exertion. When labour itself is a worse evil than that which it saves him from, there can
be no motive for further exertion, and he ceases. Therefore he will cease to labour just at
the point when the pain becomes equal to the corresponding pleasure gained; and we
thus have to defined by the equation
Ora il problema è che il lavoratore non è un operatore economico qualsiasi, egli è
costretto a lavorare perché non ha altre fonti di reddito e non può prendersi il lusso di
seguire i principi della psicologia economica del marginalismo. Ciò rimanda alla diversa
concezione del capitale di Marx e di Jevons. Per Marx, il capitale è, per prima cosa, un
rapporto sociale. Per Jevons,
Capital, as I regard it, consists merely in the aggregate of those commodities which are
required for sustaining labourers of any kind or class engaged in work. A stock of food is
the main element of capital; but supplies of clothes, furniture, and all the other articles in
common daily use are also necessary parts of capital. The current means of sustenance
constitute capital in its free or uninvested form. The single and all-important function of
capital is to enable the labourer to await the result of any long-lasting work,—to put an
interval between the beginning and the end of an enterprise.
Analoga osservazione può essere fatta per quello che riguarda la teoria neoclassica della
distribuzione del reddito. Per la teoria marginalista, la loro produttività marginale è
l'unico criterio oggettivamente possibile per determinare la distribuzione del reddito. In
realtà, come scrisse Marx, il capitale altro non è che lavoro accumulato, lavoro morto
che sfrutta lavoro vivo, potenza della produzione che si erge contro il produttore,
l'operaio che con il suo lavoro produce il plusvalore che serve a valorizzare il capitale
che lo lega al proprio lavoro. In altre parole, per Marx, parlare di produttività del
capitale è un non-senso, fa parte del gioco degli specchi creato dall'alienazione
capitalistica che trasforma il creatore del valore, l'operaio, in servitore del capitale che
egli, con il suo lavoro ha contribuito a creare. Come Marx scrisse in Teorie del
plusvalore,
La produttività del capitale consiste nella costrizione a fornire plus-lavoro, a lavorare in
misura superiore alle necessità immediate, una costrizione che il modo di produzione
capitalistico ha in comune con i modi di produzione precedenti, ma che esso esercita,
realizza in maniera più favorevole alla produzione.
Fondamentale, in questo processo è l'uso delle macchine alle quali è affidato il compito
di aumentare la produzione di plusvalore relativo. Come Marx scrisse in Il capitale:
Nella manifattura la rivoluzione del modo di produzione prende come punto di partenza
la forza-lavoro scrisse Marx nel Capitale; nella grande industria, il mezzo di lavoro.
Occorre dunque indagare in primo luogo in che modo il mezzo di lavoro viene
trasformato da strumento in macchina, oppure in che modo la macchina si distingue
dallo strumento del lavoro artigiano. Qui si tratta soltanto di grandi tratti caratteristici
generali, poiché né le epoche della geologia né quelle della storia della Società possono
esser divise da linee divisorie astrattamente rigorose.
I matematici e i meccanici — e qua e là qualche economista inglese ripete la cosa —
dichiarano che lo strumento di lavoro è una macchina semplice e che la macchina è uno
strumento composto: in ciò non vedono nessuna differenza sostanziale, e chiamano
macchine perfino le potenze meccaniche elementari, come la leva, il piano inclinato, la
vite, il cuneo, ecc Di fatto tutte le macchine consistono di quelle potenze elementari,
qual ne sia il travestimento e la combinazione. Tuttavia dal punto di vista economico la
spiegazione non vale niente, perché vi manca l’elemento storico. Da un’altra parte, la
distinzione fra strumento e macchina viene cercata nel fatto che nello strumento la forza
motrice è l’uomo, nella macchina una forza naturale differente dall’uomo: ad esempio,
animali, acqua, vento, ecc. Da questo punto di vista, l’aratro tirato dai buoi, che
appartiene alle più differenti epoche della produzione, sarebbe una macchina, e
il circular loom (Telaio circolare) del Claussen, che, mosso dalla mano di un solo
operaio, esegue novanta- seimila maglie al minuto, sarebbe un semplice strumento. Anzi
lo stesso loom sarebbe strumento, se mosso a mano, e macchina, se mosso a vapore.
Poichè l’uso della forza animale è una delle più antiche invenzioni dell’umanità, la
produzione a macchina precederebbe di fatto quella artigianale. Quando John Wyatt nel
1735 annunciò la sua macchina per filare, e con essa la rivoluzione industriale del secolo
XVIII, non accennò neppure con una parola che la macchina non fosse mossa da un
uomo ma da un asino; tuttavia questa parte toccò all’asino. Il programma del Wyatt
suonava: una macchina « per filare senza dita».
Ogni macchinario sviluppato consiste di tre parti sostanzialmente differenti, macchina
motrice, meccanismo di trasmissione, e infine macchina utensile o macchina operatrice.
La macchina motrice opera come forza motrice di tutto il meccanismo. Essa o genera la
propria forza motrice, come la macchina a vapore, la macchina ad aria calda, la
macchina elettromagnetica, ecc., oppure riceve l’impulso da una forza naturale esterna,
già esistente, come la ruota ad acqua dalla caduta d’acqua, l’ala d’un mulino a vento dal
vento, ecc. Il meccanismo di trasmissione composto di volanti, alberi di trasmissione,
ruote dentate, pulegge, assi, corde, cinghie, congegni e apparecchi di ogni genere, regola
il movimento, ne cambia, quand’è necessario, la forma, per esempio, da perpendicolare
in circolare, lo distribuisce e lo trasmette alle macchine utensili. Queste due parti del
meccanismo esistono solo allo scopo di comunicare alla macchina utensile il moto per il
quale essa afferra e trasforma come richiesto l’oggetto del lavoro. Da questa parte del
macchinario, dalla macchina utensile, prende le mosse la rivoluzione industriale del
secolo XVIII; ed essa costituisce ancora sempre di nuovo il punto di partenza tutte le
volte che una industria artigianale o manifatturiera trapassa in industria meccanica.
Se ora consideriamo più da vicino la macchina utensile o macchina operatrice vera e
propria, vediamo ripresentarsi, tutto sommato, se pure spesso in forma assai modificata,
gli apparecchi e gli strumenti coi quali lavorano l’artigiano e l’operaio manifatturiero;
ora però non più come strumenti dell’uomo, ma come strumenti d’un meccanismo o
strumenti meccanici. O è tutta la macchina che si riduce a una edizione meccanica, più o
meno modificata, del vecchio strumento del mestiere artigiano, come nel telaio
meccanico; oppure gli organi operanti applicati allo scheletro della macchina operatrice
sono vecchie conoscenze, come i fusi nella filatrice meccanica, come gli aghi nel telaio
del calzettaio, le lame dentate nella segheria meccanica, i coltelli nella triturazione
meccanica, ecc. La differenza fra questi strumenti e il corpo della macchina operatrice in
senso proprio risale alla loro nascita. Infatti essi vengono ancor oggi prodotti per la
maggior parte da lavoro di tipo artigiano o manifatturiero, e solo in seguito vengono
fissati al corpo della macchina operatrice, che è prodotto a macchina. la macchina
utensile è un meccanismo il quale, dopo che gli sia stato comunicato il moto
corrispondente, compie con i suoi strumenti le stesse operazioni che prima erano
eseguite con analoghi strumenti dall’operaio. Ora, la sostanza della cosa non cambia, sia
che la forza motrice provenga dall’uomo, sia che provenga anch’essa a sua volta da una
macchina. Dopo che lo strumento in senso proprio è stato trasmesso dall’uomo ad un
meccanismo, al puro e semplice strumento subentra una macchina. Anche se l’uomo
stesso rimane ancora primo motore, la differenza balza subito agli occhi. Il numero di
strumenti di lavoro coi quali l’uomo può operare contemporaneamente è limitato dal
numero dei suoi strumenti naturali di produzione, cioè dei suoi organi corporei. In
Germania s’era provato, prima a far muovere due filatrici a ruota da un solo filatore, cioè
di farlo lavorare contemporaneamente con le due mani e i due piedi: ciò era troppo
faticoso; poi s’inventò una filatrice a pedale con due fusi, ma i virtuosi della filatura che
riuscissero a filare due fili allo stesso tempo erano rari quasi quanto gli uomini con due
teste. Invece la jenny filato fin da principio con dodici fino a diciotto fusi, il telaio da
calzettaio ammaglia con molte migliaia di aghi per volta, ecc. Da bel principio il numero
degli strumenti coi quali la stessa macchina utensile lavora simultaneamente è
emancipato dal limite organico che restringe l’uso dello strumento artigiano da parte
dell’operaio.
La distinzione fra l’uomo come pura e semplice forza motrice e l’uomo come operaio
che manovra il vero e proprio operatore, possiede una esistenza tangibilmente
particolare in molti strumenti artigiani. Per esempio, nel filatoio a mulinello il piede
opera soltanto come forza motrice, mentre la mano che lavora al fuso, trae e torce,
compie la vera e propria operazione della filatura. La rivoluzione industriale
s’impadronisce per prima proprio di quest’ultima parte dello strumento artigiano
lasciando all’uomo, oltre al nuovo lavoro consistente nel sorvegliare con l’occhio la
macchina e nel correggerne con la mano gli errori, ancora in un primo momento, la
funzione puramente meccanica di forza motrice. Invece gli strumenti pei quali l’uomo
agisce fin da principio soltanto come semplice forza motrice, come per esempio nel
girare il manubrio d’una macina nel pompare, nell’alzare ed abbassare le braccia d’un
mantice, nel pestare in un mortaio, provocano certo per primi l’uso di animali,
dell’acqua e del vento come forze che danno movimento. In parte entro il periodo
manifatturiero, e sporadicamente già molto prima di esso, questi strumenti si stirano fino
a diventare macchine, ma non rivoluzionano il modo di produzione. Nel periodo della
grande industria si vede che anche nella loro forma di tipo artigianale essi sono già
macchine. Per esempio le pompe, con le quali gli olandesi prosciugarono nel 1836-37 il
lago di Hariem, erano costruite secondo il principio delle pompe comuni; solo che,
invece di braccia umane, erano ciclopiche macchine a vapore a muovere i pistoni. In
Inghilterra il mantice comune e molto imperfetto del magnano viene ancora a volte
trasformato in pompa pneumatica meccanica per mezzo del semplice collegamento del
suo braccio con una macchina a vapore. La stessa macchina a vapore, come è stata
inventata alla fine del secolo XVII durante il periodo della mani fattura e come ha
continuato ad esistere fino al principio del decennio 1780-1790, non, ha provocato
nessuna rivoluzione industriale. È stato piuttosto il fenomeno inverso, la creazione delle
macchine utensili, che ha reso necessario rivoluzionare la macchina a vapore. Appena
l’uomo agisce ormai soltanto come forza motrice di una macchina utensile invece di
agire con il suo strumento sull’oggetto del lavoro, il travestimento della forza motrice in
muscoli umani diventa un fatto casuale, e al suo posto può subentrare il vento, l’acqua, il
vapore, ecc.
Ciò non esclude naturalmente che tale cambiamento non richieda spesso grandi
modificazioni tecniche del meccanismo originariamente costruito per la sola forza
motrice umana. Oggi tutte le macchine che debbono ancora cominciare a farsi strada,
come le macchine per cucire, le macchine per impastare il pane, ecc., vengono costruite
contemporaneamente per forza motrice umana e per forza motrice puramente meccanica
quando non escludano fin da principio, per la loro stessa destinazione, d’esser costruite
su piccola scala.
La macchina, dalla quale prende le mosse la rivoluzione industriale, sostituisce
l’operaio che maneggia un singolo strumento con un meccanismo che opera in un sol
tratto con una massa degli stessi strumenti o di strumenti analoghi, e che viene mosso da
una forza motrice unica, qualsiasi possa esserne la forma. Ecco la macchina, ma per il
momento solo come elemento semplice della produzione di tipo meccanico.
L’ampliamento del volume della macchina operatrice e del numero dei suoi strumenti
che operano contemporaneamente, richiede una macchina motrice più massiccia, e
questa richiede a sua volta, per vincere la propria resistenza, una forza motrice più
potente di quella umana, astraendo dal fatto che l’uomo è un imperfettissimo strumento
di produzione di moto uniforme e continuo. Presupponendo che l’uomo agisca ormai
soltanto come semplice forza motrice, e che quindi al posto del suo strumento sia
subentrata una macchina utensile, ci sono forze naturali che lo possono sostituire anche
come forza motrice. Di tutte le grandi forze motrici tramandate dal periodo della
manifattura la peggiore era quella del cavallo, in parte perché il cavallo ha la testa, a
modo suo, in parte perché è caro e può essere usato nelle fabbriche solo in misura
limitata. Tuttavia il cavallo è stato spesso usato durante l’infanzia della grande industria,
come ci attesta già, oltre le lamentele degli agronomi di quell’epoca, l’uso tramandato
fino a noi di esprimere la forza meccanica in « cavalli ». Il vento era troppo incostante e
incontrollabile; inoltre l’applicazione della forza idraulica predominava già durante il
periodo della manifattura in Inghilterra, paese di nascita della grande industria.
La trasformazione del macchinismo industriale dalle macchine utensili ai moderni robot,
ha comportato un mutamento nell'organizzazione del lavoro dalle prime forme
rudimentali di divisione del lavoro alla catena di montaggio, dalla catena di montaggio
alle “isole” , dal fordismo al toyotismo al post-fordismo, che hanno visto, da un lato un
aumento della produttività del lavoro; dall'altro lato, ha visto aumentare lo sfruttamento
cui sono sottoposti i lavoratori, ovvero, ha visto inasprirsi il processo di estrazione del
plusvalore relativo. [F. Pollock Automazione, Einaudi. H. Braverman lavoro e capitale
monopolistico, Einaudi, A. Negri Il lavoro nel Novecento, Mondadori] In questo quadro
si colloca il fordismo il quale, per Gramsci, come l'americanismo risultavano dalla
necessità di giungere all'organizzazione di un'economia programmata.
Il fordismo, a sua volta non avrebbe mai potuto affermarsi senza l'opera di Frederik
Taylor. Fu infatti Taylor a razionalizzare il processo di estrazione del plusvalore
attraverso l'introduzione di un genere di organizzazione del lavoro basata su una rigida
fissazione dei tempi e dei metodi effettuata con precisione cronometrica. [B. Coirat La
fabbrica e il cronometro, Feltrinelli].
These new duties are grouped under four heads, scrisse Taylor. First. They develop a
science for each element of a man’s work, which replaces the old rule-of” thumb
method.Second. They scientifically select and then train, teach, and develop the workman,
whereas in the past he chose his own work and trained himself as best he could.Third. They
heartily cooperate with the men so as to insure all of the work being done in accordance
with the principles of the science which has been developed. Fourth. There is an almost
equal division of the work and the responsibility between the management and the
workmen. The management take over all work for which they are better fitted than the
workmen, while in the past almost all of the work and the greater part of the responsibility
were thrown upon the men.
It is this combination of the initiative of the workmen, coupled with the new types of work
done by the management, that makes scientific management so much more efficient than
the old plan.
Three of these elements exist in many cases, under the management of “initiative and
incentive,” in a small and rudimentary way, but they are, under this management, of
minor importance, whereas under scientific management they form the very essence of
the whole system.
The fourth of these elements, “an almost equal division of the responsibility between the
management and the workmen,” requires further explanation. The philosophy of the
management of “initiative and incentive” makes it necessary for each workman to bear
almost the entire responsibility for the general plan as well as for each detail of his work,
and in many cases for his implements as well. In addition to this he must do all of the actual
physical labor. The development of a science, on the other hand, involves the establishment
of many rules, laws, and formulae which replace the judgment of the individual workman
and which can be effectively used only after having been systematically recorded, indexed,
etc. The practical use of scientific data also calls for a room in which to keep the books,
records, and a desk for the planner to work at. Thus all of the planning which under the old
system was done by the workman, as a result of his personal experience, must of necessity
under the new system be done by the management in accordance with the laws of the
science; because even if the workman was well suited to the development and use of
scientific data, it would be physically impossible for him to work at his machine and at a
desk at the same time. It is also clear that in most cases one type of man is needed to plan
ahead and an entirely different type to execute the work.
The man in the planning room, whose specialty under scientific management is planning
ahead, invariably finds that the work can be done better and more economically by a
subdivision of the labor; each act of each mechanic, for example, should be preceded by
various preparatory acts done by other men. And all of this involves, as we have said, “an
almost equal division of the responsibility and the work between the management and the
workman.”
To summarize: Under the management of “initiative and incentive” practically the whole
problem is “up to the workman,” while under scientific management fully one-half of
the problem is “up to the management.”
Perhaps the most prominent single element in modern scientific management is the task
idea. The work of every workman is fully planned out by the management at least one
day in advance, and each man receives in most cases complete written instructions,
describing in detail the task which he is to accomplish, as well as the means to be used
in doing the work. And the work planned in advance in this way constitutes a task which
is to be solved, as explained above, not by the workman alone, but in almost all cases by
the joint effort of the workman and the management. This task specifies not only what is
to be done but how it is to be done and the exact time allowed for doing it. And
whenever the workman succeeds in doing his task right, and within the time limit
specified, he receives an addition of from 30 per cent. to 100 per cent. to his ordinary
wages. These tasks are carefully planned, so that both good and careful work are called
for in their performance, but it should be distinctly understood that in no case is the
workman called upon to work at a pace which would be injurious to his health. The task
is always so regulated that the man who is well suited to his job will thrive while
working at this rate during a long term of years and grow happier and more prosperous,
instead of being overworked. Scientific management consists very largely in preparing
for and carrying out these tasks.
The writer is fully aware that to perhaps most of the readers of this paper the four
elements which differentiate the new management from the old will at first appear to be
merely high-sounding phrases; and he would again repeat that he has no idea of
convincing the reader of their value merely through announcing their existence. His
hope of carrying conviction rests upon demonstrating the tremendous force and effect of
these four elements through a series of practical illustrations. It will be shown, first, that
they can be applied absolutely to all classes of work, from the most elementary to the
most intricate; and second, that when they are applied, the results must of necessity be
overwhelmingly greater than those which it is possible to attain under the management
of initiative and incentive.
The first illustration is that of handling pig iron, and this work is chosen because it is
typical of perhaps the crudest and most elementary form of labor which is performed by
man. This work is done by men with no other implements than their hands. The pig-iron
handler stoops down, picks up a pig weighing about 92 pounds, walks for a few feet or
yards and then drops it on to the ground or upon a pile. This work is so crude and
elementary in its nature that the writer firmly believes that it would be possible to train
an intelligent-gorilla so as to become a more efficient pig-iron handler than any man can
be. Yet it will be shown that the science of handling pig iron is so great and amounts to
so much that it is impossible for the man who is best suited to this type of work to
understand the principles of this science, or even to work in accordance with these
principles without the aid of a man better educated than he is. And the further
illustrations to be given will make it clear that in almost all of the mechanic arts the
science which underlies each workman’s act is so great and amounts to so much that the
workman who is best suited actually to do the work is incapable (either through lack of
education or through insufficient mental capacity) of understanding this science. This is
announced as a general principle, the truth of which will become apparent as one
illustration after another is given. After showing these four elements in the handling of
pig iron, several illustrations will be given of their application to different kinds of work
in the field of the mechanic arts, at intervals in a rising scale, beginning with the
simplest and ending with the more intricate forms of labor.
One of the first pieces of work undertaken by us, when the writer started to introduce
scientific management into the Bethlehem Steel Company, was to handle pig iron on
task work. The opening of the Spanish War found some 80,000 tons of pig iron placed in
small piles in an open field adjoining the works. Prices for pig iron had been so low that
it could not be sold at a profit, and it therefore had been stored. With the opening of the
Spanish War the price of pig iron rose, and this large accumulation of iron was sold. This
gave us a good opportunity to show the workmen, as well as the owners and managers
of the works, on a fairly large scale the advantages of task work over the old-fashioned
day work and piece work, in doing a very elementary class of work.
L'ottimo paretiano. Vilfredo Pareto introdusse, come abbiamo visto, il
concetto di ofelimità, l'uso delle curve di indifferenza, il concetto di ottimo che porta
ancora il suo nome; cosicché, a ragion veduta si può parlare di sistema walrasianoparetiano. Secondo Pareto esisteva un unico punto di ottimo definito come quel punto
allontanandosi dal quale non può migliorare la posizione di uno senza peggiorare di
posizione di altri. [V. Pareto Manuale di economia, Studio Tesi]
Ora, è da ricordare che, anche accettando l'affermazione paretiana sull'unicità del punto
di ottimo – definito come quel punto dal quale non ci si può allontanare senza favorire
alcuni e sfavorire altri - rimane il fatto che esisterebbe pur sempre la possibilità della
creazione d'una divergenza fra efficienza economica privata ed efficienza economica
sociale; tra benessere economico e benessere complessivo [C. Pigou Economia del
benessere, Utet] Ovvero, come scrisse Tjalling Koopmans [T. Koopmansn Tre saggi
sullo stato della scienza economica, Liguori],
Un equilibrio concorrenziale, anche se costituisce un ottimo paretiano, può comportare una
distribuzione del reddito più diseguale di quanto è ritenuto desiderabile socialmente. Il
concetto di ottimo paretiano è insensibile a questa considerazione ed a questo proposito il
termine ottimo è infelice.
Sulla medesima falsariga, si muoveva l'obiezione di Samuelson il quale notava che [P.
Samuelson Fondamenti di analisi economica, Il saggiatore]:
La più importante critica all'esposizione di Pareto consiste nel fatto che un punto di ottimo
non è un punto unico
L'economia del benessere, nata per ovviare questo problema, non ebbe fortuna. [F. Caffè
Saggi sulla moderna economia del benessere, Boringhieri]. Il motivo è che alla radice
del problema della distribuzione ci sono i rapporti capitalistici di produzione di cui le
leggi della distribuzione sono l'altra faccia. Ciò rende impossibile la definizione d'una
funzione del benessere collettivo che soddisfi le legittime aspettative di tutti i soggetti
sociali. [I. Little Una critica dell'economia del benessere, Isedi]
Il marginalismo sovietico. In tempi recenti sulla scorta della crisi della
pianificazione sovietica, si formò in Urss una scuola che ispirò la propria ricerca ai
principi della scuola di Losanna. Il capo riconosciuto di questa scuola fu Kantorovic, il
quale, fin dagli anni 1930, sviluppò a Leningrado una nuova teoria matematica che
rielaborava i concetti cardine della scuola di Losanna, a dire, del modello walrasianoparetiano. Il più famoso dei suoi allievi fu Valentin Novozilov [C. Boffito Efficienza
economica e rapporti sociali di produzione, Einaudi].
L'applicazione al socialismo del modello walrasiano-paretiano non funzionò. Come
scrisse infatti Little in Una critica della economia del benessere,
Il modello socialista dei marginalisti costituisce un sistema formale di deduzioni la cui
applicabilità è altamente dubbia anche in uno stato assolutista
Per il resto vale quello che è stato scritto da Michael Ellman, e cioè che l'adesione degli
economisti sovietici ai principi della scuola di Losanna, era più una sconfitta delle
speranze di rinnovamento del sistema sovietico che il tentativo d'un suo
ammodernamento [M. Ellman Soviet Planning Today, Cambridge University Press]
La critica di Schumpeter. Malgrado l'atteggiamento critico nei confronti di
Marx, Schumpeter è molto più marxista di quello che egli pensasse. Schumpeter non
accetta, infattti, la rappresentazione dell'economia reale che offerta dall'economia
ortodossa, l'economia, come egli la chiamò, del flusso circolare. Tale economia non
spiega infatti il fenomeno dello sviluppo. Per Schumpeter occorreva abbandonare il
modello del flusso circolare e occorreva focalizzare invece l'attenzione sul fenomeno
dello sviluppo economico. Tale fenomeno era da considerarsi come un processso che
aveva come elemento fondamentale l'innovazione, introdotta dall'imprenditore
innovatore. L'innovazione poteva essere di di prodotto, di processo e con il suo ciclo
determinava il ciclo economico. [J. Schumpeter La teoria dello sviluppo economico,
Sansoni]
Altro elemento fondamentale della teoria di Schumpeter è il credito creato dalle banche,
senza le quali il processo di sviluppo si bloccherebbe. Infine, va sottolineato che
l'innovazione comporta l'introduzione di una nuova curva di produzione; non di un
movimento lungo la curva, perciò si tratta. Schumpeter sviluppò questa teoria in Cicli
economici, un'opera monumentale pubblicata nel 1939; in essa, Schumpeter notava che
Il nostro sistema economico non è un sistema puro ma in piena trasformazione verso
qualcos'altro, cosicché non è sempre possibile descriverlo con un modello analitico
coerente sotto il punto di vista logico.
Come Schumpeter scrisse nel 1935 su The Review of Economic Studies in un artcolo
intitolato L'analisi del mutamento economico,
Con il termine sviluppo indichiamo i cambiamenti nei dati economici che avvengono
continuamente nel senso di un aumento o di una diminuzione per unità di tempo. Questi
cambiamenti sono irreversibili e sono il prodotto delle innovazioni, le quai sono
cambiamenti della funzione di produzione di produzione che non possono essere scomposti
in cambiamenti infinitesimi lungo la curva che rappresenta la funzione di produzione.
Tale concetto venne sviluppato da Schumpeter in Cicli economici del 1939. Nel libro,
Schumpeter notava che il progresso tecnico è l'essenza dell'impresa capitalistica e non
può essere separato da essa. Esso può essere rallentato dalla monopolizzazione
dell'economia e dalla sua conseguente burocratizzazione che svigorisce l'impulso ad
innovare tipico dell'imprenditore individuale. [J. Schumpeter Capitalismo, socialismo,
democrazia, Etas Kompas] Tale figura, che fu al centro del pensiero di Schumpeter,
entrò in scena con Richard Cantillon il quale nel suo Saggio sulla natura del commercio
in generale del 1754 dedicò alla figura dell'imprenditore alcune famose pagine.
La critica di Paul Mattik. Recently the editors of Common Sense have once
more dealt with the “unscientific character” of Marxism by pointing out that:
“Ricardo’s labor theory of value, taken over by Marx and embellished with the theory of
surplus value, was abandoned long ago by all but Marxist economists, and a whole branch
of ‘marginal utility’ economics developed, of which Marx could know nothing ... that even
in the Soviet Union (so far as Five Year Plans go, if not at the Marx-Engels Institute)
marginal utility economics have displaced the useless and misleading Marxian economics.”
However, what is brought forward here as an argument against Marxism is in reality
only another confirmation of it. Certainly, the Russian state-capitalism, in which class
relations are continued, cannot employ the Marxian science, for this science consists of
nothing but the critique of those selfsame capitalistic conditions, which characterize
Russia and every other capitalistic country. For the purpose of justifying the exploitation
of the workers, the inequalities of income, and the accumulation of capital that exists
there, the Marxian economic theories are certainly useless. What Marx had said [2] of
the science of bourgeois economy — namely, that it reached its limits with Ricardo
because,
“He consciously made the antagonism of class interests, of wages and profits, of profits and
rents, the starting point of his investigation,”
holds equally true for Russian economic “science.” The continued class society forces
Russian economic theory to embrace those ideological weapons of bourgeois society
which appears as economic theory, and to attempt to destroy even that kernel of truth
contained in Classical economy, which served with Marxists as a basis of attack upon
the whole capitalistic society.
The development of marginal utility economics is closely connected with the difficulty
of the proponents of the classical theory to confute Marxist theories, as both the
Classicists and the Marxists based their argument on the same objective value concept.
The marginal utility school arose in defense of capitalism, and its apology consisted in
the construction of a value concept which justified the prevailing class and income
differentiations. The existing inequalities based on the exploitation of labor were
explained as an undefeatable natural law of diminishing utility. This theory, as was so
well stated by C. E. Ayres,
“Only undertakes to demonstrate under any given conditions of income distribution the
automatic achievement of the maximum total of human satisfaction: the greatest good of
all. Even so, this poor-little-rich-girl notion which proposes to balance the surfeit of the rich
against the precarious existence of the poor is so extravagantly complacent that most
economists have hesitated to give it clear and unequivocal expression.”
Though single concepts of this theory were adopted by economists of other schools,
nevertheless, as a general theory, it was slowly abandoned. The Neo-Classicists, for
instance, did not bother themselves any longer with questions as to the desirability or the
justification of the prevailing economic system: they simply took for granted that it was
the best possible one, and merely tried to find means of making it more efficient, a
condition which forced them to restrict themselves, as far as market phenomena were
concerned, to mere price considerations. The value concept was displaced by a cost-ofproduction theory, which the Neo-Classicists thought sufficient to explain the existing
division of wealth.
However, the question of utility was raised anew in relation to the problem of the
allocation of resources in a socialist economy and it was pointed out that even with an
acceptance of the labour theory of value, the question of demand must be dealt with. It is
clear that no society can prevail which entirely disregards the real needs of its people;
that production is impossible unless men are able to eat and work.
“Every child knows, too, that the mass of products corresponding to the different needs
require different and quantitatively determined masses of the total labor of society. That this
necessity of distributing social labor in definite proportions cannot be done away with by
the particular form of social production, but can only change the form it assumes, is selfevident.”
However, the question of the allocation of resources to meet demand and in the interest
of economy as it is raised in modern economic theory has no connection with the simple
and direct statement of Marx just quoted, but is determined by class considerations
based on a particular form in which the union of labor and the means of production is
accomplished.
In Russia, as elsewhere, the means of production are not controlled by the workers but
are the monopoly of a special group in society. In the relations of the workers to the
means of production, no difference exists between a private property society and a statecapitalist system. The position of the Russian bureaucracy to its workers is exactly the
same as that of the individual entrepreneur to his. The first need of that bureaucracy is to
safeguard its own position in order to develop industry and agriculture. Whatever else
this bureaucracy may do, it has first of all to “plan” its own security, and then to proceed
to “plan” life for the rest of the population. This is recognized not only by the present
and supposedly “degenerated” Russian bureaucracy, but was clear also to the “founders”
of the Russian state-capitalist system.
“As a general rule,” Trotsky has said, “man strives to avoid labor. The problem before the
social organization is just to bring ‘laziness’ within a definite framework, to discipline it,
and to pull mankind together ... The only way to attract the labor power necessary for our
economic problems is to introduce compulsory labor service ... We can have no way to
Socialism except by the authoritative regulation of the economic forces and resources of the
country, and the centralized distribution of labor power in harmony with the general State
plan. The Labor State considers itself empowered to send every worker to the place where
his work is necessary. And not one serious Socialist will begin to deny to the Labor State
the right to lay its hand upon the worker who refuses to execute his labor duty.”
After the question of production is thus settled, the question of distribution is easily
solved. “We still retain, and for a long time will retain, the system of wages,” Trotsky
pointed out. However, “Wages, in the form both of money and of goods, must be
brought into the closest possible touch with the productivity of individual labor ... Those
workers who do more for the general interest than others receive the right to a greater
quantity of the social product than the lazy, the careless, and the disorganizers. Finally,
when it rewards some, the Labor State cannot but punish others — those who are clearly
infringing labor solidarity, undermining the common work, and seriously impairing the
Socialist renaissance of the country. Repression for the attainment of economic ends is a
necessary weapon of the Socialist dictatorship.”
The control of production by a particular group in society carries with it their control of
distribution. The division of society into rulers and ruled as deemed necessary by
Trotsky and as exists in Russia requires, besides a sufficient number of bayonets, an
ideology which convinces those who are ruled that their status is natural, unavoidable,
and beneficial. Income differentiations and, with this, the formation of additional group
interests, becomes an increasing necessity, and is accentuated still more by the political
need to preclude a unity of misery against the privileged in society. Because Marxism
could be employed only in opposition to such a state of affairs, it had to be ignored, or
emasculated in favor of evaluations supposedly based on scarcity, utility, or demands;
for behind such terms, not only real but also assumed utility, scarcity, and demand can
be hidden and justified. The “utility” of the one or other social function or labor is first
of all the “utility” it has for the safeguarding of existing class relations and its
corresponding mode of production. Not social needs will determine “utility,” but groups
interests. The class structure of society comes to light precisely in its need for such
evaluations. Just as little as the privileges of the capitalists results from their “utility” but
from the fact that they control the means of production and are thus able to exploit the
workers, so little does “utility” explain the privileges of the Russian bureaucracy. Those
privileges are also based on the conditions of the control of the means of production by
the bureaucracy. A theory justifying class rule and exploitation is necessary in Russia,
and its acceptance of the defense theories of capitalism does not, as the editors
of Common Sense believe, indicate the faulty character of Marxism, but its continued
usefulness in the class struggle of the Russian workers against their present masters.
La critica marxiana dell'economia politica . A un primo sguardo
la ricchezza borghese appare come una enorme raccolta di merci e la singola merce
come sua esistenza elementare. Ma ogni merce si presenta sotto il duplice punto di vista
di valore d'uso e di valore di scambio, scrisse Marx in Per la critica.
La merce è in primo luogo, nel linguaggio degli economisti inglesi,
"qualsiasi cosa necessaria, utile o gradevole alla vita", oggetto di bisogni
umani, mezzo di sussistenza nel senso più ampio della parola. Questo
esistere della merce come valore d'uso e la sua esistenza naturale tangibile
coincidono. Il grano ad esempio è un valore d'uso particolare, differente dai
valori d'uso cotone, vetro, carta, ecc. Il valore d'uso ha valore solo per l'uso
e si attua soltanto nel processo del consumo. Un medesimo valore d'uso può
essere sfruttato in modo diverso. La somma delle sue possibili utilizzazioni
si trova però racchiusa nel suo esistere quale oggetto dotato di determinate
qualità. Questo valore d'uso, inoltre, è determinato non solo
qualitativamente, bensì anche quantitativamente. Valori d'uso differenti
hanno misure differenti secondo le loro naturali peculiarità, ad esempio un
moggio di grano, una libbra di carta, un braccio di tela, ecc.
Qualunque sia la forma della ricchezza, i valori d'uso costituiscono sempre
il suo contenuto, che in un primo tempo è indifferente nei confronti di
questa forma. Gustando del grano, non si sente chi l'ha coltivato, se un
servo della gleba russo, un contadino particellare francese o un capitalista
inglese. Sebbene sia oggetto di bisogni sociali e quindi si trovi in un nesso
sociale, il valore d'uso non esprime tuttavia un rapporto di produzione
sociale. Questa merce come valore d'uso sia ad esempio un diamante.
Guardando il diamante, non si avverte che è merce. Là dove serve come
valore d'uso, esteticamente o meccanicamente, al seno di una ragazza
allegra o in mano a chi mola i vetri, è diamante e non merce. L'essere valore
d'uso sembra presupposto necessario per la merce, ma l'essere merce
sembra pel valore d'uso una definizione indifferente. Il valore d'uso in
questa sua indifferenza verso la definizione della forma economica, ossia il
valore d'uso quale valore d'uso, esula dal campo d'osservazione
dell'economia politica. Vi rientra solo là dove è esso medesimo definizione
formale. In modo immediato, il valore d'uso è la base materiale in cui si
presenta un determinato rapporto economico, il valore di scambio.
Il valore di scambio appare in primo luogo come un rapporto quantitativo, entro il quale
valori d'uso sono intercambiabili. Entro questo rapporto essi costituiscono la medesima
grandezza di scambio. Così, un volume di Properzio e 8 once di tabacco da fiuto
possono essere un medesimo valore di scambio, nonostante la disparità dei valori d'uso
tabacco ed elegia. Come valore di scambio, un valore d'uso vale esattamente quanto
l'altro, purchè sia presente nella dovuta proporzione. Il valore di scambio di un palazzo
può essere espresso in un determinato numero di scatole di lucido da scarpe. Viceversa, i
fabbricanti di lucido londinesi hanno espresso in palazzi il valore di scambio delle
scatole sempre più numerose del loro prodotto. Astraendo quindi del tutto dal loro modo
d'esistenza naturale e senza tener conto della natura specifica del bisogno per il quale
sono valori d'uso, le merci si equivalgono in determinate quantità, si sostituiscono le une
alle altre nello scambio, sono considerate equivalenti e in tal modo rappresentano la
medesima unità malgrado la loro variopinta apparenza.
I valori d'uso sono direttamente mezzi di sussistenza. Ma viceversa questi mezzi di
sussistenza sono essi stessi prodotti della vita sociale, sono risultato di forza umana
spesa, sono lavoro oggettivato. In quanto materializzazione del lavoro sociale, tutte le
merci sono cristallizzazioni di una medesima unità. Quello che ora dobbiamo
considerare è il carattere determinato di questa unità, ossia del lavoro che si esprime nel
valore di scambio.
Un'oncia d'oro, una tonnellata di ferro, un quarter di grano e venti braccia di seta siano,
poniamo, valori di scambio uguali. In quanto sono tali equivalenti, in cui è cancellata la
differenza qualitativa dei loro valori d'uso, essi rappresentano un volume uguale di uno
stesso lavoro. Il lavoro che in essi uniformemente si oggettiva dev'essere esso stesso
lavoro semplice, uniforme, indifferenziato, per il quale sia indifferente apparire nell'oro,
nel ferro, nel grano, nella seta, allo stesso modo che è indifferente per l'ossigeno trovarsi
nella ruggine del ferro, nell'atmosfera, nel succo dell'uva o nel sangue dell'uomo. Ma
scavare oro, portar alla luce ferro, coltivare grano e tessere seta, sono tipi di lavoro che
differiscono qualitativamente l'uno dall'altro. Infatti, ciò che oggettivamente appare
come diversità dei valori d'uso, appare nel corso del processo come diversità dell'attività
che produce i valori d'uso. Perciò, il lavoro che crea valore di scambio, in quanto è
indifferente nei riguardi della particolare materia dei valori d'uso, lo è anche nei
confronti della forma particolare del lavoro stesso. I differenti valori d'uso sono inoltre
prodotti dell'attività di individui differenti, sono dunque il risultato di lavori
individualmente differenti. Ma come valori di scambio rappresentano un lavoro uguale,
indifferenziato, ossia lavoro in cui è cancellata l'individualità di chi lavora. Il lavoro che
crea valore di scambio è quindi lavoro astrattamente generale.
Se un'oncia d'oro, una tonnellata di ferro, un quarter di grano e venti braccia di seta sono
valori di scambio di uguale grandezza, ossia equivalenti, un'oncia d'oro, mezza
tonnellata di ferro, tre bushel di grano e cinque braccia di seta saranno valori di scambio
di grandezza del tutto differente, e questa differenza quantitativa è l'unica differenza di
cui siano in genere suscettibili in quanto valori di scambio. Come valori di scambio di
grandezza differente rappresentano un più o un meno, un quantitativo maggiore o
minore di quel lavoro semplice, uniforme, astrattamente generale, il quale costituisce la
sostanza del valore di scambio. Si tratta di vedere come misurare questi quantitativi. O
piuttosto si tratta di vedere quale sia la esistenza quantitativa di quel lavoro stesso,
poichè le differenze di grandezza delle merci come valori di scambio non sono che
differenze di grandezza del lavoro in esse oggettivato. Allo stesso modo che il tempo è
l'esistenza quantitativa del movimento, iltempo di lavoro è l'esistenza quantitativa del
lavoro. La diversità della propria durata è l'unica differenza di cui sia suscettibile il
lavoro, presupposta come data la sua qualità. Come tempo di lavoro esso ottiene la
propria scala di misura nelle naturali misure del tempo, ora, giornata, settimana, ecc. Il
tempo di lavoro è l'esistenza vivente del lavoro, indipendentemente dalla sua forma, dal
suo contenuto, dalla sua individualità; ne è l'esistenza vivente come esistenza
quantitativa, e insieme è la misura immanente di questa esistenza. Il tempo di lavoro
oggettivato nei valori d'uso delle merci è la sostanza che fa dei valori d'uso valori di
scambio e quindi merci, allo stesso modo che ne misura la determinata grandezza di
valore. I quantitativi correlativi di valori d'uso differenti nei quali si oggettiva un
medesimo tempo di lavoro, sono degli equivalenti, ossia tutti i valori d'uso sono degli
equivalenti nelle proporzioni in cui contengono il medesimo tempo di lavoro consumato
oggettivato. Come valori di scambio tutte le merci non sono che misure di tempo di
lavoro coagulato.
Per comprendere la determinazione del valore di scambio in base al tempo di lavoro
occorrerà tener fermi i seguenti punti di partenza principali: la riduzione del lavoro a
lavoro semplice, per così dire privo di qualità; il modo specifico in cui il lavoro, che crea
valore di scambio e quindi produce merci, è lavoro sociale; infine, la differenza che si ha
fra il lavoro che ha per risultato valori d'uso e il lavoro che ha per risultato valori di
scambio.
Per misurare i valori di scambio delle merci in base al tempo di lavoro in esse contenuto,
i differenti lavori dovranno essi stessi essere ridotti a lavoro semplice, indifferenziato e
uniforme, in breve al lavoro che qualitativamente è sempre uguale e si differenzia solo
quantitativamente.
Questa riduzione sembra un'astrazione, ma è un'astrazione che nel processo
sociale della produzione si compie ogni giorno. La riduzione di tutte le
merci a tempo di lavoro è un'astrazione non maggiore, ma allo stesso tempo
non meno reale, della riduzione di tutti i corpi organici in aria. Il lavoro,
così misurato mediante il tempo, non appare infatti come lavoro di soggetti
differenti, bensì i differenti individui che lavorano appaiono invece come
semplici organi del lavoro. Ossia il lavoro, come si rappresenta in valori di
scambio, potrebbe essere espresso come lavoro generalmente umano.
Questa astrazione del lavoro generalmente umano esiste nel lavoro medio
che ogni individuo medio può compiere in una data società, è un
determinato dispendio produttivo di muscoli, nervi, cervello, ecc. umani. E'
lavoro semplice al quale ogni individuo medio può essere addestrato e che
esso deve compiere in una forma o nell'altra. Il carattere di questo lavoro
medio varia esso stesso in paesi differenti e in epoche di civiltà differenti,
ma si presenta come dato in una società esistente. Il lavoro semplice
costituisce la massa di gran lunga maggiore di tutto il lavoro delle società
borghesi, come ci si potrà convincere da tutte le statistiche. Che A durante 6
ore produca ferro e durante 6 ore tela, e che B allo stesso modo produca
durante 6 ore ferro e durante 6 ore tela, o che A produca durante 12 ore
ferro e B durante 12 ore tela, è evidente che si tratta semplicemente di un
uso differente di un medesimo tempo di lavoro. Ma come si fa per il lavoro
complesso che si eleva al di sopra del livello medio in quanto lavoro di più
alta intensità, di maggiore peso specifico? Questo tipo di lavoro si riduce a
lavoro semplice messo insieme, a lavoro semplice a potenza più elevata,
cosicchè ad esempio una giornata di lavoro complesso sarà uguale a tre
giornate di lavoro semplice. Non è questo ancora il luogo di trattare delle
leggi che regolano questa riduzione. Ma è chiaro che questa riduzione ha
luogo: infatti, come valore di scambio, il prodotto del lavoro più complesso
è in una determinata proporzione equivalente del prodotto del lavoro medio
semplice, e quindi pari a un determinato quantitativo di questo lavoro
semplice.
La determinazione del valore di scambio mediante il tempo di lavoro presuppone inoltre
che in una determinata merce, ad esempio in una tonnellata di ferro, sia oggettivato lo
stesso quantitativo di lavoro, non importa che sia il lavoro di A o di B o che individui
differenti impieghino, per la produzione di uno stesso valore d'uso determinato
qualitativamente e quantitativamente, un tempo di lavoro di uguale durata. In altre
parole, si presuppone che il tempo di lavoro contenuto in una merce sia il tempo di
lavoro necessario per la sua produzione, vale a dire il tempo di lavoro richiesto per
produrre in date condizioni generali di produzione un nuovo esemplare di quella stessa
merce.
Le condizioni del lavoro che crea valore di scambio, come risultano dall'analisi del
valore di scambio, sono determinazioni sociali del lavoro oppure determinazioni
del lavoro sociale, ma non sono sociali senz'altro, lo sono in un modo particolare. Si
tratta di un modo particolare di socialità. In primo luogo la semplicità indifferenziata del
lavoro è uguaglianza dei lavori di individui differenti, un reciproco riferirsi dei loro
lavori l'uno all'altro come a lavoro uguale, e ciò mediante una reale riduzione di tutti i
lavori a un lavoro di uguale specie. Il lavoro di ogni individuo, in quanto si presenta in
valori di scambio, ha questo carattere sociale di uguaglianza, e si presenta nel valore di
scambio solo in quanto è riferito al lavoro di tutti gli altri individui come a lavoro
uguale.
Inoltre, nel valore di scambio, il tempo di lavoro del singolo individuo si presenta
immediatamente come tempo di lavoro generale, e questo carattere generaledel lavoro
individuale si presenta come carattere sociale di quest'ultimo. Il tempo di lavoro
rappresentato nel valore di scambio è tempo di lavoro del singolo, ma del singolo
indifferenziato dall'altro singolo, da tutti i singoli in quanto compiono un lavoro uguale,
e quindi il tempo di lavoro richiesto per la produzione di una determinata merce è il
tempo di lavoro necessario, che ogni altro impiegherebbe per la produzione di quella
stessa merce. E' il tempo di lavoro del singolo, il suotempo di lavoro, ma solo come
tempo di lavoro comune a tutti, per il quale è indifferente di quale singolo individuo
esso sia il tempo di lavoro. Come tempo di lavoro generale, esso si esprime in un
prodotto generale, in un equivalente generale, in un determinato quantitativo di tempo di
lavoro oggettivato; e quest'ultimo, astraendo dalla forma determinata del valore d'uso in
cui appare immediatamente come prodotto dell'uno, è traducibile a piacere in qualsiasi
altra forma di valore d'uso in cui si esprima come prodotto di qualsiasi altro. E'
grandezza sociale soltanto in quanto è una tale grandezza generale. Per risultare valore
di scambio, il lavoro del singolo deve risultare equivalente generale, ossia
rappresentazione del tempo di lavoro del singolo come tempo di lavoro generale o,
ancora, rappresentazione del tempo di lavoro generale come tempo di lavoro del singolo.
E' come se i diversi individui avessero messo insieme i loro tempi di lavoro e avessero
espresso in valori d'uso diversi quantitativi diversi del tempo di lavoro a loro comune
disposizione. Infatti, il tempo di lavoro del singolo è in tal modo il tempo di lavoro di
cui la società ha bisogno per la espressione di un determinato valore d'uso, ossia per il
soddisfacimento di un determinato bisogno. Ma qui si tratta soltanto della forma
specifica in cui il lavoro acquisisce carattere sociale. Poniamo che un determinato tempo
di lavoro del filatore si oggettivizzi per esempio in cento libbre di filato di lino; e che
cento braccia di tela di lino, prodotte dal tessitore, rappresentino un quan- titativo uguale
di tempo di lavoro. In quanto questi due prodotti rappresentano un quantitativo uguale di
tempo di lavoro generale e sono quindi equivalenti per ogni valore d'uso che contenga
un tempo di lavoro di uguale durata, essi sono equivalenti l'uno dell'altro. Solo per il
fatto che il tempo di lavoro del filatore e il tempo di lavoro del tessitore si presentano
come tempo di lavoro generale e i loro prodotti si presentano quindi come equivalenti
generali, il lavoro del tessitore diventa qui per il filatore e il lavoro del filatore per il
tessitore il lavoro dell'uno per il lavoro dell'altro, vale a dire per entrambi l'esistenza
sociale dei loro lavori. Nell'industria contadina patriarcale invece, in cui filatore e
tessitore abitavano sotto lo stesso tetto, in cui la parte femminile della famiglia filava e
quella maschile tesseva, diciamo per il solo fabbisogno della famiglia, filato e tela erano
prodotti sociali, filatura e tessitura erano lavori sociali entro i limiti della famiglia. Ma il
loro carattere sociale non consisteva nel fatto che il filato si scambiava come equivalente
generale con la tela come equivalente generale o entrambi reciprocamente come
espressioni indifferenti ed equivalenti di uno stesso tempo di lavoro generale. Il nesso
familiare, anzi, con la sua naturale e spontanea divisione del lavoro, imprimeva al
prodotto del lavoro il suo peculiare timbro speciale. Oppure, prendiamo i servizi in
natura e le prestazioni in natura del Medioevo. I determinati lavori dei singoli nella loro
forma naturale, la particolarità, non la generalità del lavoro costituiscono qui il legame
sociale. Oppure prendiamo infine il lavoro in comune nella sua forma naturale
spontanea, come lo troviamo alle soglie della storia di tutti i popoli civili. Qui il carattere
sociale del lavoro evidentemente non è dato dal fatto che il lavoro del singolo assume la
forma astratta della generalità o che il suo prodotto assume la forma di equivalente
generale. E' la comunità, il presupposto della produzione, ad impedire che il lavoro del
singolo individuo sia il lavoro privato e il suo prodotto privato a far apparire invece il
lavoro singolo direttamente come funzione di un membro dell'organismo sociale. Il
lavoro che si esprime nel valore di scambio è presupposto come lavoro del singolo preso
singolarmente: diventa sociale assumendo la forma del suo diretto opposto, la forma
dell'astratta generalità.
Caratteristico del lavoro che crea valore di scambio è infine che il rapporto sociale delle
persone si rappresenta per così dire rovesciato, cioè come rapporto sociale delle cose.
Soltanto in quanto un valore d'uso si riferisce all'altro quale valore di scambio, il lavoro
di persone diverse è riferito l'uno all'altro come a lavoro uguale e generale. Quindi, se è
esatto dire che il valore di scambio è un rapporto fra persone, bisogna tuttavia
aggiungere: un rapporto celato sotto il velo delle cose. Allo stesso modo che una libbra
di ferro e una libbra d'oro rappresentano lo stesso quantitativo di peso malgrado le loro
qualità fisiche e chimiche diverse, due valori d'uso di merci, in cui sia contenuto lo
stesso tempo di lavoro, rappresentano lo stesso valore di scambio. Il valore di scambio
appare in tal modo come determinazione naturale sociale dei valori d'uso, come
determinazione che spetta a questo in quanto cose, e a causa della quale nel processo di
scambio essi si sostituiscono a vicenda secondo determinati rapporti quantitativi,
costituiscono equivalenti, allo stesso modo che le sostanze chimiche semplici si
combinano secondo determinati rapporti quantitativi, costituendo equivalenti chimici. E'
soltanto l'abitudine della vita quotidiana che fa apparire come cosa banale, come cosa
ovvia che un rapporto di produzione sociale assuma la forma di un oggetto, cosicchè il
rapporto fra le persone nel loro lavoro si presenti piuttosto come un rapporto reciproco
fra cose e fra cose e persone. Nella merce questa mistificazione è ancor molto semplice.
Tutti più o meno capiscono vagamente che il rapporto delle merci quali valori di
scambio è piuttosto un rapporto fra le persone e la loro reciproca attività produttiva. Nei
rapporti di produzione di più alto livello questa parvenza di semplicità si dilegua. Tutte
le illusioni del sistema monetario derivano dal fatto che dall'aspetto del denaro non si
capisce che esso rappresenta un rapporto di produzione sociale, se pure nella forma di
una cosa naturale di determinate qualità. Presso gli economisti moderni i quali sdegnano
sghignazzando le illusioni del sistema monetario, fa capolino questa medesima illusione,
non appena essi maneggino categorie economiche superiori, ad esempio il capitale. Essa
irrompe nella confessione di ingenuo stupore quando ora appare come rapporto sociale
ciò che essi goffamente ritenevano di fissare come cosa, e ora li stuzzica di nuovo come
cosa ciò che avevano appena finito di fissare come rapporto sociale.
Il valore di scambio delle merci, essendo infatti null'altro che il rapporto reciproco fra i
lavori dei singoli individui come lavori uguali e generali, null'altro che l'espressione
oggettuale di una forma specificamente sociale del lavoro, è una tautologia dire che il
lavoro è l'unica fonte del valore di scambio e quindi della ricchezza in quanto consiste di
valori di scambio. E la stessa tautologia è dire che la materia naturale come tale non
contiene valore di scambio perchè non contiene lavoro e che il valore di scambio come
tale non contiene materia naturale. Ma quando William Petty chiama "il lavoro il padre e
la terra la madre della ricchezza", oppure quando il vescovo Berkeley domanda "se i
quattro elementi e il lavoro dell'uomo applicato ad essi non siano la vera fonte della
ricchezza", o quando l'americano Th. Cooper spiega volgarizzando: "Togli da una
pagnotta il lavoro applicatovi, il lavoro del fornaio, mugnaio, affittuario, ecc., e che cosa
rimane? Alcuni granelli di erbe che crescono allo stato selvatico, inservibili ad ogni uso
umano", allora, in tutte queste vedute, non si tratta del lavoro astratto come fonte del
valore di scambio, bensì del lavoro concreto come fonte di ricchezza materiale, in breve
del lavoro in quanto produce valori d'uso. Pel fatto che il valore d'uso della merce sia
presupposto, è presupposta la particolare utilità, la determinata finalità del lavoro
consumato in essa, ma con ciò, dal punto di vista della merce, è allo stesso tempo
esaurita ogni considerazione del lavoro come lavoro utile. Nel pane, come valore d'uso,
ci interessano le sue qualità come mezzo alimentare, non ci interessano affatto i lavori
dell'affittuario, del mugnaio, del fornaio. Qualora per mezzo di qualche invenzione i
19/20 di questi lavori venissero meno, la pagnotta farebbe lo stesso servizio di prima.
Qualora cadesse bell'e pronta dal cielo, non perderebbe un atomo del suo valore d'uso.
Mentre il lavoro che crea valore di scambio si attua nell'uguaglianza delle merci come
equivalenti generali, il lavoro, come attività produttiva conforme al fine, si attua
nell'infinita varietà dei suoi valori d'uso. Mentre il lavoro che crea valore di scambio è
lavoro astrattamente generale e uguale, il lavoro che crea valore d'uso è lavoro concreto
e particolare che si scinde in modi di lavoro infinitamente vari a seconda della forma e
della materia.
E' sbagliato dire che il lavoro, in quanto produce valori d'uso, sia l'unica fonte della
ricchezza da esso prodotta, ossia della ricchezza materiale. Siccome il lavoro è l'attività
svolta per adattare il materiale a questo o a quello scopo, il lavoro ha bisogno della
materia come presupposto. In valori d'uso differenti la proporzione fra lavoro e materia
naturale è molto differente, pure il valore d'uso contiene un sostrato naturale. Come
attività conforme allo scopo di adattare l'elemento naturale in una forma o nell'altra, il
lavoro è condizione naturale dell'esistenza umana, è una condizione del ricambio
organico fra uomo e natura. Il lavoro che crea valore di scambio è per contro una forma
specificamente sociale del lavoro. Il lavoro del sarto ad esempio, nella sua proprietà
materiale di particolare attività produttiva, produce l'abito, ma non il valore di scambio
dell'abito. Quest'ultimo lo produce non in quanto lavoro di sarto, bensì in quanto lavoro
astrattamente umano, e questo rientra in un nesso sociale che non è stato infilato dal
sarto. In questo modo, nell'antica industria domestica le donne producevano l'abito,
senza produrre il valore di scambio dell'abito. Il lavoro come fonte di ricchezza
materiale era noto tanto a Mosè legislatore quanto all'impiegato di dogana Adam Smith.
La grandezza di valore di una merce non risente del fatto che all'infuori di essa esistano
poche o molte merci di altra specie. Ma che la serie delle equazioni in cui il suo valore
di scambio si attua, sia maggiore o minore, dipende dalla maggiore o minore varietà di
altre merci. La serie delle equazioni in cui si esprime per esempio il valore del caffè
esprime la sfera della sua scambiabilità, i limiti entro i quali funziona da valore di
scambio. Al valore di scambio di una merce in quanto oggettivazione del tempo di
lavoro generale sociale corrisponde l'espressione dell'equivalenza della merce in valori
d'uso infinitamente differenti.
Abbiamo visto che il valore di scambio di una merce varia con il variare
della quantità del tempo di lavoro contenuto in essa. Il suo valore realizzato,
ossia espresso nei valori d'uso di altre merci, deve a sua volta dipendere
dalla proporzione in cui varia il tempo di lavoro impiegato nella produzione
di tutte le altre merci. Se ad esempio rimanesse uguale il tempo di lavoro
necessario alla produzione di un moggio di grano, mentre il tempo di lavoro
necessario alla produzione di tutte le altre merci raddoppiasse, il valore di
scambio del moggio di grano, espresso nei suoi equivalenti, sarebbe
diminuito della metà. Praticamente il risultato sarebbe uguale a quello che
si avrebbe se il tempo di lavoro necessario alla produzione del moggio di
grano fosse diminuito della metà e il tempo di lavoro necessario alla
produzione di tutte le altre merci fosse rimasto invariato. Il valore delle
merci è determinato dalla proporzione in cui possono essere prodotte entro
il medesimo tempo di lavoro. Per vedere a quali possibili variazioni sia
esposta questa proporzione, poniamo il caso di due merci, A e B. Primo:
supponiamo che il tempo di lavoro richiesto per la produzione di B rimanga
invariato. In questo caso il valore di scambio di A, espresso in B,
diminuisce o aumenta nella stessa proporzione in cui diminuisce o aumenta
il tempo di lavoro necessario per la produzione di A. Secondo: Il tempo di
lavoro richiesto per la produzione di A rimanga invariato. Il valore di
scambio di A, espresso in B, diminuisce o aumenta nella proporzione
inversa della diminuzione o dell'aumento del tempo di lavoro richiesto per
la produzione di B.Terzo: Il tempo di lavoro richiesto per la produzione di A
e B diminuisca o aumenti nella medesima proporzione. In tal caso
l'espressione di equivalenza di A in B rimarrà invariata. Se a causa di una
circostanza qualsiasi la forza produttiva di tutti i lavori diminuisse nella
stessa misura, di modo che tutte le merci richiedessero in ugual proporzione
un aumento del tempo di lavoro necessario alla loro produzione, sarebbe
salito il valore di tutte le merci, l'espressione reale del loro valore di
scambio sarebbe rimasta invariata, e la ricchezza reale della società sarebbe
diminuita, poichè quest'ultima avrebbe bisogno di un tempo di lavoro
maggiore per creare la medesima massa di valori d'uso. Quarto: Il tempo di
lavoro richiesto per la produzione di A e B aumenti o diminuisca per
entrambi, ma in grado disuguale, oppure aumenti il tempo di lavoro
necessario per A mentre diminuisca quello per B, o viceversa. Tutti questi
casi possono essere ridotti semplicemente al fatto che il tempo di lavoro
richiesto per la produzione di una merce rimane invariato, mentre quello
delle altre aumenta o diminuisce.
Il valore di scambio di ogni merce si esprime nel valore d'uso di ogni altra merce, sia in
unità di questo valore o in sue frazioni. In quanto valore di scambio, ogni merce è
altrettanto divisibile quanto lo stesso tempo di lavoro che in essa è oggettivato.
L'equivalenza delle merci è indipendente dalla loro divisibilità come valori d'uso, allo
stesso modo che per l'addizione dei valori di scambio delle merci non ha importanza
quale reale mutamento di forma subiscano i valori d'uso di queste merci nella loro
rifusione in una sola merce nuova.
Finora la merce è stata considerata da un duplice punto di vista, come valore d'uso e
come valore di scambio, entrambe le volte unilateralmente. Ma come merce essa è
immediatamente unità di valore d'uso e di valore di scambio; allo stesso tempo è merce
soltanto in relazione alle altre merci. L'effettiva relazione reciproca delle merci è il
loro processo di scambio. E' questo un processo sociale che gli individui stabiliscono
indipendentemente l'uno dall'altro, ma lo stabiliscono soltanto come possessori di merci;
la loro vicendevole esistenza dell'uno per l'altro è l'esistenza delle loro merci, e perciò in
realtà non si presentano che come titolari consapevoli del processo di scambio.
La merce è valore d'uso, grano, tela, diamante, macchina, ecc., ma come merce allo
stesso tempo non è valore d'uso. Se pel suo possessore fosse valore d'uso, ossia mezzo
immediato per il soddisfacimento dei suoi bisogni, non sarebbe merce. Per lui la merce è
invece non valore d'uso, cioè semplicemente depositario materiale del valore di scambio
ossia semplice mezzo di scambio; come depositario attivo del valore di scambio, il
valore d'uso diventa mezzo di scambio. Per il possessore la merce, è ormai valore d'uso
soltanto in quanto valore di scambio [12] . Valore d'uso essa deve quindi cominciar
a divenire, in primo luogo per altri. Siccome non è valore per il suo possessore, è valore
d'uso per i possessori di altre merci. Se non lo è, il lavoro del possessore è stato inutile, il
suo risultato quindi non è merce. D'altra parte, deve diventare valore d'uso per lui stesso,
poichè al di fuori di essa, nei valori d'uso di merci altrui, esistono i suoi mezzi di
sussistenza. Per diventare valore d'uso la merce deve trovarsi di fronte quel particolare
bisogno pel quale essa è oggetto di soddisfacimento. I valori d'uso delle
merci diventano quindi valori d'uso cambiando posto in tutte le direzioni, passando dalla
mano in cui sono mezzi di scambio alla mano in cui sono oggetti d'uso. Solo mediante
questa generale alienazione delle merci, il lavoro in esse contenuto diventa lavoro utile.
In questo progressivo riferirsi delle merci l'una all'altra in quanto valori d'uso, esse non
acquisiscono alcuna nuova determinazione di forma economica. Scompare, anzi, la
determinazione formale che le caratterizzava come merci. Il pane, ad esempio, passando
dalla mano del fornaio in quella del consumatore, non muta la propria esistenza come
pane. Viceversa, il consumatore è il primo che vi si riferisca come a valore d'uso, come a
quel determinato mezzo alimentare, mentre nella mano del fornaio il pane era
l'espressione di un rapporto economico, una cosa sensibilmente extrasensibile. L'unico
mutamento formale, che le merci subiscono nel loro divenire come valori d'uso, è
dunque l'abolizione della loro esistenza formale, in cui erano non valore d'uso per il loro
possessore, valore d'uso per il loro non-possessore. Il divenire delle merci come valori
d'uso presuppone la loro generale alienazione, il loro entrare nel processo di scambio,
ma la loro esistenza per lo scambio è la loro esistenza come valori di scambio. Per
attuarsi quindi come valori d'uso, devono attuarsi come valori di scambio.
Se, dal punto di vista del valore d'uso, la singola merce in origine ci appariva come cosa
autonoma, come valore di scambio era invece considerata fin da principio in relazione a
tutte le altre merci. Questa relazione era però solo una relazione teorica, ideale. Solo nel
processo di scambio essa si attua. D'altra parte, la merce è bensì valore di scambio in
quanto in essa è consumata una determinata quantità di tempo di lavoro ed in quanto
essa è quindi tempo di lavoro oggettivato. Ma, in modo immediato, è soltanto tempo di
lavoro oggettivato individuale, di contenuto particolare, non è tempo di lavoro generale.
Perciò non è valore di scambio in modo immediato, bensì deve divenire tale. In un primo
tempo non può essere che oggettivazione del tempo di lavoro generale, alla maniera in
cui esprime il tempo di lavoro in una determinata applicazione utile, dunque in un valore
d'uso. Era questa la condizione materiale alla quale soltanto il tempo di lavoro contenuto
nelle merci era presupposto come tempo di lavoro generale, sociale. Se dunque la merce
può divenire, come valore d'uso, soltanto attuandosi come valore di scambio, d'altra
parte può attuarsi come valore di scambio soltanto affermandosi come valore d'uso al
momento della sua alienazione. Una merce può essere ceduta come valore d'uso solo a
colui pel quale essa è valore d'uso, ossia oggetto di un particolare bisogno. D'altra parte
la merce viene ceduta solo in cambio di un'altra merce, ossia, ponendoci dalla parte del
possessore dell'altra merce, anche costui può alienare la sua merce, realizzata, soltanto
mettendola in contatto con il particolare bisogno di cui essa sia l'oggetto.
Nell'alienazione generale delle merci come valori d'uso, esse vengono riferite l'una
all'altra a seconda della loro disparità materiale, in quanto cose particolari, le quali in
virtù delle loro qualità specifiche soddisfano particolari bisogni. Ma in quanto tali
semplici valori d'uso, le merci sono esistenze indifferenti l'una per l'altra, sono anzi prive
di reciproche relazioni. In quanto valori d'uso possono essere scambiate soltanto in
relazione a particolari bisogni. Ma sono scambiabili solo come equivalenti, e sono
equivalenti solo come uguali quantitativi di tempo di lavoro oggettivato, cosicchè ogni
considerazione delle loro qualità naturali come valori d'uso, e quindi del rapporto delle
merci con particolari bisogni, è cancellata. Come valore di scambio una merce funziona
invece sostituendo come equivalente una quantità comunque determinata di qualsiasi
altra merce, non importa se pel possessore dell'altra merce essa sia valore d'uso o no. Ma
per il possessore dell'altra merce essa diventa merce solo in quanto per lui è valore d'uso,
e per il proprio possessore diventa valore di scambio solo in quanto è merce per l'altro.
Questa relazione sarà quindi relazione delle merci in quanto grandezze essenzialmente
uguali, differenti solo quantitativamente, sarà la loro equiparazione come
materializzazione del tempo di lavoro generale e sarà allo stesso tempo la loro relazione
come cose differenti qualitativamente, come valori d'uso particolari per bisogni
particolari, in breve sarà la relazione che le differenzia come reali valori d'uso. Ma
questa equiparazione e differenziazione si escludono a vicenda. Così appare non soltanto
un circolo vizioso di problemi, presupponendo la soluzione dell'uno la soluzione
dell'altro, bensì una somma di esigenze contraddittorie, essendo l'adempimento di una
condizione vincolato immediatamente all'adempimento della condizione opposta.
Il processo di scambio delle merci deve essere sia lo svolgimento sia la soluzione di
queste contraddizioni che in esso non possono tuttavia essere espresse in questo modo
semplice. Abbiamo solo osservato come le merci stesse sono riferite reciprocamente
l'una all'altra come valori d'uso, cioè come le merci entro il processo di scambio si
presentano come valori d'uso. Il valore di scambio invece, come lo abbiamo considerato
sin qui, era presente nella nostra astrazione soltanto, o, se si vuole, nell'astrazione del
singolo possessore di merce che ha in magazzino la merce come valore d'uso e l'ha sulla
coscienza come valore di scambio. Ma le merci stesse entro il processo di scambio
devono esistere l'una per l'altra non soltanto come valori d'uso, bensì come valori di
scambio, e questa loro esistenza apparirà come la loro propria relazione reciproca. La
difficoltà in cui subito abbiamo inciampato era questa: per potersi esprimere come
valore d'uso, come lavoro oggettivato, la merce deve prima essere alienata come valore
d'uso, dev'essere spacciata a qualcuno, mentre la sua alienazione come valore d'uso
presuppone viceversa la sua esistenza come valore di scambio. Ma poniamo che questa
difficoltà sia risolta. Poniamo che la merce si sia disfatta del proprio particolare valore
d'uso e alienandolo abbia adempiuto la condizione materiale di essere lavoro
socialmente utile invece che lavoro particolare di un uomo singolo per se stesso. Così
dovrà poi, nel processo di scambio, come valore di scambio diventare equivalente
generale, tempo di lavoro generale oggettivato, per le altre merci ed in tal modo
acquisire non più soltanto l'effetto limitato di un particolare valore d'uso, bensì
l'immediata capacità di essere espressa in tutti i valori d'uso quali suoi equivalenti. Ma
ogni merce è la merce che in questo modo, mediante l'alienazione del proprio particolare
valore d'uso, deve presentarsi come materializzazione diretta del tempo di lavoro
generale. Ma d'altra parte nel processo di scambio si trovano di fronte soltanto merci
particolari, lavori di individui privati, incarnati in particolari valori d'uso. Lo stesso
tempo di lavoro generale è un'astrazione che come tale non esiste per le merci.
Le qualità fisiche necessarie della merce particolare, nella quale deve cristallizzarsi
l'essere denaro di tutte le merci, per quanto derivino direttamente dalla natura del valore
di scambio, sono la divisibilità a piacere, l'uniformità delle parti e la identicità in tutti gli
esemplari di questa merce. Come materializzazione del tempo di lavoro generale, questa
merce deve essere materializzazione uniforme e capace di esprimere differenze
puramente quantitative. L'altra qualità necessaria è la durevolezza del suo valore d'uso
poichè la merce deve durare entro il processo di scambio. I metalli nobili posseggono
queste qualità in misura eminente. Siccome il denaro non è un prodotto di una
riflessione o di un accordo, ma è formato quasi istintivamente nel processo di scambio,
merci differenti più o meno inadatte, si sono alternate nella funzione di denaro. La
necessità subentrante a un determinato grado dello sviluppo del processo di scambio, di
distribuire polarmente sulle merci le determinazioni di valore di scambio e di valore
d'uso in modo che una merce ad esempio figuri come mezzo di scambio, mentre l'altra è
alienata come valore d'uso, comporta che dappertutto la merce o anche più merci del più
generale valore d'uso abbiano in un primo momento per caso la funzione di denaro.
Qualora non siano oggetto di un bisogno esistente direttamente, la loro esistenza come
componente più importante della ricchezza dal punto di vista materiale, assicura ad esse
un carattere più generale di quel che abbiano gli altri valori d'uso.
Il commercio di scambio immediato, forma spontanea del processo di scambio,
rappresenta piuttosto l'iniziale trasformazione dei valori d'uso in merci che non quella
delle merci in denaro. Il valore di scambio non acquisisce forma libera, è bensì ancora
vincolato direttamente al valore d'uso. Questo risulta in due modi. La produzione stessa
in tutta la sua costruzione è diretta al valore d'uso, non al valore di scambio, ed è quindi
soltanto per l'eccedenza sulla misura in cui i valori d'uso sono richiesti per il consumo,
che essi cessano qui di essere valori d'uso e diventano mezzi di scambio, merce. D'altra
parte, diventano propriamente merci solo entro i limiti del valore d'uso diretto, sia pure
distribuito polarmente, cosicchè le merci da scambiarsi dai possessori devono essere per
entrambi valori d'uso, ma ognuna di esse dovrà essere valore d'uso per il suo nonpossessore. In realtà, il processo di scambio delle merci in origine non si presenta in
seno alle comunità naturali e spontanee, bensì là dove queste finiscono, ai loro confini,
nei pochi punti in cui entrano in contatto con altre comunità. Qui ha inizio il commercio
di scambio e da qui si ripercuote sull'interno della comunità, con un'azione disgregatrice.
I particolari valori d'uso che nel commercio di scambio fra le diverse comunità
diventano merci, come lo schiavo, il bestiame, i metalli, costituiscono quindi per lo più il
primo denaro in seno alle comunità stesse. Abbiamo visto come il valore di scambio di
una merce si esprima come valore di scambio in un grado tanto più elevato quanto più
lunga è la serie dei suoi equivalenti o quanto maggiore è la sfera dello scambio per
quella merce. La graduale estensione del commercio di scambio, l'aumento degli scambi
e la moltiplicazione delle merci entranti nel commercio di scambio, evolvono quindi la
merce in quanto valore di scambio, sollecitano la formazione del denaro e esplicano con
ciò un'azione dissolvitrice sul commercio di scambio diretto. Gli economisti sono soliti
derivare il denaro dalle difficoltà esterne in cui si imbatte il commercio di scambio
ampliatosi, ma così facendo dimenticano che queste difficoltà derivano dallo sviluppo
del valore di scambio e quindi risalgono al lavoro sociale quale lavoro generale. Per
esempio: le merci, in qualità di valori d'uso, non sono divisibili a piacere, come devono
esserlo in qualità di valori di scambio. Oppure, la merce di A può essere valore d'uso per
B, mentre la merce di B non è valore d'uso per A. Oppure, i possessori delle merci
possono aver bisogno delle loro merci indivisibili, da scambiarsi a vicenda, in
proporzioni di valore ineguali. In altre parole, con il pretesto di considerare il
commercio di scambio semplice, gli economisti si rendono conto di certi lati della
contraddizione avvolta nell'esistenza della merce come unità immediata di valore d'uso e
valore di scambio. D'altra parte tengono fermo, coerentemente, al commercio di scambio
come forma adeguata del processo di scambio delle merci, il quale sarebbe
semplicemente legato a certi disagi tecnici pei quali il denaro sarebbe una via d'uscita
intelligentemente escogitata. Da questo punto di vista, del tutto superficiale, un
intelligente economista inglese ha quindi sostenuto giustamente che il denaro è uno
strumento puramente materiale, come una nave o una macchina a vapore, ma non è
l'espressione di un rapporto di produzione sociale e quindi non è una categoria
economica. Soltanto abusivamente è trattato quindi nella economia politica, la quale
infatti non ha nulla in comune con la tecnologia.
Nel mondo delle merci è presupposta una sviluppata divisione del lavoro, ossia
quest'ultima si esprime, piuttosto, direttamente nella molteplicità dei valori d'uso che si
stanno dinanzi come merci particolari e nei quali sono incorporati modi di lavoro
altrettanto molteplici. La divisione del lavoro, in quanto totalità di tutti i modi particolari
dell'occupazione produttiva, è la figura complessiva del lavoro solidale considerato nel
suo lato materiale, considerato come lavoro che produce valori d'uso. Ma come tale la
divisione del lavoro esiste, dal punto di vista delle merci e entro il processo di scambio,
soltanto nel suo risultato, nella particolarizzazione delle merci stesse.
Lo scambio delle merci è il processo entro il quale il ricambio sociale, ossia lo scambio
dei particolari prodotti di individui privati, è allo stesso tempo creazione di determinati
rapporti della produzione sociale, nei quali gli individui entrano in questo ricambio. Le
relazioni progressive fra le merci nei confronti dell'una con l'altra si cristallizzano come
determinazioni differenziate dell'equivalente generale, e in tal modo il processo di
scambio è allo stesso tempo processo di formazione del denaro. L'insieme di questo
processo, che appare come il decorso di processi differenti, è la circolazione.
Tale analisi venne ripresa da Marx nel Capitale. A prima vista, una merce sembra una
cosa triviale, ovvia, scrisse nel Capitale. Dalla sua analisi, risulta che è una cosa
imbrogliatissima, piena di sottigliezza metafisica e di capricci teologici. Finché è valore
d'uso, non c'è nulla di misterioso in essa, sia che la si consideri dal punto di vista che
soddisfa, con le sue qualità, bisogni umani, sia che riceva tali qualità soltanto come
prodotto di lavoro umano. E' chiaro come la luce del sole che l'uomo con la sua attività
cambia in maniera utile a se stesso le forme dei materiali naturali. P. es. quando se ne fa
un tavolo, la forma del legno viene trasformata. Ciò non di meno, il tavolo rimane legno,
cosa sensibile e ordinaria. Ma appena si presenta come merce, il tavolo si trasforma in
una cosa sensibilmente sovrasensibile. Non solo sta coi piedi per terra, ma, di fronte a
tutte le altre merci, si mette a testa in giù, e sgomitola dalla sua testa di legno dei grilli
molto più mirabili che se cominciasse spontaneamente a ballare.
Dunque, il carattere mistico della merce non sorge dal suo valore d'uso. E nemmeno
sorge dal contenuto delle determinazioni di valore. Poiché: in primo luogo, per quanto
differenti possano essere i lavori utili o le operosità produttive, è verità fisiologica
ch'essi sono funzioni dell'organismo umano, e che tutte tali funzioni, quale si sia il loro
contenuto e la loro forma, sono essenzialmente dispendio di cervello, nervi, muscoli,
organi sensoriali, ecc. umani. In secondo luogo, per quel che sta alla base della
determinazione della grandezza di valore, cioè la durata temporale di quel dispendio,
ossia la quantità del lavoro: la quantità del lavoro è distinguibile dalla qualità in maniera
addirittura tangibile. In nessuna situazione il tempo di lavoro che costa la produzione dei
mezzi di sussistenza ha potuto non gli uomini, benché tale interessamento non sia
uniforme nei vari gradi di sviluppo. Infine, appena gli uomini lavorano in una qualsiasi
maniera l'uno per l'altro, il loro lavoro riceve anche una forma sociale. Di dove sorge
dunque il carattere enigmatico del prodotto di lavoro appena assume forma di merce?
Evidentemente, proprio da tale forma. L'eguaglianza dei lavori umani riceve la forma
reale di eguale oggettività di valore dei prodotti del lavoro, la misura del dispendio di
forza-lavoro umana mediante la sua durata temporale riceve la forma di grandezza di
valore dei prodotti del lavoro, ed infine i rapporti fra i produttori, nei quali si attuano
quelle determinazioni sociali dei loro lavori, ricevono la forma d'un rapporto sociale dei
prodotti del lavoro. L'arcano della forma di merce consiste dunque semplicemente nel
fatto che tale forma rimanda agli uomini come uno specchio i caratteri sociali del loro
proprio lavoro trasformati in caratteri oggettivi dei prodotti di quel lavoro, in proprietà
sociali naturali di quelle cose, e quindi rispecchia anche il rapporto sociale fra . Ci si
ricorda che la Cina e i tavolini cominciarono a ballare quando tutto il resto del mondo
sembrava fermo – pour encourager les autres. .
Mediante questo quid pro quo i prodotti del lavoro diventano merci, cose sensibilmente
sovrasensibili cioè cose sociali. Proprio come l'impressione luminosa di una cosa sul
nervo ottico non si presenta come stimolo soggettivo del nervo ottico stesso, ma quale
forma oggettiva di una cosa al di fuori dell'occhio. Ma nel fenomeno della vista si ha
realmente la proiezione di luce da una cosa, l'oggetto esterno, su un'altra cosa, l'occhio: è
un rapporto fisico fra cose fisiche. Invece la forma di merce e il rapporto di valore dei
prodotti di lavoro nel quale essa si presenta non ha assolutamente nulla a che fare con la
loro natura fisica e con le relazioni fra cosa e cosa che ne derivano.
Quel che qui assume per gli uomini la forma fantasmagorica di un rapporto fra cose è
soltanto il rapporto sociale determinato fra gli uomini stessi. Quindi, per trovare
un'analogia, dobbiamo involarci nella regione nebulosa del mondo religioso. Quivi, i
prodotti del cervello umano paiono figure indipendenti, dotate di vita propria, che stanno
in rapporto fra di loro e in rapporto con gli uomini. Così, nel mondo delle merci, fanno i
prodotti della mano umana. Questo io chiamo il feticismo che s'appiccica ai prodotti del
lavoro appena vengono prodotti come merci, e che quindi è inseparabile dalla
produzione delle merci.
Come l'analisi precedente ha già dimostrato, tale carattere feticistico del mondo delle
merci sorge dal carattere sociale peculiare del lavoro che produce merci. Gli oggetti
d'uso diventano merci, in genere, soltanto perché sono prodotti di lavori privati, eseguiti
indipendentemente l'uno dall'altro. Il complesso di tali lavori privati costituisce il lavoro
sociale complessivo. Poiché i produttori entrano in contatto sociale soltanto mediante lo
scambio dei prodotti del loro lavoro, anche i caratteri specificamente sociali dei loro
lavori privati appaiono soltanto all'interno di tale scambio. Ossia, i lavori privati
effettuano di fatto la loro qualità di articolazioni del lavoro complessivo sociale
mediante le relazioni nelle quali lo scambio pone i prodotti del lavoro e, attraverso i
prodotti stessi, i produttori. Quindi a questi ultimi le relazioni sociali dei loro lavori
privati appaiono come quel che sono, cioè, non come rapporti immediatamente sociali
fra persone nei loro stessi lavori, ma anzi, come rapporti materiali fra persone e rapporti
sociali fra le cose.
Solo all'interno dello scambio reciproco i prodotti di lavoro ricevono un'oggettività di
valore socialmente eguale, separata dalla loro oggettività d'uso, materialmente
differente. Questa scissione del prodotto del lavoro in cosa utile e cosa di valore si
effettua praticamente soltanto appena lo scambio ha acquistato estensione e importanza
sufficienti affinchè cose utili vengano prodotte per lo scambio, vale a dire affinché nella
loro stessa produzione venga tenuto conto del carattere di valore delle cose. Da questo
momento in poi i lavori privati dei produttori ricevono di fatto un duplice carattere
sociale. Da un lato, come lavori utili determinati, debbono soddisfare un determinato
bisogno sociale, e far buona prova di sè come articolazioni del lavoro complessivo, del
sistema naturale spontaneo della divisione sociale del lavoro; dall'altro lato, essi
soddisfano soltanto i molteplici bisogni dei loro produttori, in quanto ogni lavoro
privato, utile e particolare è scambiabile con ogni altro genere utile di lavoro privato, e
quindi gli è equiparato. L'eguaglianza di lavori differenti può consistere soltanto in un
far astrazione dalla loro reale diseguaglianza, nel ridurli al carattere comune che essi
posseggono, di dispendio di forza-lavoro umana, di lavoro astrattamente umano. Il
cervello dei produttori privati rispecchia a sua volta questo duplice carattere sociale dei
loro lavori privati, nelle forme che appaiono nel commercio pratico, nello scambio dei
prodotti, quindi rispecchia il carattere socialmente utile dei loro lavori privati, in questa
forma: il prodotto del lavoro deve essere utile, e utile per altri, e rispecchia il carattere
sociale dell'eguaglianza dei lavori di genere differente nella forma del carattere comune
di valore di quelle cose materialmente differenti che sono i prodotti del lavoro.
Gli uomini dunque riferiscono l'uno all'altro i prodotti del loro lavoro come valori, non
certo per il fatto che queste cose contino per loro soltanto come puri involucri materiali
di lavoro umano omogeneo. Viceversa. Gli uomini equiparano l'un con l'altro i loro
differenti lavori come lavoro umano, equiparando l'uno con l'altro, come valori, nello
scambio, i prodotti eterogenei. Non sanno di far ciò, ma lo fanno. Quindi il valore non
porta scritto in fronte quel che è. Anzi, il valore trasforma ogni prodotto del lavoro in un
geroglifico sociale. In seguito, gli uomini cercano di decifrare il senso del geroglifico,
cercano di penetrare l'arcano del loro proprio prodotto sociale, poiché la determinazione
degli oggetti d'uso come valori è loro prodotto sociale quanto il linguaggio. La tarda
scoperta scientifica che i prodotti di lavoro, in quanto son valori, sono soltanto
espressioni materiali del lavoro umano speso nella loro produzione, fa epoca nella storia
dello sviluppo dell'umanità, ma non disperde affatto la parvenza oggettiva dei carattere
sociale del lavoro. Quel che è valido soltanto per questa particolare forma di produzione,
la produzione delle merci, cioè che il carattere specificamente sociale dei lavori privati
indipendenti l'uno dall'altro consiste nella loro eguaglianza come lavoro umano e assume
la forma del carattere di valore dei prodotti di lavoro, appare cosa definitiva, tanto prima
che dopo di quella scoperta, a coloro che rimangono impigliati nei rapporti della
produzione di merci: cosa definitiva come il fatto che la scomposizione scientifica
dell'aria nei suoi elementi ha lasciato sussistere nella fisica l'atmosfera come forma
corporea.”
Implicazioni teoriche e politiche. Come emerge dalle parole di
Marx,
ciò che distingue in modo radicale il pensiero di Marx da quello dei neoclassici,
compreso il nostro attuale presidente del consiglio, è che mentre per gli economisti
neoclassici il capitale è un insieme di mezzi di produzione oppure una somma di denaro,
per Marx il capitale è prima di tutto un rapporto sociale. Ne deriva che non è possibile al
cuna riforma dall'interno del capitalismo finché non sarà abolita la proprietà privata dei
mezzi di produzione e scambio.
Keynes e la fine del lasciar fare. The disposition towards public
affairs, scrisse Keynes nel 1926 nel saggio La fine del lasciar fare, which we
conveniently sum up as individualism and laissez-faire, drew its sustenance from many
different rivulets of thought and springs of feeling. For more than a hundred years our
philosophers ruled us because, by a miracle, they nearly all agreed or seem to agree on
this one thing. We do not dance even yet to a new tune. But a change is in the air. We
hear but indistinctly what were once the clearest and most distinguishable voices which
have ever instructed political mankind. The orchestra of diverse instruments, the chorus
of articulate sound, is receding at last into the distance.
At the end of the seventeenth century the divine right of monarchs gave place to natural
liberty and to the compact, and the divine right of the church to the principle of
toleration, and to the view that a church is 'a voluntary society of men', coming together,
in a way which is 'absolutely free and spontaneous' (Locke, A Letter Concerning
Toleration). Fifty years later the divine origin and absolute voice of duty gave place to
the calculations of utility. In the hands of Locke and Hume these doctrines founded
Individualism. The compact presumed rights in the individual; the new ethics, being no
more than a scientific study of the consequences of rational self-love, placed the
individual at the centre. 'The sole trouble Virtue demands', said Hume, 'is that of just
Calculation, and a steady preference of the greater Happiness.' (An Enquiry Concerning
the Principles of Morals, section LX).
These ideas accorded with the practical notions of conservatives and of lawyers. They
furnished a satisfactory intellectual foundation to the rights of property and to the liberty
of the individual in possession to do what he liked with himself and with his own. This
was one of the contributions of the eighteenth century to the air we still breathe.
The purpose of promoting the individual was to depose the monarch and the church; the
effect - through the new ethical significance attributed to contract - was to buttress
property and prescriptions. But it was not long before the claims of society raised
themselves anew against the individual. Paley and Bentham accepted utilitarian
hedonism from the hands of Hume and his predecessors, but enlarged it into social
utility.
('I omit' says Archdeacon Paley, 'much usual declamation upon the dignity and capacity
of our nature, the superiority of the soul to the body, of the rational to the animal part of
our constitution; upon the worthiness, refinement, and delicacy of some satisfactions,
and the meanness, grossness, and sensuality of others: because I hold that pleasures
differ in nothing but in continuance and intensity' - Principles of Moral and Political
Philosophy, Book 1, chap. 6).
Rousseau took the Social Contract from Locke and drew out of it the General Will. In
each case the transition was made by virtue of the new emphasis laid on equality. 'Locke
applies his Social Contract to modify the natural equality of mankind, so far as that
phrase implies equality of property or even of privilege, in consideration of general
security. In Rousseau's version equality is not only the starting-point but the goal.'
(Leslie Stephen, English Thought in the Eighteenth Century, II, 192).
Paley and Bentham reached the same destination, but by different routes. Paley avoided
an egoistic conclusion to his hedonism by a God from the machine. 'Virtue', he says, 'is
the doing good to mankind, in obedience to the will of God, and for the sake of
everlasting happiness' - in this way bringing I and others to a parity. Bentham reached
the same result by pure reason. There is no rational ground, he argued, for preferring the
happiness of one individual, even oneself, to that of any other. Hence the greatest
happiness of the greatest number is the sole rational object of conduct - taking utility
from Hume, but forgetting that sage man's corollary: 'Tis not contrary to reason to prefer
the destruction of the whole world to the scratching of my finger.' 'Tis not contrary to
reason for me to choose my total ruin to prevent the least uneasiness of an Indian, or
person totally unknown to me ... Reason is and ought only to be the slave of the
passions, and can never pretend to any other office than to serve and obey them.'
Rousseau derived equality from the state of nature, Paley from the will of God, Bentham
from a mathematical law of indifference. Equality and altruism had thus entered political
philosophy, and from Rousseau and Bentham sprang both democracy and utilitarian
socialism.
This is the second current - sprang from long-dead controversies, and carried on its way
by long-exploded sophistries - which still permeates our atmosphere of thought but it did
not drive out the former current. It mixed with it. The early nineteenth century
performed the miraculous union. It harmonised the conservative individualism of Locke,
Hume, Johnson, and Burke with the socialism and democratic egalitarianism of
Rousseau, Paley, Bentham, and Godwin.
(Godwin carried laissez-faire so far that he thought all government an evil, in which
Bentham almost agreed with him. The doctrine of equality becomes with him one of
extreme individualism, verging on anarchy. 'The universal exercise of private judgement'
he says, 'is a doctrine so unspeakably beautiful that the true politician will certainly feel
infinite reluctance in admitting the idea of interfering with it' - see Leslie Stephen, op.
cit. II, 277).
Nevertheless, that age would have been hard put to it to achieve this harmony of
opposites if it had not been for the economists, who sprang into prominence just at the
right moment. The idea of a divine harmony between private advantage and the public
good is already apparent in Paley. But it was the economists who gave the notion a good
scientific basis. Suppose that by the working of natural laws individuals pursuing their
own interests with enlightenment in condition of freedom always tend to promote the
general interest at the same time! Our philosophical difficulties are resolved-at least for
the practical man, who can then concentrate his efforts on securing the necessary
conditions of freedom. To the philosophical doctrine that the government has no right to
interfere, and the divine that it has no need to interfere, there is added a scientific proof
that its interference is inexpedient. This is the third current of thought, just discoverable
in Adam Smith, who was ready in the main to allow the public good to rest on 'the
natural effort of every individual to better his own condition', but not fully and selfconsciously developed until the nineteenth century begins. The principle of laissez-faire
had arrived to harmonise individualism and socialism, and to make at one Hume's
egoism with the greatest good of the greatest number. The political philosopher could
retire in favour of the business man - for the latter could attain the philosopher's
summum bonum by just pursuing his own private profit.
Yet some other ingredients were needed to complete the pudding. First the corruption
and incompetence of eighteenth-century government, many legacies of which survived
into the nineteenth. The individualism of the political philosophers pointed to laissezfaire. The divine or scientific harmony (as the case might be) between private interest
and public advantage pointed to laissez-faire. But above all, the ineptitude of public
administrators strongly prejudiced the practical man in favour of laissez-faire - a
sentiment which has by no means disappeared. Almost everything which the State did in
the eighteenth century in excess of its minimum functions was, or seemed, injurious or
unsuccessful.
On the other hand, material progress between 1750 and 1850 came from individual
initiative, and owed almost nothing to the directive influence of organised society as a
whole. Thus practical experience reinforced a priori reasonings. The philosophers and
the economists told us that for sundry deep reasons unfettered private enterprise would
promote the greatest good of the whole. What could suit the business man better? And
could a practical observer, looking about him, deny that the blessings of improvement
which distinguished the age he lived in were traceable to the activities of individuals 'on
the make'?
Thus the ground was fertile for a doctrine that, whether on divine, natural, or scientific
grounds, state action should be narrowly confined and economic life left, unregulated so
far as may be, to the skill and good sense of individual citizens actuated by the
admirable motive of trying to get on in the world.
By the time that the influence of Paley and his like was waning, the innovations of
Darwin were shaking the foundations of belief. Nothing could seem more opposed than
the old doctrine and the new - the doctrine which looked on the world as the work of the
divine watchmaker and the doctrine which seemed to draw all things out of Chance,
Chaos, and Old Time. But at this one point the new ideas bolstered up the old. The
economists were teaching that wealth, commerce, and machinery were the children of
free competition - that free competition built London. But the Darwinians could go one
better than that - free competition had built man. The human eye was no longer the
demonstration of design, miraculously contriving all things for the best; it was the
supreme achievement of chance, operating under conditions of free competition and
laissez-faire. The principle of the survival of the fittest could be regarded as a vast
generalisation of the Ricardian economics. Socialist interferences became, in the light of
this grander synthesis, not merely inexpedient, but impious, as calculated to retard the
onward movement of the mighty process by which we ourselves had risen like Aphrodite
out of the primeval slime of ocean.
Therefore I trace the peculiar unity of the everyday political philosophy of the nineteenth
century to the success with which it harmonised diversified and warring schools and
united all good things to a single end. Hume and Paley, Burke and Rousseau, Godwin
and Malthus, Cobbett and Huskisson, Bentham and Coleridge, Darwin and the Bishop of
Oxford, were all, it was discovered, preaching practically the same thing - individualism
and laissez-faire. This was the Church of England and those her apostles, whilst the
company of the economists were there to prove that the least deviation into impiety
involved financial ruin.
These reasons and this atmosphere are the explanations, we know it or not - and most of
us in these degenerate days are largely ignorant in the matter - why we feel such a strong
bias in favour of laissez-faire, and why state action to regulate the value of money, or the
course of investment, or the population, provokes such passionate suspicions in many
upright breasts. We have not read these authors; we should consider their arguments
preposterous if they were to fall into our hands. Nevertheless we should not, I fancy,
think as we do, if Hobbes, Locke, Hume, Rousseau, Paley, Adam Smith, Bentham, and
Miss Martineau had not thought and written as they did. A study of the history of
opinion is a necessary preliminary to the emancipation of the mind. I do not know which
makes a man more conservative - to know nothing but the present, or nothing but the pas
I have said that it was the economists who furnished the scientific by which the practical
man could solve the contradiction between egoism and socialism which emerged out of
the philosophising of the eighteenth century and the decay of revealed religion. But
having said this for shortness' sake, I hasten to qualify it. This is what the economists are
supposed to have said. No such doctrine is really to be found in the writings of the
greatest authorities. It is what the popularisers and the vulgarisers said. It is what the
Utilitarians, who admitted Hume's egoism and Bentham's egalitarianism at the same
time, were driven to believe in, if they were to effect a synthesis.
(One can sympathise with the view of Coleridge, as summarised by Leslie Stephen, that
'the Utilitarians destroyed every element of cohesion, made Society a struggle of selfish
interests, and struck at the very roots of all order, patriotism, poetry, and religion').
The language of the economists lent itself to the laissez-faire interpretation. But the
popularity of the doctrine must be laid at the door of the political philosophers of the
day, whom it happened to suit, rather than of the political economists.
The maxim laissez-nous faire is traditionally attributed to the merchant Legendre
addressing Colbert some time towards the end of the seventeenth century.
('Que faut-il faire pour vous aider?' asked Colbert. 'Nous laisser faire' answered
Legendre).
But there is no doubt the first writer to use the phrase, and to use it in clear association
with the doctrine, is the Marquis d'Argenson about 1751.
(For the history of the phrase, see Oncken, 'Die Maxime Laissez faire et laissez-passer'
from whom most of the following quotations are taken. The claims of the Marquis
d'Argenson were overlooked until Oncken put them forward, partly because the relevant
passages published during his lifetime were anonymous - Journal Oeconomique, 1751 and partly because his works were not published in full - though probably passed
privately from hand to hand during his lifetime - until 1858 - Mémoires et Journal inédit
du Marquis d'Argenson)
The Marquis was the first man to wax passionate on the economic advantages of
governments leaving trade alone. To govern better, he said, one must govern less. ('Pour
gouverner mieux, il faudrait gouverner moins.')
The true cause of the decline of our manufactures, he declared, is the protection we have
given to them. ('On ne peut dire autant de nos fabriques: la vraie cause de leur déclin,
c'est la protection outrée qu'on leur accorde.')
'Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le
monde est civilisé.' 'Détestable principe que celui de ne vouloir grandeur que par
l'abaissement de nos voisins! Il n'y a que la méchanceté et la malignité du coeur de
satisfaites dans ce principe, et l'intérêt y est opposé. Laissez faire, morbleu! Laissez
faire!!'
Here we have the economic doctrine of laissez-faire, with its most fervent expression in
free trade, fully clothed. The phrases and the idea must have passed current in Paris from
that time on. But they were slow to establish themselves in literature; and the tradition
associating with them the physiocrats, and particularly de Gournay and Quesnay, finds
little support in the writings of this school, though they were, of course, proponents of
the essential harmony of social and individual interests. The phrase laissez-faire is not to
be found in the works of Adam Smith, of Ricardo, or of Malthus. Even the idea is not
present in a dogmatic form in any of these authors. Adam Smith, of course, was a Free
Trader and an opponent of many eighteenth-century restrictions on trade. But his attitude
towards the Navigation Acts and the usury laws shows that he was not dogmatic. Even
his famous passage about 'the invisible hand' reflects the philosophy which we associate
with Paley rather than the economic dogma of laissez-faire. As Sidgwick and Cliff
Leslie have pointed out, Adam Smith's advocacy of the 'obvious and simple system of
natural liberty' is derived from his theistic and optimistic view of the order of the world
as set forth in his Theory of Moral Sentiments, rather than any proposition of political
economy proper. (Sidgwick, Principles of Political Economy, p. 20).
The phrase laissez-faire was, I think, first brought into popular usage in England by a
well-known passage of Dr Franklin's. (Bentham uses the expression 'laissez-nous faire' Works, p. 440). It is not, indeed, until we come to the later works of Bentham - who was
not an economist at all - that we discover the rule of laissez-faire, in the shape in which
our grandfathers knew it, adapted into the service of the Utilitarian philosophy. For
example in A Manual of Political Economy, (written in 1793, a chapter published in the
Bibliothèque Britannique in 1798, and the whole first printed in Bowring's edition of
this Works - 1843) he writes: 'The general rule is that nothing ought to be done or
attempted by government; the motto or watchword of government, on these occasions,
ought to be - Be quiet ... The request which agriculture, manufacturers, and commerce
present to governments is as modest and reasonable as that which Diogenes made to
Alexander: Stand out of my sunshine.'
From this time on it was the political campaign for free trade, the influence of the socalled Manchester School and of the Benthamite Utilitarians, the utterances of secondary
economic authorities and the education stories of Miss Martineau and Mrs Marcet, that
fixed laissez-faire in the popular mind as the practical conclusion of orthodox political
economy - with this great difference, that the Malthusian view of population having
been accepted in the meantime by this same school of thought, the optimistic laissezfaire of the last half of the eighteenth century gives place to the pessimistic laissez-faire
of the last half of the nineteenth century.
(Cf. Sidgwick, op. cit. p. 22: 'Even those economists, who adhered in the main to Adam
Smith's limitations of the sphere of government, enforced these limitations sadly rather
than triumphantly; not as admirers of the social order at present resulting from"'natural
liberty", but as convinced that it is at least preferable to any artificial order that
government might be able to substitute for it.')
In Mrs Marcet's Conversations on Political Economy (1817), Caroline stands out as long
as she can in favour of controlling the expenditure of the rich. But by page 418 she has
to admit defeat:
CAROLINE. The more I learn upon this subject, the more I feel convinced that the
interests of nations, as well as those of individuals, so far from being opposed to each
other, are in the most perfect unison.
MRS B. Liberal and enlarged views will always lead to similar conclusions, and teach us
to cherish sentiments of universal benevolence towards each other; hence the superiority
of science over mere practical knowledge.
By 1850 the Easy Lessons for the Use of Young People, by Archbishop Whately, which
the Society for Promoting Christian Knowledge was distributing wholesale, do not admit
even of those doubts which Mrs B. allowed Caroline occasionally to entertain. 'More
harm than good is likely to be done' the little book concludes, 'by almost any
interference of Government with men's money transactions, whether letting and leasing,
or buying and selling of any kind.' True liberty is 'that every man should be left free to
dispose of his own property, his own time, and strength, and skill, in whatever way he
himself may think fit, provided he does no wrong to his neighbours'.
In short, the dogma had got hold of the educational machine; it had become a copybook
maxim. The political philosophy, which the seventeenth and eighteenth centuries had
forged in order to throw down kings and prelates, had been made milk for babes, and
had literally entered the nursery.
Finally, in the works of Bastiat we reach the most extravagant and rhapsodical
expression of the political economist's religion.
In his Harmonies Économiques,
I undertake [he says] to demonstrate the Harmony of those laws of Providence which
govern human society. What makes these laws harmonious and not discordant is, that all
principles, all motives, all springs of action, all interests, co-operate towards a grand
final result ... And that result is, the indefinite approximation of all classes towards a
level, which is always rising; in other words, the equalisation of individuals in the
general amelioration.
And when, like other priests, he drafts his Credo, it runs as follows:
I believe that He who has arranged the material universe has not withheld His regard
from the arrangements of the social world. I believe that He has combined and caused to
move in harmony free agents as well as inert molecules ... I believe that the invincible
social tendency is a constant approximation of men towards a common moral,
intellectual, and physical level, with at the same time, a progressive and indefinite
elevation of that level. I believe that all that is necessary to the gradual and peaceful
development of humanity is that its tendencies should not be disturbed, nor have the
liberty of their movements destroyed.
From the time of John Stuart Mill, economists of authority have been in strong reaction
against all such ideas. 'Scarcely a single English economist of repute', as Professor
Cannan has expressed it, 'will join in a frontal attack upon Socialism in general,' though,
as he also adds, 'nearly every economist, whether of repute or not, is always ready to
pick holes in most socialistic proposals'. (Theories of Production and Distribution, p.
494). Economists no longer have any link with the theological or political philosophies
out of which the dogma of social harmony was born, and their scientific analysis leads
them to no such conclusions.
Cairnes, in the introductory lecture on 'Political Economy and Laissez-faire', which he
delivered at University College, London, in 1870, was perhaps the first orthodox
economist to deliver a frontal attack upon laissez-faire in general. 'The maxim of laissezfaire', he declared, 'has no scientific basis whatever, but is at best a mere handy rule of
practice.'
(Cairnes well described the' prevailing notion' in the following passage from the same
lecture: 'The prevailing notion is that P.E. [note: Political Economy] undertakes to show
that wealth may be most rapidly accumulated and most fairly distributed; that is to say,
that human well-being may be most effectually promoted by the simple process of
leaving people to themselves; leaving individuals, that is to say, to follow the
promptings of self-interest, unrestrained either by State or by the public opinion, so long
as they abstain from force and fraud. This is the doctrine commonly known as laissezfaire; and accordingly political economy is, I think, very generally regarded as a sort of
scientific rendering of this maxim - a vindication of freedom of individual enterprise and
of contract as the one and sufficient solution of all industrial problems.')
This, for fifty years past, has been the view of all leading economists. Some of the most
important work of Alfred Marshall - to take one instance - was directed to the
elucidation of the leading cases in which private interest and social interest are not
harmonious. Nevertheless, the guarded and undogmatic attitude of the best economists
has not prevailed against the general opinion that an individualistic laissez-faire is both
what they ought to teach and what in fact they do teach.
III
Economists, like other scientists, have chosen the hypothesis from which they set out,
and which they offer to beginners because it is the simplest, and not because it is the
nearest to the facts. Partly for this reason, but partly, I admit, because they have been
biased by the traditions of the subject, they have begun by assuming a state of affairs
where the ideal distribution of productive resources can be brought about through
individuals acting independently by the method of trial and error in such a way that
those individuals who move in the right direction will destroy by competition those who
move in the wrong direction. This implies that there must be no mercy or protection for
those who embark their capital or their labour in the wrong direction. It is a method of
bringing the most successful profit-makers to the top by a ruthless struggle for survival,
which selects the most efficient by the bankruptcy of the less efficient. It does not count
the cost of the struggle, but looks only to the benefits of the final result which are
assumed to be permanent. The object of life being to crop the leaves off the branches up
to the greatest possible height, the likeliest way of achieving this end is to leave the
giraffes with the longest necks to starve out those whose necks are shorter.
Corresponding to this method of attaining the ideal distribution of the instruments of
production between different purposes, there is a similar assumption as to how to attain
the distribution of what is available for consumption. In the first place, each individual
will discover what amongst the possible objects of consumption he wants most by the
method of trial and error 'at the margin', and in this way not only will each consumer
come to distribute his consumption most advantageously, but each object of
consumption will find its way into the mouth of the consumer whose relish for it is
greatest compared with that of the others, because that consumer will outbid the rest.
Thus, if only we leave the giraffes to themselves, (1) the maximum quantity of leaves
will be cropped because the giraffes with the longest necks will, by dint of starving out
the others, get nearest to the trees; (2) each giraffe will make for the leaves which he
finds most succulent amongst those in reach; and (3) the giraffes whose relish for a
given leaf is greatest will crane most to reach it. In this way more and juicier leaves will
be swallowed, and each individual leaf will reach the throat which thinks it deserves
most effort.
This assumption, however, of conditions where unhindered natural selection leads to
progress, is only one of the two provisional assumptions which, taken as literal truth,
have become the twin buttresses of laissez-faire. The other one is the efficacy, and
indeed the necessity, of the opportunity for unlimited private money-making as an
incentive to maximum effort. Profit accrues, under laissez-faire, to the individual who,
whether by skill or good fortune, is found with his productive resources in the right
place at the right time. A system which allows the skilful or fortunate individual to reap
the whole fruits of this conjuncture evidently offers an immense incentive to the practice
of the art of being in the right place at the right time. Thus one of the most powerful of
human motives, namely the love of money, is harnessed to the task of distributing
economic resources in the way best calculated to increase wealth.
The parallelism between economic laissez-faire and Darwinianism, already briefly
noted, is now seen, as Herbert Spencer was foremost to recognise, to be very close
indeed. Darwin invoked sexual love, acting through sexual selection, as an adjutant to
natural selection by competition, to direct evolution along lines which should be
desirable as well as effective, so the individualist invokes the love of money, acting
through the pursuit of profit, as an adjutant to natural selection, to bring about the
production on the greatest possible scale of what is most strongly desired as measured
by exchange value.
The beauty and the simplicity of such a theory are so great that it is easy to forget that it
follows not from the actual facts, but from an incomplete hypothesis introduced for the
sake of simplicity. Apart from other objections to be mentioned later, the conclusion that
individuals acting independently for their own advantage will produce the greatest
aggregate of wealth, depends on a variety of unreal assumptions to the effect that the
processes of production and consumption are in no way organic, that there exists a
sufficient foreknowledge of conditions and requirements, and that there are adequate
opportunities of obtaining this foreknowledge. For economists generally reserve for a
later stage of their argument the complications which arise - (1) when the efficient units
of production are large relatively to the units of consumption, (2) when overhead costs
or joint costs are present, (3) when internal economies tend to the aggregation of
production, (4) when the time required for adjustments is long, (5) when ignorance
prevails over knowledge and (6) when monopolies and combinations interfere with
equality in bargaining - they reserve, that is to say, for a later stage their analysis of the
actual facts. Moreover, many of those who recognise that the simplified hypothesis does
not accurately correspond to fact conclude nevertheless that it does 'represent what is
'natural' and therefore ideal.
They regard the simplified hypothesis as health, and the further complications as
disease.
Yet besides this question of fact there are other considerations, familiar enough, which
rightly bring into the calculation the cost and character of the competitive struggle itself,
and the tendency for wealth to be distributed where it is not appreciated most. If we have
the welfare of the giraffes at heart, we must not overlook the sufferings of the shorter
necks who are starved out, or the sweet leaves which fall to the ground and are trampled
underfoot in the struggle, or the overfeeding of the long-necked ones, or the evil look of
anxiety or struggling greediness which overcasts the mild faces of the herd.
But the principles of laissez-faire have had other allies besides economic textbooks. It
must be admitted that they have been confirmed in the minds of sound thinkers and the
reasonable public by the poor quality of the opponent proposals - protectionism on one
hand, and Marxian socialism on the other. Yet these doctrines are both characterised, not
only or chiefly by their infringing the general presumption in favour of laissez-faire, but
by mere logical fallacy. Both are examples of poor thinking, of inability to analyse a
process and follow it out to its conclusion. The arguments against them, though
reinforced by the principle of laissez-faire, do not strictly require it. Of the two,
protectionism is at least plausible, and the forces making for its popularity are nothing to
wonder at. But Marxian socialism must always remain a portent to the historians of
opinion - how a doctrine so illogical and so dull can have exercised so powerful and
enduring an influence over the minds of men and, through them, the events of history. At
any rate, the obvious scientific deficiencies of these two schools greatly contributed to
the prestige and authority of nineteenth-century laissez-faire.
Nor has the most notable divergence into centralised social action on a great scale - the
conduct of the late war - encouraged reformers or dispelled old-fashioned prejudices.
There is much to be said, it is true, on both sides. War experience in the organisation of
socialised production has left some near observers optimistically anxious to repeat it in
peace conditions. War socialism unquestionably achieved a production of wealth on a
scale far greater than we ever knew in peace, for though the goods and services
delivered were destined for immediate and fruitless extinction, none the less they were
wealth. Nevertheless, the dissipation of effort was also prodigious, and the atmosphere
of waste and not counting the cost was disgusting to any thrifty or provident spirit.
Finally, individualism and laissez-faire could not, in spite of their deep roots in the
political and moral philosophies of the late eighteenth and early nineteenth centuries,
have secured their lasting hold over the conduct of public affairs, if it had not been for
their conformity with the needs and wishes of the business world of the day. They gave
full scope to our erstwhile heroes, the great business men. 'At least one-half of the best
ability in the Western world,' Marshall used to say, 'is engaged in business.' A great part
of 'the higher imagination' of the age was thus employed. It was on the activities of these
men that our hopes of progress were centred.
Men of this class (Marshall wrote in The Social Possibilities of Economic Chivalry,
Economic Journal, XVII, 1907 - 9) live in constantly shifting visions, fashioned in their
own brains, of various routes to their desired end; of the difficulties which Nature will
oppose to them on each route, and of the contrivances by which they hope to get the
better of her opposition. This imagination gains little credit with the people, because it is
not allowed to run riot; its strength is disciplined by a stronger will; and its highest glory
is to have attained great ends by means so simple that no one will know, and none but
experts will even guess, how a dozen other expedients, each suggesting as much
brilliancy to the hasty observer, were set aside in favour of it. The imagination of such a
man is employed, like that of the master chess-player, in forecasting the obstacles which
may be opposed to the successful issue of his far-reaching projects, and constantly
rejecting brilliant suggestions because he has pictured to himself the counter-strokes to
them. His strong nervous force is at the opposite extreme of human nature from that
nervous irresponsibility which conceives hasty Utopian schemes, and which is rather to
be compared to the bold facility of a weak player, who will speedily solve the most
difficult chess problem by taking on himself to move the black men as well as the white.
This is a fine picture of the great captain of industry, the master-individualist, who
serves us in serving himself, just, as any other artist does. Yet this one, in his turn, is
becoming a tarnished idol. We grow more doubtful whether it is he who will lead us into
paradise by the hand.
These many elements have contributed to the current intellectual bias, the mental makeup, the orthodoxy of the day. The compelling force of many of the original reasons has
disappeared but, as usual, the vitality of the conclusions outlasts them. To suggest social
action for the public good to the City of London is like discussing the Origin of Species
with a bishop sixty years ago. The first reaction is not intellectual, but moral. An
orthodoxy is in question, and the more persuasive the arguments the graver the offence.
Nevertheless, venturing into the den of the lethargic monster, at any rate I have traced
his claims and pedigree so as to show that he has ruled over us rather by hereditary right
than by personal merit.
IV
Let us clear from the ground the metaphysical or general principles upon which, from
time to time, laissez-faire has been founded. It is not true that individuals possess a
prescriptive 'natural liberty' in their economic activities. There is no 'compact' conferring
perpetual rights on those who Have or on those who Acquire. The world is not so
governed from above that private and social interest always coincide. It is not so
managed here below that in practice they coincide. It is not a correct deduction from the
principles of economics that enlightened self-interest always operates in the public
interest. Nor is it true that self-interest generally is enlightened; more often individuals
acting separately to promote their own ends are too ignorant or too weak to attain even
these. Experience does not show that individuals, when they make up a social unit, are
always less clear-sighted than when they act separately.
We cannot therefore settle on abstract grounds, but must handle on its merits in detail
what Burke termed 'one of the finest problems in legislation, namely, to determine what
the State ought to take upon itself to direct by the public wisdom, and what it ought to
leave, with as little interference as possible, to individual exertion.' (Quoted by
McCulloch in his Principles of Political Economy). We have to discriminate between
what Bentham, in his forgotten but useful nomenclature, used to term Agenda and NonAgenda, and to do this without Bentham's prior presumption that interference is, at the
same time, 'generally needless' and 'generally pernicious.' (Bentham's Manual of
Political Economy, published posthumously, in Bowring's edition - 1843). Perhaps the
chief task of economists at this hour is to distinguish afresh the Agenda of government
from the Non-Agenda; and the companion task of politics is to devise forms of
government within a democracy which shall be capable of accomplishing the Agenda. I
will illustrate what I have in mind by two examples.
(1) I believe that in many cases the ideal size for the unit of control and organisation lies
somewhere between the individual and the modern State. I suggest, therefore, that
progress lies in the growth and the recognition of semi-autonomous bodies within the
State - bodies whose criterion of action within their own field is solely the public good
as they understand it, and from whose deliberations motives of private advantage are
excluded, though some place it may still be necessary to leave, until the ambit of men's
altruism grows wider, to the separate advantage of particular groups, classes, or faculties
- bodies which in the ordinary course of affairs are mainly autonomous within their
prescribed limitations, but are subject in the last resort to the sovereignty of the
democracy expressed through Parliament.
I propose a return, it may be said, towards medieval conceptions of separate autonomies.
But, in England at any rate, corporations are a mode of government which has never
ceased to be important and is sympathetic to our institutions. It is easy to give examples,
from what already exists, of separate autonomies which have attained or are approaching
the mode I designate - the universities, the Bank of England, the Port of London
Authority, even perhaps the railway companies. In Germany there are doubtless
analogous instances.
But more interesting than these is the trend of joint stock institutions, when they have
reached a certain age and size, to approximate to the status of public corporations rather
than that of individualistic private enterprise. One of the most interesting and unnoticed
developments of recent decades has been the tendency of big enterprise to socialise
itself. A point arrives in the growth of a big institution - particularly a big railway or big
public utility enterprise, but also a big bank or a big insurance company - at which the
owners of the capital, i.e. its shareholders, are almost entirely dissociated from the
management, with the result that the direct personal interest of the latter in the making of
great profit becomes quite secondary. When this stage is reached, the general stability
and reputation of the institution are the more considered by the management than the
maximum of profit for the shareholders. The shareholders must be satisfied by
conventionally adequate dividends; but once this is secured, the direct interest of the
management often consists in avoiding criticism from the public and from the customers
of the concern. This is particularly the case if their great size or semi-monopolistic
position renders them conspicuous in the public eye and vulnerable to public attack. The
extreme instance, perhaps, of this tendency in the case of an institution, theoretically the
unrestricted property of private persons, is the Bank of England. It is almost true to say
that there is no class of persons in the kingdom of whom the Governor of the Bank of
England thinks less when he decides on his policy than of his shareholders. Their rights,
in excess of their conventional dividend, have already sunk to the neighbourhood of
zero. But the same thing is partly true of many other big institutions. They are, as time
goes on, socialising themselves.
Not that this is unmixed gain. The same causes promote conservatism and a waning of
enterprise. In fact, we already have in these cases many of the faults as well as the
advantages of State Socialism. Nevertheless, we see here, I think, a natural line of
evolution. The battle of Socialism against unlimited private profit is being won in detail
hour by hour. In these particular fields - it remains acute elsewhere - this is no longer the
pressing problem. There is, for instance, no so-called important political question so
really unimportant, so irrelevant to the reorganisation of the economic life of Great
Britain, as the nationalisation of the railways.
It is true that many big undertakings, particularly public utility enterprises and other
business requiring a large fixed capital, still need to be semi-socialised. But we must
keep our minds flexible regarding the forms of this semi-socialism. We must take full
advantage of the natural tendencies of the day, and we must probably prefer semiautonomous corporations to organs of the central government for which ministers of
State are directly responsible.
I criticise doctrinaire State Socialism, not because it seeks to engage men's altruistic
impulses in the service of society, or because it departs from laissez-faire, or because it
takes away from man's natural liberty to make a million, or because it has courage for
bold experiments. All these things I applaude. I criticise it because it misses the
significance of what is actually happening; because it is, in fact, little better than a dusty
survival of a plan to meet the problems of fifty years ago, based on a misunderstanding
of what someone said a hundred years ago. Nineteenth-century State Socialism sprang
from Bentham, free competition, etc., and is in some respects a clearer, in some respects
a more muddled version of just the same philosophy as underlies nineteenth-century
individualism. Both equally laid all their stress on freedom, the one negatively to avoid
limitations on existing freedom, the other positively to destroy natural or acquired
monopolies. They are different reactions to the same intellectual atmosphere.
(2) I come next to a criterion of Agenda which is particularly relevant to what it is urgent
and desirable to do in the near future. We must aim at separating those services which
are technically social from those which are technically individual. The most important
Agenda of the State relate not to those activities which private individuals are already
fulfilling, but to those functions which fall outside the sphere of the individual, to those
decisions which are made by no one if the State does not make them. The important
thing for government is not to do things which individuals are doing already, and to do
them a little better or a little worse; but to do those things which at present are not done
at all.
It is not within the scope of my purpose on this occasion to develop practical policies. I
limit myself, therefore, to naming some instances of what I mean from amongst those
problems about which I happen to have thought most.
Many of the greatest economic evils of our time are the fruits of risk, uncertainty, and
ignorance. It is because particular individuals, fortunate in situation or in abilities, are
able to take advantage of uncertainty and ignorance, and also because for the same
reason big business is often a lottery, that great inequalities of wealth come about; and
these same factors are also the cause of the unemployment of labour, or the
disappointment of reasonable business expectations, and of the impairment of efficiency
and production. Yet the cure lies outside the operations of individuals; it may even be to
the interest of individuals to aggravate the disease. I believe that the cure for these things
is partly to be sought in the deliberate control of the currency and of credit by a central
institution, and partly in the collection and dissemination on a great scale of data relating
to the business situation, including the full publicity, by law if necessary, of all business
facts which it is useful to know. These measures would involve society in exercising
directive intelligence through some appropriate organ of action over many of the inner
intricacies of private business, yet it would leave private initiative and enterprise
unhindered. Even if these measures prove insufficient, nevertheless, they will furnish us
with better knowledge than we have now for taking the next step.
My second example relates to savings and investment. I believe that some coordinated
act of intelligent judgement is required as to the scale on which it is desirable that the
community as a whole should save, the scale on which these savings should go abroad in
the form of foreign investments, and whether the present organisation of the investment
market distributes savings along the most nationally productive channels. I do not think
that these matters should be left entirely to the chances of private judgement and private
profits, as they are at present.
My third example concerns population. The time has already come when each country
needs a considered national policy about what size of population, whether larger or
smaller than at present or the same, is most expedient. And having settled this policy, we
must take steps to carry it into operation. The time may arrive a little later when the
community as a whole must pay attention to the innate quality as well as to the mere
numbers of its future members.
V
These reflections have been directed towards possible improvements in the
technique of modern capitalism by the agency of collective action. There is
nothing in them which is seriously incompatible with what seems to me to be the
essential characteristic of capitalism, namely the dependence upon an intense
appeal to the money-making and money-loving instincts of individuals as the
main motive force of the economic machine. Nor must I, so near to my end, stray
towards other fields. Nevertheless, I may do well to remind you, in conclusion,
that the fiercest contests and the most deeply felt divisions of opinion are likely
to be waged in the coming years not round technical questions, where the
arguments on either side are mainly economic, but round those which, for want
of better words, may be called psychological or, perhaps, moral.
In Europe, or at least in some parts of Europe - but not, I think, in the United
States of America - there is a latent reaction, somewhat widespread, against
basing society to the extent that we do upon fostering, encouraging, and
protecting the money-motives of individuals. A preference for arranging our
affairs in such a way as to appeal to the money-motive as little as possible, rather
than as much as possible, need not be entirely a priori, but may be based on the
comparison of experiences. Different persons, according to their choice of
profession, find the money-motive playing a large or a small part in their daily
lives, and historians can tell us about other phases of social organisation in which
this motive has played a much smaller part than it does now. Most religions and
most philosophies deprecate, to say the least of it, a way of life mainly influenced
by considerations of personal money profit. On the other hand, most men today
reject ascetic notions and do not doubt the real advantages of wealth. Moreover,
it seems obvious to them that one cannot do without the money-motive, and that,
apart from certain admitted abuses, it does its job well. In the result the average
man averts his attention from the problem, and has no clear idea what he really
thinks and feels about the whole confounded matter.
Confusion of thought and feeling leads to confusion of speech. Many people,
who are really objecting to capitalism as a way of life, argue as though they were
objecting to it on the ground of its inefficiency in attaining its own objects.
Contrariwise, devotees of capitalism are often unduly conservative, and reject
reforms in its technique, which might really strengthen and preserve it, for fear
that they may prove to be first steps away from capitalism itself. Nevertheless, a
time may be coming when we shall get clearer than at present as to when we are
talking about capitalism as an efficient or inefficient technique, and when we are
talking about it as desirable or objectionable in itself. For my part I think that
capitalism, wisely managed, can probably be made more efficient for attaining
economic ends than any alternative system yet in sight, but that in itself it is in
many ways extremely objectionable. Our problem is to work out a social
organisation which shall be as efficient as possible without offending our notions
of a satisfactory way of life.
The next step forward must come, not from political agitation or premature
experiments, but from thought. We need by an effort of the mind to elucidate our
own feelings. At present our sympathy and our judgement are liable to be on
different sides, which is a painful and paralysing state of mind. In the field of
action reformers will not be successful until they can steadily pursue a clear and
definite object with their intellects and their feelings in tune. There is no party in
the world at present which appears to me to be pursuing right aims by right
methods. Material poverty provides the incentive to change precisely in
situations where there is very little margin for experiments. Material prosperity
removes the incentive just when it might be safe to take a chance. Europe lacks
the means, America the will, to make a move. We need a new set of convictions
which spring naturally from a candid examination of our own inner feelings in
relation to the outside facts.
In Teoria generale, egli partì dalla critica della teoria neoclassica dell'occupazione
dimostrando che l'aggiustamento non avveniva dal lato dei salari, ma dal lato degli
investimenti. In altre parole, se c'era disoccupazione, ciò non dipendeva dal fatto che i
salari fossero tenuti troppo alti dall'azione dei sindacati, ma dal fatto che era venuto
meno l'incentivo a investire a causa d'una flessione dell'efficienza marginale del capitale.
We take as given the existing skill and quantity of available labour, the existing
quality and quantity of available equipment, the existing technique, the degree of
competition, the tastes and habits of the consumer, the disutility of different
intensifies of labour and of the activities of supervision and organisation, as well
as the social structure including the forces, other than our variables set forth
below, which determine the distribution of the national income. This does not
mean that we assume these factors to be constant; but merely that, in this place
and context, we are not considering or taking into account the effects and
consequences of changes in them.
Our independent variables are, in the first instance, the propensity to consume,
the schedule of the marginal efficiency of capital and the rate of interest, though,
as we have already seen, these are capable of further analysis.
Our dependent variables are the volume of employment and the national income
(or national dividend) measured in wage-units.
The factors, which we have taken as given, influence our independent variables,
but do not completely determine them. For example, the schedule of the marginal
efficiency of capital depends partly on the existing quantity of equipment which
is one of the given factors, but partly on the state of long-term expectation which
cannot be inferred from the given factors. But there are certain other elements
which the given factors determine so completely that we can treat these
derivatives as being themselves given. For example, the given factors allow us to
infer what level of national income measured in terms of the wage-unit will
correspond to any given level of employment; so that, within the economic
framework which we take as given, the national income depends on the volume
of employment, i.e. on the quantity of effort currently devoted to production, in
the sense that there is a unique correlation between the two.[1] Furthermore, they
allow us to infer the shape of the aggregate supply functions, which embody the
physical conditions of supply, for different types of products; — that is to say, the
quantity of employment which will be devoted to production corresponding to
any given level of effective demand measured in terms of wage-units. Finally,
they furnish us with the supply function of labour (or effort); so that they tell us
inter alia at what point the employment function[2] for labour as a whole will
cease to be elastic.
The schedule of the marginal efficiency of capital depends, however, partly on
the given factors and partly on the prospective yield of capital-assets of different
kinds; whilst the rate of interest depends partly on the state of liquiditypreference (i.e. on the liquidity function) and partly on the quantity of money
measured in terms of wage-units. Thus we can sometimes regard our ultimate
independent variables as consisting of (1) the three fundamental psychological
factors, namely, the psychological propensity to consume, the psychological
attitude to liquidity and the psychological expectation of future yield from
capital-assets, (2) the wage-unit as determined by the bargains reached between
employers and employed, and (3) the quantity of money as determined by the
action of the central bank; so that, if we take as given the factors specified above,
these variables determine the national income (or dividend) and the quantity of
employment. But these again would be capable of being subjected to further
analysis, and are not, so to speak, our ultimate atomic independent elements.
The division of the determinants of the economic system into the two groups of
given factors and independent variables is, of course, quite arbitrary from any
absolute standpoint. The division must be made entirely on the basis of
experience, so as to correspond on the one hand to the factors in which the
changes seem to be so slow or so little relevant as to have only a small and
comparatively negligible short-term influence on our quaesitum; and on the other
hand to those factors in which the changes are found in practice to exercise a
dominant influence on our quaesitum. Our present object is to discover what
determines at any time the national income of a given economic system and
(which is almost the same thing) the amount of its employment; which means in
a study so complex as economics, in which we cannot hope to make completely
accurate generalisations, the factors whose changes mainly determine our
quaesitum. Our final task might be to select those variables which can be
deliberately controlled or managed by central authority in the kind of system in
which we actually live.
II
Let us now attempt to summarise the argument of the previous chapters; taking
the factors in the reverse order to that in which we have introduced them.
There will be an inducement to push the rate of new investment to the point
which forces the supply-price of each type of capital-asset to a figure which,
taken in conjunction with its prospective yield, brings the marginal efficiency of
capital in general to approximate equality with the rate of interest. That is to say,
the physical conditions of supply in the capital-goods industries, the state of
confidence concerning the prospective yield, the psychological attitude to
liquidity and the quantity of money (preferably calculated in terms of wage-units)
determine, between them, the rate of new investment.
But an increase (or decrease) in the rate of investment will have to carry with it
an increase (or decrease) in the rate of consumption; because the behaviour of the
public is, in general, of such a character that they are only willing to widen (or
narrow) the gap between their income and their consumption if their income is
being increased (or diminished). That is to say, changes in the rate of
consumption are, in general, in the same direction (though smaller in amount) as
changes in the rate of income. The relation between the increment of
consumption which has to accompany a given increment of saving is given by
the marginal propensity to consume. The ratio, thus determined, between an
increment of investment and the corresponding increment of aggregate income,
both measured in wage-units, is given by the investment multiplier.
Finally, if we assume (as a first approximation) that the employment multiplier is
equal to the investment multiplier, we can, by applying the multiplier to the
increment (or decrement) in the rate of investment brought about by the factors
first described, infer the increment of employment.
An increment (or decrement) of employment is liable, however, to raise (or
lower) the schedule of liquidity-preference; there being three ways in which it
will tend to increase the demand for money, inasmuch as the value of output will
rise when employment increases even if the wage-unit and prices (in terms of the
wage-unit) are unchanged, but, in addition, the wage-unit itself will tend to rise
as employment improves, and the increase in output will be accompanied by a
rise of prices (in terms of the wage-unit) owing to increasing cost in the short
period.
Thus the position of equilibrium will be influenced by these repercussions; and
there are other repercussions also. Moreover, there is not one of the above factors
which is not liable to change without much warning, and sometimes
substantially. Hence the extreme complexity of the actual course of events.
Nevertheless, these seem to be the factors which it is useful and convenient to
isolate. If we examine any actual problem along the lines of the above
schematism, we shall find it more manageable; and our practical intuition (which
can take account of a more detailed complex of facts than can be treated on
general principles) will be offered a less intractable material upon which to work.
III
The above is a summary of the General Theory. But the actual phenomena of the
economic system are also coloured by certain special characteristics of the
propensity to consume, the schedule of the marginal efficiency of capital and the
rate of interest, about which we can safely generalise from experience, but which
are not logically necessary.
In particular, it is an outstanding characteristic of the economic system in which
we live that, whilst it is subject to severe fluctuations in respect of output and
employment, it is not violently unstable. Indeed it seems capable of remaining in
a chronic condition of sub-normal activity for a considerable period without any
marked tendency either towards recovery or towards complete collapse.
Moreover, the evidence indicates that full, or even approximately full,
employment is of rare and short-lived occurrence. Fluctuations may start briskly
but seem to wear themselves out before they have proceeded to great extremes,
and an intermediate situation which is neither desperate nor satisfactory is our
normal lot. It is upon the fact that fluctuations tend to wear themselves out before
proceeding to extremes and eventually to reverse themselves, that the theory of
business cycles having a regular phase has been founded. The same thing is true
of prices, which, in response to an initiating cause of disturbance, seem to be able
to find a level at which they can remain, for the time being, moderately stable.
Now, since these facts of experience do not follow of logical necessity, one must
suppose that the environment and the psychological propensities of the modern
world must be of such a character as to produce these results. It is, therefore,
useful to consider what hypothetical psychological propensities would lead to a
stable system; and, then, whether these propensities can be plausibly ascribed, on
our general knowledge of contemporary human nature, to the world in which we
live.
The conditions of stability which the foregoing analysis suggests to us as capable
of explaining the observed results are the following:
(i) The marginal propensity to consume is such that, when the output of a given
community increases (or decreases) because more (or less) employment is being
applied to its capital equipment, the multiplier relating the two is greater than
unity but not very large.
(ii) When there is a change in the prospective yield of capital or in the rate of
interest, the schedule of the marginal efficiency of capital will be such that the
change in new investment will not be in great disproportion to the change in the
former ; i.e. moderate changes in the prospective yield of capital or in the rate of
interest will not be associated with very great changes in the rate of investment.
(iii) When there is a change in employment, money-wages tend to change in the
same direction as, but not in great disproportion to, the change in employment;
i.e. moderate changes in employment are not associated with very great chances
in money-wages. This is a condition of the stability of prices rather than of
employment.
(iv) We may add a fourth condition, which provides not so much for the stability
of the system as for the tendency of a fluctuation in one direction to reverse itself
in due course; namely, that a rate of investment, higher (or lower) than prevailed
formerly, begins to react unfavourably (or favourably) on the marginal efficiency
of capital if it is continued for a period which, measured in years, is not very
large.
(i) Our first condition of stability, namely, that the multiplier, whilst greater than
unity, is not very great, is highly plausible as a psychological characteristic of
human nature. As real income increases, both the pressure of present needs
diminishes and the margin over the established standard of life is increased; and
as real income diminishes the opposite is true. Thus it is natural — at any rate on
the average of the community — that current consumption should be expanded
when employment increases) but by less than the full increment of real income;
and that it should be diminished when employment diminishes, but by less than
the full decrement of real income. Moreover, what is true of the average of
individuals is likely to be also true of governments especially in an age when a
progressive increase of unemployment will usually force the State to provide
relief out of borrowed funds.
But whether or not this psychological law strikes the reader as plausible a priori,
it is certain that experience would be extremely different from what it is if the
law did not hold. For in that case an increase of investment, however small,
would set moving a cumulative increase of effective demand until a position of
full employment had been reached; while a decrease of investment would set
moving a cumulative decrease of effective demand until no one at all was
employed. Yet experience shows that we are generally in an intermediate
position. It is not impossible that there may be a range within which instability
does in fact prevail. But, if so, it is probably a narrow one, outside of which in
either direction our psychological law must unquestionably hold good.
Furthermore, it is also evident that the multiplier, though exceeding unity, is not,
in normal circumstances, enormously large. For, if it were, a given change in the
rate of investment would involve a great change (limited only by full or zero
employment) in the rate of consumption.
(ii) Whilst our first condition provides that a moderate change in the rate of
investment will not involve an indefinitely great change in the demand for
consumption-goods our second condition provides that a moderate change in the
prospective yield of capital-assets or in the rate of interest will not involve an
indefinitely great change in the rate of investment. This is likely to be the case
owing to the increasing cost of producing a greatly enlarged output from the
existing equipment. If, indeed, we start from a position where there are very large
surplus resources for the production of capital-assets, there may be considerable
instability within a certain range; but this will cease to hold good as soon as the
surplus is being largely utilised. Moreover, this condition sets a limit to the
instability resulting from rapid changes in the prospective yield of capital-assets
due to sharp fluctuations in business psychology or to epoch-making inventions
— though more, perhaps, in the upward than in the downward direction.
(iii) Our third condition accords with our experience of human nature. For
although the struggle for money-wages is, as we have pointed out above,
essentially a struggle to maintain a high relative wage, this struggle is likely, as
employment increases, to be intensified in each individual case both because the
bargaining position of the worker is improved and because the diminished
marginal utility of his wage and his improved financial margin make him readier
to run risks. Yet, all the same, these motives will operate within limits, and
workers will not seek a much greater money-wage when employment improves
or allow a very great reduction rather than suffer any unemployment at all.
But here again, whether or not this conclusion is plausible a priori, experience
shows that some such psychological law must actually hold. For if competition
between unemployed workers always led to a very great reduction of the moneywage, there would be a violent instability in the price-level. Moreover, there
might be no position of stable equilibrium except in conditions consistent with
full employment; since the wage-unit might have to fall without limit until it
reached a point where the effect of the abundance of money in terms of the wageunit on the rate of interest was sufficient to restore a level of full employment. At
no other point could there be a resting-place.[3]
(iv) Our fourth condition, which is a condition not so much of stability as of
alternate recession and recovery, is merely based on the presumption that capitalassets are of various ages, wear out with time and are not all very long-lived; so
that if the rate of investment falls below a certain minimum level, it is merely a
question of time (failing large fluctuations in other factors) before the marginal
efficiency of capital rises sufficiently to bring about a recovery of investment
above this minimum. And similarly, of course, if investment rises to a higher
figure than formerly, it is only a question of time before the marginal efficiency
of capital falls sufficiently to bring about a recession unless there are
compensating changes in other factors.
For this reason, even those degrees of recovery and recession, which can occur
within the limitations set by our other conditions of stability, will be likely, if
they persist for a sufficient length of time and are not interfered with by changes
in the other factors, to cause a reverse movement in the opposite direction, until
the same forces as before again reverse the direction.
Thus our four conditions together are adequate to explain the outstanding
features of our actual experience; — namely, that we oscillate, avoiding the
gravest extremes of fluctuation in employment and in prices in both directions,
round an intermediate position appreciably below full employment and
appreciably above the minimum employment a decline below which would
endanger life.
But we must not conclude that the mean position thus determined by “natural”
tendencies, namely, by those tendencies which are likely to persist, failing
measures expressly designed to correct them, is, therefore, established by laws of
necessity. The unimpeded rule of the above conditions is a fact of observation
concerning the world as it is or has been, and not a necessary principle which
cannot be changed.
Michal Kalecki. Negli stessi anni nei quali Keynes lavorava alla Teoria generale
in Inghilterra, nella lontana Polonia un oscuro impiegato tecnico dell'Istituto per la
congiuntura di Varsavia lavorava a dei saggi sul ciclo economico che erano destinati a
fare di lui, grazie al conseguimento d'una borsa di studio d'una fondazione americana,
uno dei più grandi economisti del '900. L'economista si chiamava Michal Kalecki e i
saggi di cui sopra sono oggi reperibili nel volume intitolato Michal Kalecki Saggi sulla
teoria dei cicli economici.
Idea base di Kalecki era che i capitalisti guadagnano ciò che investono, i lavoratori
spendono ciò che guadagnano. Altra idea base di Kalecki era che la “tragedia
dell'investimento”, come egli la definì in un saggio del 1944, è che esso è utile. Ciò
significava che l'investimento creava nuova capacità produttiva la quale andava ad
aggiungersi a quella esistente e in tal modo finiva alla lunga per disincentivare lo stesso
investimento. Altra idea base di Kalecki era che l'innovazione, la quale rappresenta il
motore dello sviluppo economico capitalistico, poteva essere bloccata dall'aumento del
“grado di monopolio” delle imprese che misura il grado del controllo da esse esercitato
sul settore industriale cui appartengono. Tale grado è misurato dall'ampiezza esistente
nella differenza fra il prezzo praticato a livello di industria e il prezzo praticato a livello
di impresa.
Fondamentale è, in questo quadro, lo studio ormai classico di Paolo Sylos Labini
intitolato Oligopolio e progresso tecnico dove si dimostra che è impossibile effettuare
qualsiasi analisi del capitalismo prescindendo dall'analisi delle forme di mercato –
argomento che verrà sviluppato dal medesimo autore in Le forze del progresso e le forze
del declino e in Elementi di dinamica economica.
In particolare, per quello che riguarda il problema relativo al modo di uscire dalla
depressione degli anni '30, Kalecki pensava come Keynes che esso consistesse
nell'immissione di denaro fresco nell'economia per incentivare la stessa attività
economica in modo non diverso da quello che sarebbe stato prodotto da un aumento
delle esportazioni. Nel 1944, Kalecki partecipò con un suo saggio famoso intitolato Tre
vie alla piena occupazione, alla pubblicazione del volume L'economia della piena
occupazione che costituisce una delle pietre miliari della nascente teoria
dell'occupazione.
Di natura affatto diversa fu il contributo di John R. Hicks. Autore di una celebre
recensione della Teoria generale di Keynes nella quale la teoria di Keynes veniva
declassata a caso particolare della teoria ortodossa, nel 1938 Hicks pubblicò Valore e
capitale nel quale egli cercava di reagire alla sfida lanciata da Keynes alla teoria
ortodossa dimostrando che la stessa poteva essere “dinamizzata” mantenendo l'impianto
originale di matrice walrasiano-paretiana.
In quegli stessi anni, mentre in Inghilterra si sviluppava un vivace dibattito economico in
seno al partito laburista al quale è dedicato il volume curato da Gino Bianco intitolato
L'esperienza laburista tra le due guerre mondiali, in Svezia, patria di quel grande
misconosciuto che fu Knut Wicksell, si dava avvio a quello che nel secondo dopoguerra
diventerà il welfare state, il quale, malgrado il discredito in cui è oggi tenuto,
rappresenta una delle più grandi conquiste del capitalismo moderno. Chi fosse
interessato ad approfondire l'argomento può consultare il volume Sviluppo e ristagno.
Infine, va ricordato che Il nostro welfare state non cadde da cielo; né fu un'invenzione
svedese. Esso, come ricordò Gerard Ritter nella sua Storia dello stato sociale, nacque in
Germania, prima nelle riflessioni di Lorenz von Stein, poi, dall'intuito politico di
Bismark il quale aveva concepito l'istituzione delle prime forme di assicurazione sociale
come una sorta di misura preventiva e lo stesso stato sociale, per usare la
bell'espressione di Tony Judt, come “stato preventivo”. [E. Roll Storia del pensiero
economico, Boringhieri. Joseph A. Schumpeter Storia dell'analisi economica,
Boringhieri. H. Denis Storia del pensiero economico, Il saggiatore. M. Blaug Storia e
critica della teoria economica, Boringhieri. B. Ingrao e Giorgio Israel Il mito della Mano
invisibile. Storia del concetto di equilibrio economico generale. G. Lunghini Equilibrio
in M. D'Antonio e G. Lunghini Dizionario di economia. T. Koopmans Tre saggi sullo
stato della scienza economica. M. Dobb Storia del pensiero economico. Id. Economia
del benessere ed economia socialista. F. Vicarelli, a cura di, Attualità di Keynes. C.
Napoleoni Equilibrio economico generale, Boringhieri.]
Sul capitalismo. Il capitalismo è una formazione economico-sociale che si basa
sulla proprietà privata dei mezzi di produzione e scambio; sulla libertà di iniziativa, su
un mercato del lavoro governato dalla legge della domanda ed offerta, su imprese che
fanno uso del calcolo economico-razionale. [M. Weber Storia economica, Donzelli]. Il
capitalismo comparve in un ben determinato periodo storico ed è destinato a scomparire
come tutto ciò che attiene alla storia [M. Dobb Problemi di storia del capitalismo,
Editori Riuniti]
E' famosa tesi di Max Weber sull'origine protestante dell'etica capitalistica. Tale tesi fece
molto discutere. Vedi le opere di Richard Tawney, di Ernst Troelsch e di Amintore
Fanfani. Oggi, quello che oggi possiamo dire in merito a questa tesi è che il rapporto fra
economia ed etica è un rapporto molto complesso [A. Sen Economia ed etica, Laterza] e
che se vi sono aspetti del protestantesimo che possono aver favorito l'affermarsi dello
spirito del capitalismo, è altrettanto vero, come dimostrò Fanfani, che altri aspetti non
meno importanti sono presenti nel cristianesimo. [R. Tawney la religione e lo spirito del
capitalismo, Feltrinelli]
E' nota pure la tesi di Marx che individuò l'origine del capitalismo nella comparsa del
moderno proletariato di fabbrica. In realtà, sia la tesi di Weber che la tesi di Marx
colgono degli aspetti importanti del problema inerente l'origine del capitalismo, ma non
lo risolvono. [A. Cavalli, a cura di, Le origini del capitalismo, Loescher] Analoga
osservazione analoga può essere fatta in merito al vivace dibattito che si aprì a suo
tempo in campo marxista sulla transizione dal feudalesimo al capitalismo al quale
parteciparono studiosi come Maurice Dobb e Paul Sweezy [La transizione dal
feudalesimo al capitalismo, a cura di Angelo Bolaffi, Savelli].
Un dibattito altrettanto vivace fu quello che ebbe come oggetto del contendere le
cosiddette condizioni dell'industrializzazione [P. Bairoch Rivoluzione industriale e
sottosviluppo, Einaudi] e i cosiddetti vantaggi del ritardo [A. Gerschenkron Il problema
storico dell'arretratezza economica, Einaudi]. Un fatto, comunque, è certo. Tutti i paesi
oggi considerati sviluppati presentano alcuni aspetti economici, sociali, politici e
culturali comuni. [D. Landes Ricchezza e povertà delle nazioni, Garzanti].
Inoltre, non dobbiamo dimenticare, da un lato, il ruolo fondamentale svolto dallo
sviluppo della della scienza e della tecnica. [D. Landes Prometeo liberato, Einaudi];
dall'altro lato, il fatto che ogni paese ha seguito una via all'industrializzazione diversa da
quella degli altri paesi e che, come dimostrò Tom Kemp esiste una quantità di modelli di
industrializzazione. [T. Kemp Modelli di industrializzazione, Laterza. Id
L'industrializzazione in Europa nell'Ottocento, Il mulino].
Nella pubblicistica economica, capitalismo è considerato sinonimo di economia di
mercato. Non è esatto. Esiste anche il capitalismo di stato o, come scrivevano gli
economisti marxisti, il capitalismo monopolistico di stato, cioè quella forma di
capitalismo in cui lo stato viene a svolgere un ruolo fondamentale nel processo di
accumulazione del capitale [F. Pollock teoria e prassi dell'economia di piano, De
Donato, C. Offe Lo stato nel capitalismo maturo, Etas Libri. J. Habermas La crisi della
razionalità nel capitalismo maturo, Laterza, M. Horkheimer Lo stato autoritario, in La
società di transizione, Einaudi].
Ad ogni forma di proprietà corrisponde una particolare forma di calcolo economico cui
corrisponde una particolare definizione del concetto di economico [C. Bettelheim
Calcolo economico e forme di proprietà, Jaca Book]. Questa osservazione ci fa ricordare
un fatto che noi spesso dimentichiamo, vale a dire la storicità delle nostre istituzioni
economiche e che come oggi le nostre comunità sono basate sul principio dello scambio,
così sono esistite ed esistono ancora comunità basate, per dirla con Karl Polany, sulla
reciprocità e sulla redistribuzione. [K. Polany Economie primitive, antiche e moderne,
Einaudi].
Il moderno concetto di economico nacque all'inizio dell'era moderna con l'avvento al
potere della borghesia ed ebbe la sua consacrazione nella "Ricchezza delle nazioni" di
Adam Smith. Come scrisse infatti Albert Hirschman, "il fine principale de 'La ricchezza
delle nazioni' consiste nell'affermare un solenne principio economico che giustificasse il
libero perseguimento del personale interesse da parte di ciascuno". [A. Hirschman Le
passioni e gli interessi, Feltrinelli] In realtà, come dimostrò Thomas Nagel nel suo
saggio intitolato Possibilità dell'altruismo, esiste anche l'altruismo, ovvero, esistono
anche delle motivazioni non egoistiche dell'agire umano. [B. Frey Non solo per denaro,
Mondadori].
Capitalismo per von Hayek. icona del neoliberismo, significa libertà, libertà di giocare
con la propria vita e la vita degli altri. Il punto di vista di von Hayek è l'esatto opposto
del punto di vista di Max Weber. Infatti, laddove Weber metteva in luce la presenza di
una morale dell'impegno e della responsabilità dovuta all'origine riformatrice dello
spirito del capitalismo [M. Weber L'etica protestante e lo spirito del capitalismo,
Sansoni]; von Hayek enfatizza l'aspetto ludico dell'attività economica in regime
capitalistico. Chi svolge un'attività economica in regime capitalistico, per von Hayek è
completamente irresponsabile delle conseguenze delle sue azioni.. [F. A. von Hayek
Legge, legislazione, libertà, Il saggiatore]
Il capitalismo secondo Milton Friedman è sinonimo di efficienza, libertà e democrazia.
In realtà, le cose stanno in modo affatto opposto. La concezione friedmaniana del
capitalismo postula infatti una società fondata su un'economia di concorrenza perfetta
nella quale esiste una miriade di piccole imprese che ricevono i prezzi dal mercato e che,
date le loro piccole dimensioni non sono in grado di condizionare il funzionamento del
mercato. [M. Friedman Capitalismo e libertà, Studio Tesi. Id Liberi di scegliere,
Longanessi.]
L'economia contemporanea è tutto meno che di concorrenza perfetta ed è caratterizzata
da forme non-concorrenziali di mercato che consentono alle grandi imprese non solo di
controllare il mercato dei loro prodotti e servizi, ma consentono loro anche di controllare
i giornali, le emittenti televisive, le produzioni cinematografiche; in altre parole,
consentono loro di plasmare la società a propria immagine e somiglianza, creando i
consumatori dei propri prodotti e servizi con pubblicità più o meno occulte,
condizionando l'azione dei governi attraverso l'azione di potenti lobby. [R. Reich
Supercapitalismo. Fazi. B. Barber Consumati, Einaudi].
Chiunque legga le "Lezioni di politica sociale" di Luigi Einaudi non può non rimanere
colpito dalla vivacità con la quale l'autore descrive il funzionamento di un'economia di
mercato. Il libro venne dettato da Einaudi nel 1944 e, a quell'epoca, con tutto il rispetto
che è dovuto al suo autore, il mercato descritto nel libro apparteneva ormai al mondo
delle favole.
L'economia di mercato, ovvero, se vogliamo chiamarla con il suo nick name, il
capitalismo, aveva imboccato la strada della monopolizzazione e i governi dei paesi
capitalistici avanzati avevano cominciato ormai da tempo a mettere in atto delle misure
anti-trust. Le prime norme antitrust risalgono allo Sherman Act del 1890
Ancora nel 1910 l'economista marxista austriaco Rudolf Hilferding aveva dato alla
stampa il libro "Il capitale finanziario" nel quale analizzava il modo di funzionamento
del nuovo capitalismo nato dalla fusione fra capitale industriale e capitale bancario.
Nel 1933, Joan Robinson aveva pubblicato il saggio sull'economia della concorrenza
imperfetta e Edward Chamberlein aveva pubblicato il saggio sulla concorrenza
monopolistica. Gardiner Means e Adolf Berle avevano dato alle stampe "Proprieà
privata e società per azioni" nel quale analizzavano il modo di funionaamento delle
moderne società per azioni basato sulla separazione fra proprietà e controllo.
Il 1933 fu anche l'anno in cui in America venne lanciato il New Deal basato sull'idea che
si era entrati in un'epoca che rendeva necessaria l'instaurazione di nuovi rapporti fra
stato e economia; e fu sulla base di questa idea che venne elaborata la teoria dei poteri
contrapposti esposta da John K. Galbraith nel 1957 in "Amerrican Capitalism".
L'anno prima, il nostro Paolo Sylos Labini aveva pubblicata la prima edizione di
"Oligopolio e progrsso tecnico" che diventò un classico dell'argomento per la
complessità e l'acutezza dell'analisi.
Sono trascorsi cinquantaquattro anni d'allora. Le biblioteche si sono riempite di libri
sull'argomento. Nuove leggi anti-trust sono state emanate; il problema, però, non è
staato risolto, né potrà mai essere risolto perché è la logica che governa il modo di
funzionamento del capitalismo che porta inevitabilmente alla monopolizzazione
dell'economia e fa piazza pulita delle "robinsonate" alla Milton Friedman.
In questo quadro, penso che un libro come "Il capitale monopolistico" di Baran e
Sweezy, malgrado i suoi errori, abbia ancora molte cose da insegnarci, ad esempio in
materia di spese militari e della relativa militarizzazione dell'economia e della società.
Come dire che non è solo per amore della democrazia e della pace che noi abbiamo fatto
guerra alla Jugoslavia, all'Iraq e che noi siamo oggi in Afghanistan, ma perché a far
politica è, oggi come ieri, il complesso militare-industriale.
[L. Einaudi "Lezioni di politica sociale", Einaudi, R. Hilferding "Il capitale finanziario",
Feltrinelli, A. Berle G. Means "Società per azioni e proprietà privata", Einaudi, J. K.
Galbraith "Il capitalismo americano"", Comunità, P. Sylos Labini "Oligopolio e
progresso tecnico", Einaudi, M. Friedman "Capitalismo e libertà", Studio tesi, P. Baran
P. Sweezy "Il capitale monopolistico", Einaudi]
Il capitalismo secondo Veblen. In principio fu il branco. I nostri antenati, dai tratti
somatici ancora scimmieschi, si muovevano a gruppi, alla ricerca di qualcosa da
mangiare e di femmine da razziare. Come ricordava Veblen in Teoria della classe agiata,
la lotta per il possesso dei beni seguì la lotta per il possesso delle donne e la facilitò.
Thorstein Veblen non è mai stato considerato un grande economista. Il suo nome
compare appena nelle più famose storie del pensiero economico. Egli infatti è sempre
stato considerato più un sociologo che un economista, più uno psicologo che un analista
economico. La lettura della sua opera ci aiuta a capire però il capitalismo meglio di
quello che fanno le opere dei suoi più famosi colleghi.
Veblen ci parla infatti del capitalismo in carne e ossa, ci illumina sui vari aspetti della
concorrenza capitalistica; mostra i lati oscuri della accumulazione capitalistica; ci
introduce ai misteri del “consumo vistoso”; evidenzia l'istinto di rapina della società
capitalistica. In altre parole, ci parla di ciò di cui non si parla mai e che costituisce
invece il basamento sul quale è costruito il capitalismo. [T. Veblen Teoria della classe
agiata, Il saggiatore]
Per Weber capitalismo significava razionalità – calcolo razionale, impresa gestita con
criteri razionali, diritto razionale. [M. Weber Economia e società, Comunità] Tale
razionalità era l'altra faccia dell'ascesi protestante. [M. Weber Etica protestante e spirito
del capitalismo, Sansoni]. Ne derivava, per Weber che, una volta che l'elemento ascetico
d'origine protestante fosse svanito, il capitalismo si sarebbe trasformato in una fredda
“gabbia d'acciaio”. [M. Weber Economia e società, Comunità].
Karl Marx, l'autore che più d'ogni altro fu acerrimo critico del capitalismo, non
possedeva il concetto di capitalismo e perderemmo il nostro tempo a cercare la parola
capitalismo fra le migliaia di pagine della sua opera. Per Marx, il capitalismo era una
formazione economico-sociale caratterizzata dalla proprietà privata dei mezzi di
produzione e scambio. Essa era comparsa in una determinata epoca della storia ed era
destinata ad essere sopraffatta dalla contraddizione fra sviluppo delle forze produttive e i
rapporti capitalistici di produzione.[K. Marx Prefazione a Per la critica dell'economia
politica, Editori Riuniti]
La letteratura sulle crisi economiche è vastissima. [ N. De Vecchi Crisi economiche,
Boringhieri]. In questa sede, è sufficiente ricordare lo schema analizzato in precedenza.
Da quello schema si deduce che le crisi sopravvengono quando succede qualcosa che
impedisce ai flussi di denaro e di beni e di servizi di scorrere liberamente entro i loro
argini.
Facciamo il caso di un'economia che sta per raggiungere la frontiera della piena
occupazione. Ciò comporta un surriscaldamento dei circuiti economici che provoca un
innalzamento dei prezzi e dei salari. A questo punto, il governo, ovvero, l'autorità
monetaria possono assecondare il processo in modo da consentire all'economia un
“rientro morbido”; oppure, possono stringere i cordoni della borsa, con la conseguenza
di strangolare il processo e di farlo morire per asfissia, come è accaduto in Italia nel
1963, quando la stretta monetaria effettuata dalla Banca d'Italia pose fine al cosiddetto
Miracolo economico. [M. Salvati Economia e politica in Italia dal dopoguerra ad oggi,
Garzanti]
Una crisi può scoppiare anche per eventi esterni, come accadde con l'oil shock del 1973.
Allora si ebbe un'impennata dei prezzi del petrolio che si accompagnò ad una caduta
della produzione e dell'occupazione che causò una situazione di stagflation, stagnazione
abbinata a inflazione.
In termini generali, le cause delle crisi, secondo gli economisti marxisti sono
riconducibili da un lato all'anarchia della produzione capitalistica, dall'altra alla ricerca
del massimo profitto. [M. Dobb Economia politica e capitalismo, Boringhieri] Non
esiste in Marx una teoria delle crisi. Dagli schemi della riproduzione allargata del
Capitale è possibile ricavare una teoria delle crisi da sovrapproduzione, da sproporzione,
da realizzo. [P. Sweezy La teoria dello sviluppo capitalistico, Boringhieri]. Eccentrica
rispetto a questo gruppo di teorie, è l'elaborazione di Rosa Luxemburg, secondo la quale
il capitalismo non potrebbe esistere senza la esistenza di un ambiente non capitalistico
[R. Luxemburg Accumulazione del capitale, Einaudi].
Secondo una scuola di pensiero di carattere trasversale, sarebbe insita nel capitalismo
una tendenza a sviluppare la capacità di produrre più della capacità di consumare.
Questa tendenza creerebbe una situazione di sottoconsumo alla quale il capitalismo
ovvierebbe con l'investimento estero, il consumo di lusso, le spese militari e le spese
pubblicitarie. [P. Baran P. Sweezy Il capitale monopolistico. Einaudi]
Secondo un'altra scuola di pensiero di carattere trasversale, il passaggio dal capitalismo
concorrenziale al capitalismo organizzato, eliminando l'anarchia della produzione,
avrebbe dovuto rendere più difficile la creazione di situazioni di crisi. [F. Pollock Teoria
e prassi dell'economia di piano, De Donato] L'esperienza ha dimostrato che non era così
e che la monopolizzazione dell'economia ha reso ancora più ampia la divergenza fra
capacità di produrre e capacità di consumare. [P. Baran Note sul sottoconsumo, in Id.
Saggi marxisti, Einaudi].
Economisti e crisi economica. C'è una domanda che si pone a chi
rifletta sulla crisi del 2007-8: "Perché gli economisti non hanno saputo prevederla? Sono
in grado di dirci di quanto crescerà l'economia da oggi in avanti, e non sono in grado di
prevedere una crisi come quella del 2007-8? Che razza di economisti sono? ".
Risposta. Sono degli economisti, ma sono anche degli uomini e come a tutti gli uomini,
anche agli economisti succede di innamorarsi di certe idee. In particolare, essi si sono
innamorati dell'idea che l'economia di mercato possieda dei meccanismi automatici di
regolazione della propria attività.
Ciò escluderebbe la possibilità di crisi di carattere generale, perché tali meccanismi
automatici entrerebbero in funzione nel momento opportuno in modo da riportare
l'economia in condizioni di normalità: in altre parole, non si tratta che della cosiddetta
"mano invisibile" di cui parlò Adam Smith in Ricchezza delle Nazioni. Tale mano,
scrisse Smith, fa sì che ognuno di noi, mirando solo al proprio guadagno, sia condotto,
grazie a tale mano, a perseguire un fine che non rientra nelle sue intenzioni.
Ora, il funzionamento di tali meccanismi è sottoposto all'esistenza di ben determinate
condizioni che sono poi quelle relative all'esistenza della concorrenza perfetta, come le
piccole dimensioni delle imprese, la perfetta elasticità delle curve di offerta, la perfetta
sostituibilità dei fattori della produzione... Ora, nessuna di tali condizioni esiste in
economie mono-oligopolistico come le nostre.
Più complesso è il discorso per quello che riguarda le cause della crisi. A questo riguardo
s'è molto discusso sul modello di crisi finanziaria elaborato a suo tempo dall'economista
americano Hjman Minsky. Ridotto all'osso, il discorso d Minsky può essere così
sintetizzato.
Le condizioni favorevoli del mercato finanziario generano ottimismo, l'ottimismo induce
gli operatori ad abbassare la guardia; ciò indebolisce progressivamente il sistema
finanziario che si viene così a trovare esposto a possibili condizioni avverse, le quali,
una volta realizzatesi, creano una corsa alle vendite...
Gli economisti hanno parlato a questo proposito di "euforia irrazionale", di "spiriti
animali". In realtà, si tratta di puro e semplice capitalismo. Che cos'è, infatti, il
capitalismo se non un "modo di produzione" fondato sulla ricerca del "massimo
profitto"?
[C. Kindleberger Euforia e panico, R. Shiller Euforia irrazionale, G. Akelrof R. Shiller
Spiriti animali, C. Reinhart K. Rogoff Questa volta è diverso, N. Ferguson Ascesa e
declino del denaro. N. Roubini La crisi non è finita, Feltrinelli. P. Krugman La crisi del
2008 e il ritorno dell'economia della depressione. J. Stiglitz Bancarotta. R. Dore Finanza
pigliatutto. M. Onado I nodi al pettine, Laterza].
Le leggi dell'economia. L'economia non è una “scienza esatta” nel senso che gli eventi
economici non sono sottoposti a leggi che s'impongono con cieca necessità. Il mondo
economico non funziona come un orologio. Il mondo economico è un mondo di
propensioni – per il consumo, per il risparmio, per l'investimento - e di preferenze –
preferenza per la liquidità - nel quale le decisioni sono prese da singoli individui in base
a criteri che non sono riconducibili a quelli previsti da una logica freddamente
economica. [G. Ackelrof R. Shiller Spiriti animali, Rizzoli].
Per renderci conto di questo fatto, possiamo pensare alla crisi finanziaria del 2008. La
speculazione finanziaria aveva creato quella che in gergo si chiama bolla speculativa che
aveva gonfiato oltre ogni misura il valore dei titoli. Ciò significava che, prima o poi, la
bolla sarebbe scoppiata: malgrado ciò, la gente continuava a comperare cercando di
guadagnare in questo modo il più possibile nel minor tempo possibile.[M. Onado I nodi
al pettine, Laterza]
Oppure, possiamo pensare alla vicenda della New Economy. Salutata come una nuova
Età dell'oro [J. Rifkin L'età dell'accesso, Mondadori], essa finì per crollare su se stessa, a
causa dei propri successi il cui segreto stava nell'aver trasformato il capitalismo in una
sorta di casinò nel quale l'attività economica era diventata un gioco d'azzardo dove
vinceva chi era più bravo a bluffare. [G. Rossi Mercato d'azzardo, Adelphi).
Il mezzo comunemente usato dagli amministratori delle imprese era quello della
manipolazione dei libri contabili, in americano “to cook the books”. Le imprese della
New Economy erano diventate delle maestre nell'arte di manipolare i libri contabili,
ovvero, nel cooking the books.
Ciò divenne evidente con il fallimento di Enron, la grande utility americana che in
combutta con la società che doveva certificare i suoi bilanci, gonfiò le proprie attività in
modo da attrarre sempre nuovi investitori i quali affidavano alla Enron i propri risparmi
non tenendo conto del fatto che solo “sound firms” danno “sound profits”.
Il fallimento di Enron pose all'attenzione dell'opinione pubblica un problema che è
vecchio come il capitalismo: si tratta del problema della responsabilità delle imprese.
Tale problema è venuto ad aggravarsi nel corso del tempo con il passaggio dall'impresa
gestita individualmente dal singolo imprenditore a quella che Paul Baran e Paul Sweezy
chiamarono “società per azioni gigante”. In essa, la proprietà della impresa è scissa
dalla gestione, affidata a un consiglio d'amministrazione, il quale nomina un
amministratore delegato. [P. Baran P. Sweezy Il capitale monopolistico, Einaudi].
Con lo sviluppo di questa forma di società, già studiata negli anni '30 la proprietà e
venuta sempre più a separarsi dalla gestione dell'impresa e i consiglieri di
amministrazione son diventati sempre più potenti e arroganti; tant'è vero che sono essi
che stabiliscono l'ammontare delle proprie remunerazioni e decidono l'attribuzione a se
stessi di azioni della società da essi amministrata. [A. Berle Gardiner Means Società per
azioni e proprietà privata Einaudi]
Questa trasformazione dell'impresa ha aperto un dibattito sulla logica aziendale e sugli
obiettivi da essa perseguiti. Tale dibattito è ben rappresentato da due testi pubblicati alla
metà degli anni '60: Il nuovo stato industriale di John K. Galbraith e Il capitale
monopolistico di Paul Baran e Paul Sweezy che furono recensiti con la consueta
acutezza da Federico Caffè [F. Caffè Temi e problemi di politica sociale, Laterza].
Si vennero così a creare, per farla breve, due scuole di pensiero: una scuola di pensiero
per la quale tale trasformazione dell'impresa avrebbe portato al superamento della logica
economica basata sulla ricerca del massimo profitto; e la scuola di pensiero per la quale
l'avvento di tale trasformazione a livello d'impresa avrebbe mantenuto inalterato
l'obiettivo della ricerca del massimo profitto come punto di riferimento della gestione
dell'impresa.
La crescente finanziarizzazione dell'economia ha accresciuto il potere dei CEOs i quali
son diventati dei moderni mandarini del capitale, per usare una bella definizione
dell'economista africano Samir Amin, autore di alcuni illuminanti saggi sulla
globalizzazione pubblicati sulla Monthly Review.
Sono loro, i CEOs delle società per azioni giganti che decidono le politiche aziendali
avendo come obiettivo, da un lato, quello di impinguare il portafoglio dei soci della
società; dall'altro lato, quello di incrementare i propri guadagni con succose opzioni
azionarie.
Tutto ciò toccò l'acme alla fine dei “ruggenti Novanta”, allorché parve d'essere entrati
nell'Era di Cuccagna. A chi obiettava che, prima o poi, l'euforia per la continua ascesa
del corso dei titoli si sarebbe sgonfiata e sarebbe subentrata un'Era del Cordoglio si
rispondeva che egli non aveva capito che il mondo era cambiato e che il capitalismo,
grazie alla teoria delle “aspettative razionali”, aveva trovato il modo di crescere senza
incorrere nel rischio di precipitare in crisi simili a quelle del passato. [Per una critica
della teoria delle aspettative razionali vedi J. Tobin Problemi di economia
contemporanea, Laterza]
Scempiaggini. La crisi sopravvenne e sopravvenne pure il cordoglio. Nessuno, però,
pagò per aver recato danno all'immagine del capitalismo. Perché di questo si tratta. In
borsa c'è chi specula al rialzo e chi specula al ribasso; cioè, c'è chi compra oggi per
vendere domani e c'è chi vende oggi per comprare domani. Ciò che gli uni perdono è
guadagnato dagli altri. Noi veniamo informati su chi perde. Nulla ci viene detto su chi
guadagna, anche se i nomi sono noti.
Polemiche a parte, resta il fatto che a comperare ed a vendere, siamo tutti noi; nel senso
che siamo tutti noi attraverso i nostri risparmi, gli accantonamenti per la pensione che
vengono investiti in borsa dai nostri fondi pensione, a portare acqua al mulino del
Finanzkapital. [L. Gallino Finanzkapital, Einaudi]
Ne deriva, che non usciremo dalla crisi finché non ci saremo liberati di questa mentalità;
finché non avremo tolto gli scheletri dai nostri armadi; finché non saremo pronti ad
abbracciare un nuovo modo di vedere le cose di questo mondo. In altre parole, finché
non avremo smesso d'essere consumatori e saremo ritornati ad essere dei cittadini.
Capitalismo, socialismo, democrazia. La parola capitalismo non è mai entrata nel lessico
dell'economia politica. Alla parola capitalismo, gli economisti hanno sempre preferito
l'espressione economia di mercato. Come ricordò Pierre Vilar, la parola capitalismo
venne usata dagli storici che studiarono le origini del capitalismo, i suoi rapporti con la
religione, come Lujo Brentano, Max Weber, Richard Tawney, Werner Sombart, Ernest
Troletsch. [P. Vilar Le parole della storia, Editori Riuniti]
Non dobbiamo stupirci, perciò, se essi non possono aiutarci in alcun modo a capire il
funzionamento del capitalismo. Come scrisse infatti Confucio, noi arriviamo a
conclusioni sbagliate se usiamo parole sbagliate. Con l'espressione economia di mercato
si intende porre l'accento sul fatto che si tratta di un'economia la cui istituzione
fondamentale è rappresentata dal mercato.
In realtà, l'istituzione chiave del capitalismo è rappresentata dalla proprietà privata dei
mezzi di produzione e scambio. Ciò distingue il capitalismo dal socialismo la cui
economia è gestita secondo un piano elaborato dall'autorità addetta alla gestione
dell'economia. Tale gestione può essere accentrata o decentrata, ma pur sempre di
pianificazione si tratta [W. Brus Il funzionamento dell'economia socialista, Feltrinelli].
Si tratta, cioè. di un sistema economico nel quale vengono fissati dalla autorità preposta
alla pianificazione gli obiettivi del piano, le quantità che devono essere prodotte d'ogni
bene, le sue caratteristiche tecniche, il suo prezzo... [M. Ellman La pianificazione
socialista, Editori Riuniti]
Teoricamente, ciò può può essere realizzato o mediante il ricorso o al metodo empirico
dei cosiddetti bilanci materiali lungamente in uso in Urss [C. Bettelheim Problemi
teorici e pratici della pianificazione, Savelli]; o mediante il ricorso a complesse matrici
industriali e a non meno complesse tecniche di calcolo.[V. Marrama Programmazione e
sviluppo economico in Urss, Boringhieri]
Ciò non mette al sicuro dalle crisi. Possono infatti pur sempre crearsi delle situazioni di
crisi dovute ad inconvenienti tecnici o ad errori di calcolo che possono scatenare delle
crisi economiche a causa della creazione di colli di bottiglia oppure a causa della
pessima qualità dei beni prodotti delle imprese socialiste. [M. Ellman La pianificazione
socialista, Editori Riuniti]
Gli inconvenienti principali del capitalismo sono quelli che sono legati alle sue crisi
periodiche. Le crisi capitalistiche sono di diversi tipi, ma le loro cause sono
riconducibili, in un modo o nell'altro, alla ricerca del massimo profitto combinata con
l'anarchia della produzione capitalistica.
Il socialismo è stato sempre visto dai liberali come la via della servitù. In realtà, non c'è
servitù peggiore di quella prodotta dal lavoro salariato. Questo fatto è sempre stato
negato dagli economisti borghesi. Per essi, come scrisse Marx, “il capitale può
accrescersi solo se si scambia con lavoro”, quindi, ”l'interesse dell'operaio e del
capitalista sono gli stessi.”
Fu in questo quadro che venne elaborata la teoria dei cosiddetti fattori della produzione
– terra, capitale, lavoro – definita sprezzantemente da Marx come la “formula trinitaria”.
Tale “formula” è sopravvissuta alle critiche di Marx e continua ad essere usata da
economisti, uomini politici, opinionisti.
In realtà, come scrisse Marx nei “Lineamenti”, la trasformazione del lavoro in capitale è
il risultato dello scambio tra capitale e lavoro. Essa ha luogo nel processo di
produzione, perciò, notò Marx, “è dunque assurdo chiedersi se il capitale sia produttivo
o no. Il lavoro stesso è produttivo solo in quanto è assunto nel capitale”.
Nei suoi termini generali, la questione si presenta, perciò, in questo modo: ”La
produttività del capitale consiste anzitutto, scrisse Marx in “Teorie sul plus-valore”,
nella costrizione a fornire plus-lavoro, a lavorare in misura superiore alle necessità
immediate, una costrizione che il modo di produzione capitalistico ha in comune con i
modi di produzione precedenti ma che esso esercita, realizza in modo più favorevole alla
produzione”.
Tale concetto, sviluppato nel “Capitolo VI inedito” dove vennero introdotti i concetti di
sussunzione reale e di sussunzione formale del lavoro al capitale, trovò la sua
definizione ultima in “Il capitale”. Per Marx infatti il capitale è prima di tutto un
rapporto sociale. Ciò pone un problema di importanza capitale.
La democrazia è un bene indivisibile. Essa deve caratterizzare tutte le istituzioni d'uno
stato. La fabbrica è una di queste istituzioni. Tale era il senso che si poteva trarre dalla
lettura del famose “sette tesi sul controllo operaio” pubblicate da Panzieri e da Libertini
nel 1958 sulla rivista socialista Mondo operaio.
La pubblicazione delle tesi di Panzieri e Libertini suscitarono un vivace dibattito sia nel
Psi che nel Pci con gli interventi di Francesco De Martino, Rodolfo Morandi, Alberto
Caracciolo, Vittorio Foa, Antonio Pesenti, Roberto Guiducci, i quali espressero in genere
un notevole imbarazzo, poiché le tesi di Panzierri e Libertini ponevano il problema
centrale della via al socialismo. Per Panzieri e Libertini socialismo significava infatti
autodeterminazione e tale autodeterminazione non poteva non partire dalla fabbrica.
E' trascorso mezzo secolo d'allora. Il socialismo è stato messo in soffitta. Resta il
problema della democrazia, la quale, come ho detto, non è un bene divisibile, ma deve
essere presente in tutte le istituzioni, a cominciare dalla fabbrica.
Il mito della mano invisibile. Secondo la teoria economica oggi dominante, che altro non
è che un banale rifacimento della teoria smithiana della mano invisibile, ciascuno di noi,
perseguendo il proprio interesse è come condotto da una mano invisibile a realizzare
inconsapevolmente il massimo benessere per la collettività nel suo insieme. [A.
Roncaglia Il mito della mano invisibile, Laterza]
Domanda è davvero così? No. Non è così. Per renderci conto di questo fatto possiamo
pensare agli effetti negativi prodotti da quella che Fred Hirsh chiamò competizione per i
beni posizionali che ha portato alla distruzione dei boschi, alla cementificazione delle
coste, all'inquinamento atmosferico. [F. Hirsh I limiti sociali dello sviluppo, Bompiani]
Oppure, possiamo pensare a cosa succederebbe se un'impresa decidesse di abbassare i
prezzi dei propri prodotti per battere le concorrenza di altre imprese. Succederebbe che
essa indurrebbe le altre imprese a ridurre i prezzi dei loro prodotti innescando in questo
modo una corsa al ribasso dei prezzi che porterebbe alla fine ad una riduzione dei
profitti [D. Kreps Teoria dei giochi e teoria economica, Il mulino]
Oppure, possiamo pensare a cosa succederebbe se tutti gli imprenditori italiani
decidessero di tagliare i salari dei loro dipendenti per potere aumentare i propri profitti.
Ciò che otterrebbero sarebbe un crollo della domanda dei loro prodotti che porterebbe ad
un crollo dei profitti.
Come scrisse infatti Kalecki, i capitalisti guadagnano ciò che spendono, i lavoratori
spendono ciò che guadagnano. Ciò significa che l'economia funziona finché i capitalisti
investono i loro profitti e i lavoratori spendono i loro salari in acquisti per le loro
famiglie. [M. Kalecki Saggi sulla dinamica dell'economia capitalistica, Einaudi]
Non solo. Più i salari sono elevati meglio funziona l'economia perché più alti sono i
profitti; profitti più alti significa maggiori investimenti; maggiori investimenti
significano maggiore occupazione. Il problema, come scrisse sempre Kalecki, è che
l'investimento è utile. Cioè, crea capacità produttiva. Ciò, disincentiva, a lungo andare
gli investimenti, la riduzione degli investimenti provoca un rallentamento nella crescita
dell'economia.
Opposto era il punto di vista di Ricardo. Per Ricardo che scriveva nei primi due decenni
dell'Ottocento, il profitto era un residuo, cioè era quello che restava al capitalista dopo
che questi aveva pagato i salari dei lavoratori, per cui egli poteva affermare che: se i
salari aumentano, ferme restando le altre condizioni, i profitti diminuiscono.
Appunto: ferme restando le altre condizioni. In economia, però, le condizioni non sono
mai ferme. Uno di fattori fondamentali per la crescita dell'economia è il progresso
tecnico. Con il progresso tecnico aumenta la produttività del lavoro, quindi, aumentano i
profitti dei capitalisti. A quel punto, si pone un altro problema, quello della
redistribuzione dei profitti che sono aumentati grazie al progresso tecnico che ha
aumentato la produttività del lavoro.
Questa redistribuzione del reddito è tanto più elevata quanto più forti sono i sindacati
dei lavoratori; i sindacati dei lavoratori sono tanto più forti quanto più compatti sono i
lavoratori e i lavoratori sono tanto più compatti quanto sono concentrati in pochi luoghi
di lavoro.
I capitalisti l'avevano sempre saputo, ma avevano dovuto accettare la situazione non
avendo alternative. La catena di montaggio, infatti, mentre spezzettava il lavoro
rendendo in frantumi la personalità dell'operaio, offriva agli operai la possibilità di
colpire al cuore i processo di valorizzazione del capitale.
Bloccare la catena, voleva dire bloccare la fabbrica, mettere in crisi il processo di
estrazione del plusvalore, forma originaria del profitto e costringere i capitalisti a
scendere a patti con i sindacati.
Come ho detto, i capitalisti avevano sempre saputo che la catena rafforzava il potere dei
sindacati, così avevano pensato di indebolire i sindacati indebolendo i lavoratori
attraverso l'aumento dei ritmi di produzione: potere come controllo dei corpi in
movimento. Foucault più Marx, Babbage più Bentham. In una parola, taylorismo.
Tutto ciò è durato fino alla rivoluzione microelettronica che ha permesso di
rivoluzionare la fabbrica. Isole, robot, metodo Toyota. A poco a poco ciò ha indebolito in
modo drammatico la classe operaia, ha rotto la tela dei rapporti di lavoro, ha isolato i
lavoratori, ha colpito a morte il processo di formazione della coscienza di classe.
Oggi stiamo facendo i conti con l'esito finale di questo processo. Un processo che come
abbiamo visto viene da lontano ed è destinato ad andare lontano. Ciò pone le
organizzazioni dei lavoratori di fronte ad un problema di sopravvivenza e possiamo
capire, la difesa dell'articolo 18 dello statuto dei lavoratori che è assurto a simbolo d'una
lotta di classe di non c'è più, mancando la classe, o meglio mancando le condizioni per
la formazione d'una classe sociale nel senso pieno della espressione.
[H. Braverman Lavoro e capitale monopolistico, Einaudi, A. De Palma Macchine e
grande industria da Smith a Marx, Einaudi, M. Kalecki Saggi sulla dinamica della
economia capitalista, Einaudi, L.Pasinetti Sviluppo economico e distribuzione del
reddito, Il mulino, P. Garegnani Valore e domanda effettiva, Einaudi. P. Leon Teoria
della domanda effettiva, Feltrinelli]
Microeconomia, macroeconomia, politica economica . La
microeconomia si occupa dell'analisi dei problemi economici a livello di impresa. La
macroeconomia si occupa dell'analisi dei problemi economici a livello nazionale. Non a
caso, il suo insegnamento inizia normalmente con l'analisi del processo di formazione
del reddito nazionale e della sua ripartizione fra consumi, risparmi investimenti, spese
pubbliche, esportazioni:
Y = C+S+I+G+E
In questo contesto è usuale distinguere fra economia positiva e economia normativa,
dove l'economia positiva studia le leggi dell'economia e l'economia normativa studia il
modo in cui intervenire nell'economia al fine di indirizzarla nel senso voluto nel rispetto
delle sue leggi.[P. Samuelson Economica, Utet].
Il fatto è che le leggi dell'economia non sono leggi di carattere deterministico. Non esiste
in economia una relazione fra causa ed effetto simile a quella che si genera quando
usiamo una leva; ovvero, per metterla in termini filosofici, non esiste una relazione del
genere
Se A ►B
La relazione è:
Se A►B, C, D
Caso emblematico è quello del funzionamento del mercato borsistico, dove contano più
le voci, gli umori, i timori, le aspettative che il freddo calcolo economico basato sui
cosiddetti fondamentali. [R.Shiller Euforia irrazionale, Il mulino]
In altre parole, tutto quello che possiamo dire è che se accade A l'esperienza ci dice che
potrebbe accadere B; cioè, se il prezzo delle Panda diminuisse potrebbe registrarsi un
aumento delle loro vendite, ma potrebbe anche non accadere e Fiat potrebbe registrare
addirittura una diminuzione delle vendite delle Panda e un aumento a favore di qualche
altro modello della stessa Fiat il cui prezzo è aumentato. In altre parole, le leggi
economiche fanno parte di una cassetta di strumenti che vanno usati con la necessaria
cautela [C. Kindleberger Leggi economiche e storia, Laterza]
Produzione, distribuzione e crescita economica. Secondo la famosa definizione, David
Ricardo, l'economia politica studia le leggi che regolano la distribuzione del reddito
nazionale fra rendite, profitti, salari. Per Ricardo, le leggi che regolavano la produzione
erano immutabili ed eterne. [L. Robbins La teoria della politica economica, Utet]
In realtà, produzione e distribuzione sono, per dirla in parole povere, le due facce della
stessa medaglia. A dire. Sono i rapporti sociali che regolano la produzione a determinare
il modo in cui il reddito viene distribuito fra rendite, profitti, salari. Ciò significa che
nessuna riforma nella distribuzione potrà cambiare la relazione di subordinazione del
lavoratore al suo datore di lavoro, cioè il rapporto capitale/lavoro. Come scrisse Marx, il
capitale è, prima di tutto, un rapporto sociale. [K. Marx Introduzione del 1857 in Per la
critica dell'economia politica, Editori Runiti]
Chiarito ciò, resta da rispondere ad una domanda che l'opinione pubblica si pone: “Un
cambiamento nella distribuzione del reddito può modificare il saggio di crescita
dell'economia?”. La risposta è che l'esperienza ci dice che tutti i paesi più sviluppati
presentano dei livelli di consumi più elevati di quelli esistenti nei paesi meno sviluppati.
[D. Landes La ricchezza e la povertà delle nazioni, Garzanti]. Tuttavia, in teoria, è
possibile immaginare anche altre vie allo sviluppo
Malthus pensava 1) che nessun imprenditore investe per produrre beni che il mercato
non richiede; 2) che – data la legge della popolazione – i salari erano destinati a restare
al livello della sussistenza. Ciò significava che essi non avrebbero mai fornito incentivi
ad investire ai capitalisti. Ne derivava che tali incentivi potevano provenire solo dai
consumi di lusso delle classi elevate. [C. Napoleoni La posizione del consumo nella
teoria economica, in Id Dalla scienza all'utopia, Boringhieri]
Problema analogo si pone, in termini keynesiani, per quello che riguarda la funzione del
risparmio. Per i keynesiani, com'è noto, capitalisti e operai hanno due diverse
propensioni al risparmio e quella dei capitalisti è più alta di quella degli operai. Il caso
limite è rappresentato da una propensione al risparmio degli operai uguale a zero.
Ebbene, è stato dimostrato che questo fatto non influenzerebbe negativamente il saggio
di crescita dell'economia. [L. Pasinetti Sviluppo economico e distribuzione del reddito,
Il mulino]
Crescita economica e forme di mercato. Teoricamente, esistono due forme estreme di
mercato. Il mercato di concorrenza perfetta e il mercato in una situazione di monopolio.
Nel primo caso, le imprese presenti sul mercato ricevono i prezzi dal mercato dove essi
si formano in base alla legge della domanda ed offerta. Nel secondo caso, c'è un'impresa
che controlla il mercato e può imporre ai compratori un determinato prezzo, oppure, una
determinata quantità. [J. Robinson Che cos'è la concorrenza perfetta, in Prezzi, valore,
distribuzione del reddito, Il mulino. J. Hicks Teoria del monopolio, Prezzi cit.]
Fra queste due posizioni estreme, esistono posizioni intermedie, definite dalla teoria
come concorrenza imperfetta, concorrenza monopolistica, oligopolio. In ciascuna di
queste forme, la concorrenza non viene meno, ma si trasforma; diventa una concorrenza
tra pochi i quali possono trovare il modo di giungere a un accordo ponendo fine alla
stessa concorrenza. Oppure, possono dar vita a delle vere e proprie guerre economiche.
[K. Rothschild Teoria del monopolio, in Economisti moderni, a cura di F. Caffè, Laterza]
Ora, non occorre essere prevenuti nei confronti del capitalismo per vedere nel fenomeno
della monopolizzazione dell'economia un elemento che, smorzando o bloccando del
tutto lo stimolo della concorrenza, finisce per frenare il processo di crescita
dell'economia capitalistica. Emblematica a questo riguardo è la posizione di Joseph
Alois Schumpeter.
Parlare di sviluppo economico, per Schumpeter, è parlare di innovazione. E' il ciclo
dell'innovazione, infatti, che determina il ciclo economico. Figura dominante lo scenario
economico schumpeteriano è l'imprenditore innovatore. Tale figura, tipica del
capitalismo delle origini, secondo Schumpeter, è destinata a scomparire con il procedere
dell'accumulazione capitalistica, la trasformazione delle imprese in entità burocratiche
che mirano più ad estendere il loro controllo sull'esistente che alla sua trasformazione.
[J. A. Schumpeter La teoria dello sviluppo economico, Sansoni. Id. Il processo
capitalistico, Boringhieri, Id. Capitalismo, socialismo, democrazia, Etas Libri, Id.
L'imprenditore, Bollati Boringhieri]
Il capitale. Il capitale è l'opera più famosa di Marx e anche la più controversa. "Il
capitale" è sempre stato letto, infatti, come un libro di economia nel quale Marx analizza
il processo di accumulazione del capitale. In realtà, "Il capitale" è un libro di filosofia
costruito attorno a quella che Il'enkov chiamò la dialettica dell'astratto e del concreto.
Come Marx scrisse infatti nella "Einleintung", "il concreto è concreto perché è sintesi di
molte determinazioni e unità del molteplice". E' per questo motivo, notò Marx, che esso
appare nel pensiero come processo di sintesi, come risultato e non come punto di
partenza, benché sia l'effettivo punto di partenza.
Ed è per questo motivo, spiegò Marx, che Hegel cadde nell'illusione di concepire il reale
come il risultato del pensiero automoventesi, del pensiero che abbraccia e approfondisce
sé in se stesso, mentre il metodo di salire dall'astratto al concreto è solo il modo il cui il
pensiero si appropria del concreto.
In altre parole, Marx, dopo aver svelato in "Critica della filosofia hegelana del diritto
pubblico" quello che Della Volpe chiamò il falso mobile della dialettica hegeliana, si
propose di rimettere la dialettica hegeliana con i piedi per terra. Ovvero, per usare le
parole di Marx, di isolare il nucleo razionale dentro il guscio mistico della dialettica
hegeliana.
"Il capitale" rappresenta il tentativo operato da Marx in questo senso. Ne è uscita
un'opera ponderosa e di difficile lettura a causa del linguaggio spesso astruso e oscuro
usato da Marx, il quale non era un economista ma era un filosofo laureatosi con una tesi
sulle filosofie di Democrito e di Epicuro.
Scopo di "Il capitale" era quello di fornire alla classe operaia l'arma per combattere la
borghesia nel campo della teoria. Come Marx aveva scritto infatti in "Critica della
filosofia del diritto di Hegel", se è vero che una potenza materiale può essere abbattuta
soltanto da un'altra potenza materiale, è anche vero che la teoria diventa forza materiale
non appena penetra fra le masse.
"Il capitale" venne pubblicato nel 1867, solo alcuni anni prima della pubblicazione di
"Teoria dell'economia politica" di Jevons la quale inaugurò la cosiddetta "rivoluzione
marginalista che getttò alle ortiche la teoria del valore-lavoro sulla quale era stato
costruito "Il capitale" e propose una nuova teoria del valore basata sul concetto di utilità.
Secondo la teoria del valore-lavoro, i beni avevano valore in quanto prodotti del lavoro
umano e il tempo di lavoro impiegato nella loro produzione era la misura del loro valore.
Come Marx aveva infatti scritto in "Per la critica dell'economia politica", il valore d'uso
è la base materiale in cui si presenta il valore di scambio, la cui misura è il tempo di
lavoro socialmente necessario a produrre una merce.
Secondo la nuova teoria, i beni avevano valore, come scrisse Wicksell, "soltanto in virtù
della loro utilità, vale a dire, del godimento e della soddisfazione che ci danno, oppure,
della quantità di pena e disagio dalla quale ci liberano".
In tale contesto, il lavoro era considerato come un bene qualsiasi e il lavoratore era
considerato un imprenditore di se stesso che prendeva le proprie decisioni riguardanti il
bene che possedeva in base ad un calcolo di utilità e di disutilità, ovvero, di
soddisfazione e disagio.
La questione è di grande importanza. La teoria del valore-lavoro e la teoria del valore
basata sull'utilità esprimevano due differenti visioni del mondo che caratterizzarono due
epoche: l'epoca del ascesa della borghesia e l'epoca del trionfo della borghesia. In questo
quadro, "Il capitale appartiene al novero delle grandi opere classiche come "La ricchezza
delle nazioni" e i "Principi di economia " di Ricardo.
Per Marx, il capitalismo è una formazione economico-sociale storica. Esso è apparso in
una certa epoca della storia ed è destinato, a causa delle proprie contraddizioni interne, a
lasciare posto ad un'altra e superiore formazione economico-sociale. "Il capitale" è
dedicato all'analisi delle suddette contraddizioni e all'enunciazione di tre grandi leggi: la
legge della proletarizzazione crescente dei ceti medi, la legge dell'immiserimento
crescente del proletariato, la legge della caduta tendenziale del saggio di profitto. In
termini formali, se
C= capitale costante
V=salari
S=plusvalore
q=composizione organica del capitale= C/V
s=saggio di sfruttamento =S/V
p= S/C+V=saggio di profitto
vediamo che, rimanendo costante il saggio di sfruttamento s, p diminuisce all'aumentare
di q, ovvero
p=s/1-q
L'errore di Marx consistette nel mantenere s costante, laddove è evidente che nel corso
del processo di accumulazione non aumenta solo la dotazione di capitale, ma aumenta
anche la produttività del lavoro, ovvero, quello che Marx chiamò saggio di sfruttamento
s.
In questo quadro, vanno inserite le altre due grandi leggi marxiane: la legge
dell'impoverimento crescente della classe operaia, la legge della proletarizzazione
crescente dei ceti medi. Ora, non occorre ricordare che nessuna di queste leggi è andata
a fagiolo.
Il motivo è da rintracciarsi nel fatto che il capitalismo ha dimostrato una capacità di
rinnovamento che Marx no aveva nemmeno sospettato. Non solo, nel conto va messo
anche l'effetto che la nascita e lo sviluppo delle organizzazioni operaie hanno avuto
sull'evoluzione politica dei paesi capitalistici avanzati che permise l'introduzione di
nuove leggi a protezione dei lavoratori, l'introduzione delle assicurazioni sociali e così
via, fino alla creazione del moderno stato sciale.
A questo punto, qualcuno potrebbe chiedere per quale motivo dovremmo leggere
un'opera che è stata così gravemente contraddetta dai fatti. A tale domanda si può
rispondere in due modi. O nel modo di chi intende salvare “Il capitale” a tutti i costi
come hanno fatto numerosi marxisti cercando di riformulare, spesso in modo
immaginoso, le equazioni di Marx; oppure si può rifare a ritroso il percorso fatto da
Marx per giungere alla stesura di “Il capitale” e scoprire l'attualità dell'opera di Marx.
Per capire “Il capitale” occorre partire dalla fine, dal terzo libro di “Il capitale” e
precisamente dalle pagine in cui Marx affronta il problema della trasformazione dei
valori in prezzi di produzione. Tale problema non venne risolto da Marx. Marxisti e
critici di Marx hanno tentato di risolverlo per via matematica. In realtà nella mancata
soluzione del problema è nascosto il motivo dell'attualità dell'opera di Marx.
Nella mancata soluzione del problema della trasformazione dei valori in prezzi di
produzione sta il segreto della crisi del capitalismo, la ragione per la quale ad un certo
punto il processo di accumulazione si interrompe e scoppia la crisi. Gli analisti finanziari
parlano di “fondamentali”. Marx parlava di valori. Il problema di fondo è il medesimo e
medesimo è anche l'effetto ultimo. In questo contesto, diventa fondamentale l'analisi
marxiana del denaro esposta nei “Lineamenti fondamentali d'una critica dell'economia
politica”
Come scrisse infatti Marx, “ciò che rende particolarmente difficile la comprensione del
denaro nella sua determinazione di denaro è che qui un rapporto sociale, una determinata
relazione fra individui si presenta come metallo, come pietra, come oggetto puramente
materiale esterno ad essi, il quale come tale viene trovato in natura e nel quale non resta
più da distinguere , dalla sua esistenza naturale, neppure una determinazione formale”.
Oggi le banche hanno sostituito la natura e l'oro è stato sostituito dai derivati. Come dire
che il processo di alienazione si è ulteriormente perfezionato fino a trasformare la realtà
in feticcio: che esattamente ciò che Marx voleva dire in “Il capitale”. In tal senso, “I
capitale” chiude un percorso di ricerca iniziato con i “Manoscritti economico-filosofici”
del 1844, dove Marx elabora il concetto di alienazione capitalistica.
“Questo fatto, scrisse Marx, non esprime altro che questo: che l'oggetto, prodotto del
lavoro, prodotto suo, sorge di fronte al lavoro come un ente estraneo, come una potenza
indipendente dal producente. Il prodotto del lavoro è il lavoro che si è fissato in un
oggetto, che si è fatto oggettivo: è l'oggettivazione del lavoro” che diventa
“espropriazione dell'operaio, come alienazione”.
Ciò significa, come scrisse Marx nei “Lineamenti” che “nessuna forma di lavoro
salariato, sebbene possa eliminare gli inconvenienti dell'altra, può eliminare gli
inconvenienti del lavoro salariato stesso”, vale a dire l'alienazione del lavoratore nel
prodotto del suo lavoro. Solo l'abolizione della proprietà privata dei mezzi di produzione
potrà fare una cosa del genere.
Ciò non avverrà per una decisione dall'alto, ma sarà il punto di arrivo di un lungo
processo storico che creerà le basi per il superamento della proprietà privata dei mezzi di
produzione e scambio. Questo fatto comporterà il superamento della vecchia forma di
calcolo economico fondato sul principio della massimizzazione del profitto e darà vita
ad una nuova forma di calcolo economico fondato sulla ricerca del benessere collettivo.
Molte sono state le critiche rivolte all'opera di Marx. Quella più interessante è stata
mossa da Baran e da Sweezy in “Il capitale monopolistico”. Secondo i due economisti
marxisti americani, “l'analisi marxista del capitalismo, in fondo riposa ancora sul
presupposto di un'economia concorrenziale.” In altre parole, secondo Baran e Sweezy, è
assente in Marx un'analisi della società per azioni gigante che costituisce oggi il nerbo
del capitalismo contemporaneo.
L'analisi del modus operandi della società per azioni gigante porta Baran e Sweezy a
abbandonare la teoria del valore-lavoro di Marx e a sostituire alla legge della caduta
tendenziale del saggio di profitto con la legge della tendenza del surplus economico
effettivo ad aumentare, in virtù delle pratiche monopolistiche messe in atto dalla società
per azioni gigante che la porta ad accumulare un eccesso di capacità produttiva.
Baran e Sweezy basano la loro analisi sui dati contenuti nel rapporto del Kefauver
Commitee sull'industria dell'auto. Secondo tale rapporto presentato nel 1957, la General
Motors produsse nel 1957 3,4 milioni di automobili da essa vendute ad un prezzo medio
di 2213 dollari l'una. I costi variabili ammontarono a 1350 dollari l'una, lasciando 863
dollari per spese generali e profitti. Le spese generali ammontarono a 1870 milioni di
dollari, le quali, ripartite fra tutte le automobili prodotte, produssero profitti per 313
dollari ad automobile. Il “punto di rottura”, corrispondente ad un profitto pari a zero, era
stato calcolato nel 65% delle vendite del 1957.
La tendenza del surplus economico effettivo ad aumentare poneva il problema del suo
assorbimento che veniva risolto attraverso il consumo dei capitalisti, la promozione delle
vendite, le spese militari, gli investimenti esteri, in una parola, attraverso le tradizionali
pratiche imperialistiche.
Tali pratiche erano state studiate da Lenin in “Imperialismo fase suprema del
capitalismo”. Nella sua opera pubblicata nel nell'aprile del 1917, Lenin notava che “la
concorrenza si trasforma in monopolio. Ne risulta un immenso processo di
socializzazione della produzione. In particolare, si socializza il processo dei
miglioramenti e delle invenzioni tecniche.... Viene socializzata la produzione ma
l'appropriazione dei prodotti rimane privata.”
Nello stesso tempo, notava Lenin, “si sviluppa, per così dire, un'unione personale tra
banca e le maggiori imprese industriali mediante il possesso di azioni o l'entrata degli
uomini delle banche nei consigli di amministrazione delle imprese industriali”,. L'unione
personale delle banche con l'industria è completata dall'unione personale di entrambe
con il governo. Ciò, notava Lenin, portandoci ai nostri giorni, ha favorito, da un lato, la
fusione, se non la simbiosi, del capitale bancario col capitale industriale, e dall'altro lato
al trasformarsi delle banche in istituzioni veramente di carattere universale.
Dal punto di vista teorico, come aveva spiegato Hilferding in “il capitale finanziario”,
l'avvento del capitale finanziario aveva portato ad una rottura del processo D-M-M'-D' e
alla creazione di un nuovo ramo D-D' che rappresentava il processo in base al quale il
denaro si auto-valorizzava in virtù della sola speculazione finanziaria che generava un
nuovo genere di crisi di carattere finanziario destinata a trasformarsi in crisi bancaria ed
industriale n virtù degli stretti collegamenti esistenti tra banca e industria.
Costo. valore, prezzo. In un'economia di mercato i
prezzi sono determinati
dal “gioco” della domanda e dell'offerta. In un'economia socialista i prezzi sono fissati
dall'autorità preposta alla pianificazione [C. Bettelheim Problemi teorici e pratici della
pianificazione, Savelli]. Ciò, secondo Ludwig von Mises renderebbe l'economia di
mercato più efficiente dell'economia socialista [L. von Mises Socialismo, Rusconi. F. A.
von Hayek, a cura di, La pianificazione nell'economia collettivista, Einaudi].
In realtà, come abbiamo visto, anche in un'economia di mercato, i prezzi sono
pianificati. Ciò non avviene a livello generale, ma avviene livello di impresa. Il metodo,
abbiamo visto anche questo, è quello di calcolare il prezzo aggiungendo un margine di
profitto al costo primo. Secondo Michal Kalecki l'ammontare di questo margine dipende
dal grado di monopolio di cui godono le imprese [M. Kalecki, Teoria della dinamica
economica, Einaudi].
Paolo Sylos Labini dimostrò che la logica in base alla quale il prezzo d'un bene viene
fissato a livello di impresa è molto più complessa di quello che Kalecki immaginasse
dipendendo dalla strategia complessiva di impresa, ma l'effetto finale è il medesimo: il
mercato, la legge della domanda e dell'offerta, e tutto quello che è legato ad essi
vengono messi in soffitta [P. Sylos Labini Elementi di dinamica economica, Laterza]
Noi continuiamo, però ad essere oggetto d'una battente campagna di stampa sulle
meravigliose virtù dell'economia di mercato. Polemiche a parte, non posiamo non porci
una domanda. Se i prezzi vengono determinati nel modo anzidetto, che fine ha fatto il
valore dei classici, l'utilità dei neoclassici? [C. Napoleoni Valore, Isedi].
Per Ricardo, il costo d'un bene era determinato dal suo contenuto in lavoro. Il calcolo del
costo richiedeva il possesso d'una misura invariabile del valore. David Ricardo, il
fondatore della moderna Economica, spese le sue energie migliori nella ricerca di questa
misura invariabile del valore [C. Napoleoni Smith, Ricardo, Marx, Boringhieri]. Essa
venne trovata da Sraffa e fu da lui illustrata nella forma di “merce tipo” nel 1960
Produzione di merci e mezzo di merci. Così facendo, Sraffa risolveva uno dei più
intricati problemi che avessero angustiato l'economia classica [R. Faucci, a cura di,
L'economia classica, Feltrinelli], ma distruggeva l'intera impalcatura della economia
classica trasformando il problema del valore-lavoro in un “problema ingegneristico” [G.
Lunghini La crisi dell'economia politica e la teoria valore-lavoro, Feltrinelli].
Le leggi dell'economia. L'economia non è una “scienza esatta” nel senso
che gli eventi economici non sono sottoposti a leggi che s'impongono con cieca
necessità. Il mondo economico non funziona come un orologio. Il mondo economico è
un mondo di propensioni – per il consumo, per il risparmio, per l'investimento - e di
preferenze – preferenza per la liquidità - nel quale le decisioni sono prese da singoli
individui in base a criteri che non sono riconducibili a quelli previsti da una logica
freddamente economica. [G. Ackelrof R. Shiller Spiriti animali, Rizzoli].
Per renderci conto di questo fatto, possiamo pensare alla crisi finanziaria del 2008. La
speculazione finanziaria aveva creato quella che in gergo si chiama bolla speculativa che
aveva gonfiato oltre ogni misura il valore dei titoli. Ciò significava che, prima o poi, la
bolla sarebbe scoppiata: malgrado ciò, la gente continuava a comperare cercando di
guadagnare in questo modo il più possibile nel minor tempo possibile.[M. Onado I nodi
al pettine, Laterza]
Oppure, possiamo pensare alla vicenda della New Economy. Salutata come una nuova
Età dell'oro [J. Rifkin L'età dell'accesso, Mondadori], essa finì per crollare su se stessa, a
causa dei propri successi il cui segreto stava nell'aver trasformato il capitalismo in una
sorta di casinò nel quale l'attività economica era diventata un gioco d'azzardo dove
vinceva chi era più bravo a bluffare. [G. Rossi Mercato d'azzardo, Adelphi).
Il mezzo comunemente usato dagli amministratori delle imprese era quello della
manipolazione dei libri contabili, in americano “to cook the books”. Le imprese della
New Economy erano diventate delle maestre nell'arte di manipolare i libri contabili,
ovvero, nel cooking the books.
Ciò divenne evidente con il fallimento di Enron, la grande utility americana che in
combutta con la società che doveva certificare i suoi bilanci, gonfiò le proprie attività in
modo da attrarre sempre nuovi investitori i quali affidavano alla Enron i propri risparmi
non tenendo conto del fatto che solo “sound firms” danno “sound profits”.
Il fallimento di Enron pose all'attenzione dell'opinione pubblica un problema che è
vecchio come il capitalismo: si tratta del problema della responsabilità delle imprese.
Tale problema è venuto ad aggravarsi nel corso del tempo con il passaggio dall'impresa
gestita individualmente dal singolo imprenditore a quella che Paul Baran e Paul Sweezy
chiamarono “società per azioni gigante”. In essa, la proprietà della impresa è scissa
dalla gestione, affidata a un consiglio d'amministrazione, il quale nomina un
amministratore delegato. [P. Baran P. Sweezy Il capitale monopolistico, Einaudi].
Con lo sviluppo di questa forma di società, già studiata negli anni '30 la proprietà e
venuta sempre più a separarsi dalla gestione dell'impresa e i consiglieri di
amministrazione son diventati sempre più potenti e arroganti; tant'è vero che sono essi
che stabiliscono l'ammontare delle proprie remunerazioni e decidono l'attribuzione a se
stessi di azioni della società da essi amministrata. [A. Berle Gardiner Means Società per
azioni e proprietà privata Einaudi]
Questa trasformazione dell'impresa ha aperto un dibattito sulla logica aziendale e sugli
obiettivi da essa perseguiti. Tale dibattito è ben rappresentato da due testi pubblicati alla
metà degli anni '60: Il nuovo stato industriale di John K. Galbraith e Il capitale
monopolistico di Paul Baran e Paul Sweezy che furono recensiti con la consueta
acutezza da Federico Caffè [F. Caffè Temi e problemi di politica sociale, Laterza].
Si vennero così a creare, per farla breve, due scuole di pensiero: una scuola di pensiero
per la quale tale trasformazione dell'impresa avrebbe portato al superamento della logica
economica basata sulla ricerca del massimo profitto; e la scuola di pensiero per la quale
l'avvento di tale trasformazione a livello d'impresa avrebbe mantenuto inalterato
l'obiettivo della ricerca del massimo profitto come punto di riferimento della gestione
dell'impresa.
La crescente finanziarizzazione dell'economia ha accresciuto il potere dei CEOs i quali
son diventati dei moderni mandarini del capitale, per usare una bella definizione
dell'economista africano Samir Amin, autore di alcuni illuminanti saggi sulla
globalizzazione pubblicati sulla Monthly Review.
Sono loro, i CEOs delle società per azioni giganti che decidono le politiche aziendali
avendo come obiettivo, da un lato, quello di impinguare il portafoglio dei soci della
società; dall'altro lato, quello di incrementare i propri guadagni con succose opzioni
azionarie.
Tutto ciò toccò l'acme alla fine dei “ruggenti Novanta”, allorché parve d'essere entrati
nell'Era di Cuccagna. A chi obiettava che, prima o poi, l'euforia per la continua ascesa
del corso dei titoli si sarebbe sgonfiata e sarebbe subentrata un'Era del Cordoglio si
rispondeva che egli non aveva capito che il mondo era cambiato e che il capitalismo,
grazie alla teoria delle “aspettative razionali”, aveva trovato il modo di crescere senza
incorrere nel rischio di precipitare in crisi simili a quelle del passato. [Per una critica
della teoria delle aspettative razionali vedi J. Tobin Problemi di economia
contemporanea, Laterza]
Scempiaggini. La crisi sopravvenne e sopravvenne pure il cordoglio. Nessuno, però,
pagò per aver recato danno all'immagine del capitalismo. Perché di questo si tratta. In
borsa c'è chi specula al rialzo e chi specula al ribasso; cioè, c'è chi compra oggi per
vendere domani e c'è chi vende oggi per comprare domani. Ciò che gli uni perdono è
guadagnato dagli altri. Noi veniamo informati su chi perde. Nulla ci viene detto su chi
guadagna, anche se i nomi sono noti.
Polemiche a parte, resta il fatto che a comperare ed a vendere, siamo tutti noi; nel senso
che siamo tutti noi attraverso i nostri risparmi, gli accantonamenti per la pensione che
vengono investiti in borsa dai nostri fondi pensione, a portare acqua al mulino del
Finanzkapital. [L. Gallino Finanzkapital, Einaudi]
Ne deriva, che non usciremo dalla crisi finché non ci saremo liberati di questa mentalità;
finché non avremo tolto gli scheletri dai nostri armadi; finché non saremo pronti ad
abbracciare un nuovo modo di vedere le cose di questo mondo. In altre parole, finché
non avremo smesso d'essere consumatori e saremo ritornati ad essere dei cittadini.
Molto è stato scritto su quello che è rimasto in piedi della teoria dell'equilibrio
economico generale dopo la pubblicazione nel 1960 di Produzione di merci a mezzo di
merci di Piero Sraffa. [C. Napoleoni Discorso sull'economia, Boringhieri]. La
discussione non ha avuto conseguenze pratiche e a tutt'oggi il nostro presidente del
consiglio Mario Monti, economista di professione, può sostenere posizioni che non
potrebbe sostenere se la rivoluzione sraffiana fosse stata presa sul serio. [F. Botta
Dibattito su Sraffa, De Donato]
Il nome di Piero Sraffa era ben noto agli economisti anche prima pubblicazione di
Produzione di merci a mezzo di merci. Già in alcuni scritti giovanili Sraffa aveva
assestato alcuni colpi micidiali alla teoria neoclassica mettendo in discussione il modo di
formazione delle curve di offerta e il principio dei rendimenti decrescenti. [G. Lunghini,
a cura di, Valore, prezzi, equilibrio generale, Il mulino]
Con Produzione di merci a mezzo di merci, Sraffa assestò il colpo di grazia alla teoria
neoclassica e, in particolar modo al marginalismo, dimostrando la sua contraddittorietà
logica [P. Sraffa Produzione di merci a mezzo di merci, Einaudi. A. Roncaglia Sraffa e la
teoria dei prezzi di produzione, Laterza, P. Sylos Labini, a cura di, Prezzi relativi e
distribuzione del reddito, Boringhieri]
Conclusione. Marx non giunse all'elaborazione della sua teoria di punto in
bianco, ma vi arrivò attraverso un lavoro di ricerca che egli iniziò con la critica della
filosofia hegeliana e che lo portò alla critica dell'economia politica. A muoverlo nella
sua ricerca fu l'insoddisfazione nei confronti di una teoria che, a suo modo di vedere,
forniva un'interpretazione del mondo che era precostituita grazie all'uso di categorie che
davano per scontato lo stato presente delle cose. Marx rifiutò questa impostazione e
cercò di far emergere le radici ideologiche quindi non scientifiche delle suddette
categorie [L. Colletti Il marxismo e Hegel, Laterza, Id Ideologia e società, Laterza].
Quanto detto interessava tutte le discipline, ma era particolarmente evidente in
economia. L'economia alla quale Marx si riferiva era l'economia classica: Smith,
Ricardo, Malthus [R. Faucci, a cura di, L'economia classica, Feltrinelli, R. Faucci Marx
interprete degli economisti classici, La nuova Italia. E. Mandel La formazione del
pensiero economico di Marx, Laterza].
Oggi, però, a mio avviso, un confronto fra il pensiero di Marx e il pensiero degli
economisti neoclassici, in particolare dei fondatori della teoria dell'equilibrio economico
generale, è molto più interessante di un nuovo confronto fra il pensiero di Marx e quello
degli economisti classici [C. Napoleoni Smith, Ricardo, Marx, Boringhieri. S. Veca
Marx e la critica dell'economia politica.]
Per capire l'originalità della teoria esposta da Marx in Il capitale nei confronti della
teoria neoclasssica, definibile anche come teoria ortodossa, occorre ricordare i
fondamenti della teoria economica ortodossa. Cioè, di quella teoria che, nata negli anni
1870 per impulso di William S. Jevons, Léon Walras e Carl Menger, è successivamente
divenuta la teoria economica dominante. [B. Ingrao, G. Israel La mano invisibile. Storia
dell'equilibrio economico generale, Laterza. C. Napoleoni L'equilirio economico
generale, Boringhieri, G. Lunghini Equilibrio in Dizionario di economia, Boringhieri]