comunita` ortodossa rumena fraternita dei santi di roma nicola e

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COMUNITA' ORTODOSSA RUMENA
DI
ROMA
CONCERTO
DI
FRATERNITA DEI SANTI
NICOLA E SERGIO
MUSICA SACRA CORALE E STRUMENTALE
- 21 gennaio 1996 Chiesa di Santa Maria di Loreto al Foro Traiano
Organizzato dalla Professoressa IOANA UNGUREANU
con un gruppo dei Suoi studenti del Conservatorio di
"Santa Cecilia" e di Latina.
I-a Parte: MUSICA
1. AVE
CORALE
MARIA
Inno Liturgico
Musica: Jacob Arcadei (1814 - 1887)
2. ADESTE
FIDELES
Canto natalizio tradizionale
Armonizzazione: Piero Caraba
3. O, SANTISSIMA
Melodia siciliana
4.CERCETATU-NE-A
PRE NOI DE
SUS
-
CI
HA
CERCATO DALL'ALTO
Inno Bizantino del Mattutino di Natale
Solista: Rev.do Padre STEFAN POPA
5. O
CE
VESTE
MINUNATA
-
O
CHE
MERAVIGLIOSA
NOVITA'
Armonizzazione: George Dima (1847 - 1925)
6. IN
SEARA
7. SUS LA
DE
POARTA
MOS
AJUN
-
NELLA SERA DELLA VIGILIA
Armonizzazione: Marin Trache (1908)
RAIULUI - LASSU', ALLA PORTA DEL PARADISO
Armonizzazione: Emil Montzia (1882 - 1965).
8. PLECAREA
MAGILOR
-
LA PARTENZA
DEI [RE]
MAGGI
09. PRAZNIC
Armonizzazione: D. G. Kiriac (1866 - 1928).
LUMINOS - FESTA LUMINOSA
Armonizzazione: Timotei Popovici (1870 - 1950).
10. TREI
PASTORI
-
TRE
PASTORI
11. DIN
AN
IN
AN
-
DI ANNO
IN
ANNO
Testo e Musica: Gheorghe Budis (1886 - 1956)
12. STEAUA
SUS
RASARE
-
LA STELLA SI ALZA
13. BUNA
DIMINEATA LA MOS AJUN - BUONA
MATTINA ALLA VIGILIA
Musica: Alexandru Podoleanu (1846 - 1907)
Armonizzazione: I. D. Chirescu (1889 - 1980).
14. MOS
CRACIUN
-
BABBO
NATALE
Armonizzazione: D. G. Kiriac (1866 - 1928)
15. COLINDITA
-
L'ORAZIONE
Musica: Emil Montzia (1882 - 1965).
II-a
Parte: MUSICA
VOCALE E STRUMENTALE
1. kYRIE, François Couperin (1668 - 1733)
Solista: Cristina Bachi (organo)
2. ARIA
SPIRITUALE, J. S. BACH (1685 - 1750)
3. ADAGGIO, KV 580, W. A. Mozart (1756 - 1791)
Solisti: Anita Fantozzi (clarinetto)
Cristina Bachi (organo)
4. PIANGO, GEMO, (Passacaglia), A. Vivaldi (1678 - 1741)
Solisti: Ioana Ungureanu
5. O, MIO SIGNOR (Largo), G.F. Handel (1685 - 1759).
Solisti: Ioana Ungureanu
6. CORALE, J. S. Bach (1685 - 1750)
TRADUZIONE
1.
AVE
DEI TESTI
MARIA
Inno Liturgico
Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum.
Benedicta Tu in mulieribus,
Et benedictus fructus ventrix Tui, Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
Ora pro nobis. Amen !
Ave, o Maria, piena di grazia,
Il Signore e' con Te.
Tu sei benedetta fra le donne,
E benedetto e' il frutto del Tuo seno, Gesù.
Santa Maria, Madre di Dio,
Prega per noi. Amen !
2.
ADESTE
FIDELES
Inno natalizio tradizionale
Adeste fideles,
Laeti triumphantes,
venite, venite in Betlehem.
Natum videte,
Regem Angelorum !
Venite adoremus,
Venite adoremus,
Venite adoremus Dominum.
In grege relicto,
Humiles ad cunas,Vocati pastores ad properant.
Et nos orantes,
Gradu festinemus !
Venite adoremus,
Venite adoremus,
Venite adoremus Dominum.
4.
O
CE
VESTE
MINUNATA
1. O, ce veste minunata,
In Betleem ni s-arata.
Astazi s-a nascut Cel far'de-nceput,
Cum au spus Proorocii.
2. Ca la Vifleem, Maria,
Savirsind calatoria,
Intr-un mic salas, ling-acel oras,
A nascut pe Mesia !
3. Pe Fiul in al Sau Nume,
Tatal L-a trimis in lume.
Sa se nasca si sa creasca,
Sa ne mintuiasca.
4.
O
CHE
MERAVIGLIOSA
NOVITA'
O, che meravigliosa novità,
Si e' vista in Betlemme,
Oggi e' nato, Il Senza Inizio,
Secondo i detti dei Profeti.
Ed in Betlemme, Maria
compiendo il viaggio,
In una piccola grotta, vicina alla città,
Mise al mondo il Messia.
Nel Suo Nome, Il Padre
Ci ha mandato Il Figlio,
Affinche fosse nato e cresciuto
Per salvarci.
5.
IN
SEARA
DE
MOS
AJUN
In seara de Mos Ajun,
Toti copiii se adun,
Si asculta cu folos,
Ce se spune de Hristos.
Magii steaua urmaresc,
Mergind ca sa-L vada,
Ingerii din cer privesc,
Cintind imn de slava:
"Asta-i
Florile
Miine-i
Florile
seara lui Ajun,
dalbe, flori de mar,
ziua lui Craciun,
dalbe, flori de mar".
5.
Nella sera del Babbo Natale,
Tutti i bambini si radunanno.
Per ascoltare con profitto
Ciò che si dice di Cristo.
I [Re] Maggi seguono la stella,
E vanno per vederLo,
Gli angeli guardano dall' Cielo,
Cantando inno di gloria:
"Questa e la Sera della Vigilia,
Fiori bianchi, fiori di melo,
Domani e' il giorno di Natale,
Fiori bianchi, fiori di melo".
6.
MOS
CRACIUN
Mos Craciun cu plete dalbe,
A sosit de prin nameti,
Si aduce daruri multe
La fetite si baieti.
Din batrini se povesteste,
Ca-n toti anii negresit,
Mos Craciun pribeag soseste,
Niciodata n-a lipsit.
6.
BABBO
NATALE
Babbo Natale con bianca chioma,
E' venuto dalle nevi,Ed ha portato tanti regali,
Alle fanciulle ed ai fanciulli.
Gli avi racontano,
Che tutti gli anni puntualmente,
Il Babbo Natale vagante arriva,
Non ha mai mancato.
7.
SUS
LA
POARTA
RAIULUI
Sus la poarta raiului,
Poarta raiului,
Paste turma Tatalui,
Turma Tatalui.
Linu-i lin, si iara lin,
Bate vintul frunza lin,
Lin si iara lin.
Dar la turma cine sta,
Cine, cine sta ?
Sta chiar Maica Precista,
Maica Precista.
Lin si iara lin.
Linga ea un leganel,
Da, un leganel,
Cu un copilas in el,
Copilas in el.
Lin si iara lin.
Copilasul cind dormea,
Puiul cind dormea,
Maica sfint lin cinta,
Maica lin cinta.
Lin si iara lin.
7. LASSU',
ALLA
PORTA
DEL
PARADISO
Lassù, alla porta del Paradiso,Alla porta del Paradiso,
Pascola il gregge del Padre,
Il gregge del Padre.
Ma chi e' che sta col gregge,
Chi sta col gregge ?
E' La Madre Veneratissima,
La Madre Veneratissima.
Acanto a Lei una culla,
Si, una culla,
Con un bambino dentro,
Col bambino dentro.
Mentre il bambino dormiva,
Il Pargoletto dormiva,
La Santa Madre dolcemente cantava,
La Madre dolcemente cantava.
8. PLECAREA
MAGILOR
Daca magii au plecat,
De la Craiul fermecat,
Steaua iar le-a rasarit,
Drumul ei l-au urmarit.
Pin-a fost oprita sus,
Unde s-a nascut Iisus,
Magii dorm visind si asteapta,
Rasplatirea lor cea dreapta.
8.
LA PARTENZA
DEI [RE]
MAGGI
E se i [Re] Maggi sono partiti
Dal Cesare stregato,
Di nuovo e' sorta loro la Stella,
Ed hanno seguito la sua via.
Finché e' stata fermata su,
Dove nacque Gesù,
I Maghi dormono sognando,
E' aspettanno la loro giusta ricompensa.
9. CERCETATU-NE-A PRE NOI DE SUS
Inno bizantino del Mattutino di Natale
Cercetatu-ne-a pre noi de Sus,
Mintuitorul nostru,
Rasaritul Rasariturilor,
Si cei din intuneric si din umbra,
Am aflat adevarul,
Ca din Fecioara S-a nascut Domnul.
9.
CI
HA
CERCATO DALL'ALTO
Ci ha cercato dall'alto,
Il nostro Salvatore,
Il Sorgere dei sorgere,
E noi che [abitavamo] nel buio e nell'ombra,
Abbiamo trovato la verità,
Che dalla Vergine nacque Il Signore.
10.
PRAZNIC
LUMINOS
Praznic luminos,
Stralucit frumos
Astazi ne-a sosit
Si ne-nveselit.
Ca Mintuitorul,
Si Izbavitorul
Cu trup S-a nascut,
Cu trup S-a nascut.
Ingerii cintau,
Pastorii fuierau,
Magii se-nchinau
Toti se bucurau.
Dar Irod era
Ca se tulbura
De nasterea Sa,
De nasterea Sa.
10.
FESTA
LUMINOSA
Festa Luminosa,
Splendente e bella,
Oggi ci e' arrivata,
E ci ha riempiti di gioia.
Perché il Salvatore,Ed Il Redentore,
Si e' incarnato,
Si e' incarnato.
Gli angeli cantavano,
I pastori suonavano,
I Maggi Lo adoravano,
tutti si rallegravano.
Ma Erode
Si intorbidiva,
A causa della Sua nascita,
A causa della Sua nascita.
11.
TREI
PASTORI
Trei pastori se intilnira,
Si asa se sfatuira:
Raza soarelui,
Floarea Soarelui,
Si asa se sfatuira.
Haideti, fratilor, sa mergem,
Floricele sa culegem,
Raza soarelui,
Floarea Soarelui,
Floricele sa culegem.
Si sa facem o cununa,
S-o-mpletim cu voie buna,
Raza soarelui,
Floarea Soarelui,
Si sa facem o cununa.
Si s-o ducem lui Hristos,
Sa ne fie de folos,
Raza soarelui,
Floarea Soarelui,
Sa ne fie de folos.
11. TRE
Tre pastori si incontrano,
E si consigliano cosi:
Raggio del sole,
Fiore del sole,
E si consigliano cosi.
Dai, fratelli, andiamo,
Raccogliamo fiorellini,
Raggio del sole,Fiore del sole,
Raccogliamo fiorellini.
E intrecciamo una corona,
con buona volontà,
PASTORI
Raggio del sole,
Fiore del sole,
con buona volontà.
E portiamola a Cristo,
Per esserci d'aiuto'
Raggio del sole,
Fiore del sole,
Per esserci d'aiuto.
12. DIN
AN
IN
AN
Din an in an sosesc mereu,
La geam cu Mos Ajun.
E ger cumplit e drumul greu,
Da-i obicei strabun.
Azi cu stramosii cint in cor,
Colindul sfint si bun,
Tot Mos era si-n vremea lor,
Batrinul Mos Craciun.
E sarbatore si e joc
In casa ta acum,
Nu-i nici o casa fara foc
De ziua lui Craciun.
Si-acum te las fi sanatos,
Si vesel de Craciun,
Dar nu uita, cind esti voios,
Romane sa fi bun !
12. DI ANNO
IN
ANNO
Di anno in anno arrivano sempre,
Alla finestra col Babbo Natale,
E' un gelo tremendo, la strada e' difficile,
Ma e' una tradizione antica.
Oggi, insieme con gli avi, canto in coro,
L'orazione santa e' buona,
Anche ai loro tempi era Babbo,
Il vecchio Babbo Natale.
Adesso nella tua casa e' festa e ballo,Non c'e' casa senza fuoco
nel giorno di Natale.
Ora ti lascio in buona salute e gioioso di Natale,
Ma quando sei allegro, o Rumeno,
Non dimenticare di essere buono.
13.
STEAUA
SUS
RASARE
Steaua sus rasare,
Ca o taina mare,
Steaua straluceste,
Si lumii vesteste.
Ca astazi Curata,
Preanevinovata,
Fecioara Maria,
Naste pe Mesia.
Magii cum zarira,
Steaua si pornira,
Avind fiecare,
Bucurie mare.
Care bucurie,
Si aici sa fie,
De la tinerete,
Pin' la batrinete.
13. LA STELLA SI ALZA
La stella si alza in alto,
Come un grande mistero,
La stella risplende,
Ed al mondo annuncia.
Che oggi la Purissima,
E l'Innocentissima,
La Vergine Maria,
Nacque il Messia.
Appena I Maggi videro,
La stella , subito partirono,
Avendo ognuno,
Grande gioia.
E questa gioia,
Sia pure qua,
Dai tempi della giovinezza,
Sino alla vecchiaia.
14.
BUNA DIMINEATA LA MOS AJUN
Buna dimineata la Mos Ajun,
Ne dati ori nu ne dati,
Ne dati, ne dati ?
Am venit si noi odata,
La un an cu sanatate,
Domnul Sfint sa ne ajute,
La covrigi si la nuci multe.
14.
BUONA
Buona mattina alla Vigilia,
Ci date, oppure non ci date,
Ci date, ci date ?
Siamo pure noi venuti per una volta,
In un anno, con salute,
Che il Signore Santo ci aiuti,
[A ricevere] ciambelle e noccioline molte.
15.
COLINDITA
Colindita nu-i mai multa,
Sa traiasca cine-asculta,
Sus la ceruri o-naltam,
Si la gazde o-nchinam.
O-nchinam cu bucurie,
Si cu mare veselie,
C-am ajuns ziua de - Ajun,
A batrinului Craciun.
Sus, mai sus v-am inaltat,
Ce-am stiut tot v-am cintat,
Sa ramineti sanatosi,
Sanatosi si bucurosi,
C-am ajuns ziua cea Sfinta,
Cind Colindele se cinta.
Sarbatoarea lui Hristos,
Sa va fie de folos.
15.
L'ORAZIONE
L'Orazione non c'e' più,
Viva chi ascolta,
La eleviamo al Cielo,
E la dedichiamo agli Ospitanti.La offriamo con gioia,
E con grande allegria.
Vi abbiamo elevato, sempre più in alto,
Vi abbiamo cantato ciò che abbiamo conosciuto,
Ora rimanete in salute,
In salute ed in allegria,
Poiché abbiamo raggiunto il Santo Giorno,
Quando si cantano le Orazioni,
La Festa di Cristo,
Chi vi sia di aiuto.
CONCERTO
DI
- 17 DICEMBRE
NATALE
1995 -
Organizzato dalla Professoressa IOANA UNGUREANU
con un gruppo dei suoi studenti del Conservatorio di
"Santa Cecilia" e di Latina.
1. AVE
MARIA
Inno Liturgico
2. ADESTE
FIDELES
3. NASTEREA
TA
-
LA
TUA
NASCITA
Inno Bizantino del Mattutino di Natale
4. O
CE
VESTE
MINUNATA
-
O
CHE
MERAVIGLIOSA
NOVITA'
5. IN
SEARA
DE
MOS
AJUN
-
6. MOS
CRACIUN
-
BABBO
NATALE
7. SUS LA
POARTA
RAIULUI - LASSU',
ALLA
PORTA
DEL
PARADISO
8. PLECAREA
MAGILOR
-
LA PARTENZA
DEI [RE]
MAGGI
9. CERCETATU-NE-A
PRE NOI DE
SUS
-
CI
HA
CERCATO DALL'ALTO
Inno bizantino del Mattutino di Natale
10. PRAZNIC
LUMINOS
-
FESTA
LUMINOSA
11. TREI
PASTORI
-
TRE
PASTORI
12. DIN
AN
IN
AN
-
DI ANNO
IN
ANNO
13. STEAUA
SUS
RASARE
-
LA STELLA SI ALZA
14. BUNA
DIMINEATA LA MOS AJUN - BUONA
15. COLINDITA
-
L'ORAZIONE
Protocollo 075\1995
ROMA, LI 15 DICEMBRE 1995
Alla cortese attenzione del
Reverendissimo Monsignore
BATTISTA TORRI
Superiore Provinciale dei Padri Monfortani
Via Romagna, 44
00187 - ROMA, Fax: 06\48.45.06
REVERENDISSIMO
MONSIGNORE,
Il sottoscritto, STEFAN POPA, sacerdote ortodosso e parroco
della Comunità Ortodossa Rumena di Roma, con sede nella Chiesa
Greco - Ortodossa di Via Sardegna, 153, Roma, con grande reverenza
chiedo il Suo permesso per celebrare il Concerto di Natale nella
Chiesa dei Padri Monfortani di Via Sardegna, DOMENICA, 17 DICEMBRE
1995.
Chiedo questo favore in quanto il locale della nostra Chiesa
sarebbe tropo piccolo per i numerosi invitati che potrebbero
partecipare a questo concerto.
Il concerto è organizzato dalla Professoressa IOANA
UNGUREANU con un gruppo dei suoi studenti del Conservatorio di
"Santa Cecilia" e di Latina. Il concerto avrà due
rappresentazioni: prima tra le ore 12.00 - 13.00, ed il secondo
tra le ore 17.30 - 19.00.
Nella speranza che la mia cortese richiesta sarà
favorevolmente accolta, mi confermo di Lei devotissimo ed le porgo
i miei ringraziamenti anticipati, augurandoLe un Buon Natale 1995
ed un buon Anno Nuovo 1996.
IL
REV.
PARROCO,
DOTT.
STEFAN
POPA
De la gara Termini se ajunge cu
autobuzul
910 si se coboara la statia Sicilia.
Il Concerto di Natale avrà luogo domenica, 17
De la Piazza Mancini: autobuzul 910 si se
dicembre 1995, alle ore 12,00, nella Chiesa
Greco - Ortodossa din Via Sardegna, 153, Roma. coboara la Corso d'Italia (Piazza Romagna). De
la Largo Argentina sau de la Piazza Venezia:
Gli interessati possono chiedere al
autobuzele 56, 52, 58, 95 si se coboara la
Parroco il Calendario Ortodosso per il 1995
statia Sicilia.
(telefono: 30.89.41.13) .
I.PARTE
CATECHETICA
"Si è incarnato per noi, uomini, e per la nostra salvezza"
(Simbolo della fede, Art. III)
Dio ha mostrato un grande amore per noi mediante l'atto della
creazione,, ma la più grande prova del infinito amore che Dio ha
per
noi, e' stata dimostrata dal fatto che lo stesso Figlio di
Dio e' stato mandato nel mondo come uomo, essendo dato alla morte
sulla croce "per noi uomini e per la nostra salvezza".
Questo amore e' stato descritto dal Figlio di Dio, che e'
venuto nel mondo: "Poiché Iddio ha tanto amato il mondo, che ha
dato il Suo Unigenito Figlio, affinche chiunque crede in Lui non
perisca, ma abbia vita eterna" (Giovanni III, 16).
San Atanasio di Alessandria nel Trattato sul Incarnazione del
Verbo, capitolo 8, sostiene che il Figlio di Dio
"avendo
misericordia per il genere umano e commovendosi dalla nostra
debolezza e non sopportando la corruzione della morte su di noi,
prende per Se un corpo non differente dal nostro... e da alla
morte il Suo corpo, per non perdere quello che aveva creato e per
non rendere vana l'opera del Padre ".
In seguito al peccato di Adamo, tutti gli uomini avevano
ereditato il peccato e la morte. Il peccato aveva messo inimicizia
(Romani V,10) tra uomo e Dio. Tutti gli uomini erano diventati
"figliuoli d'ira" (Efesini II, 3), perché il peccato originario li
aveva incattiviti e gli aveva indebolita la loro potestà di
operare il bene. Cosi, gli uomini invece di operare il bene voluto
da Dio e richiesto dalle loro coscienze, facevano sempre il male
(Romani V, 18).
D'altra parte, anche il peccato stesso che gli uomini
commettevano, aveva come conseguenze le preoccupazioni, le
malattie, le disgrazie, l'invidia, l'odio, le lite e le guerre. Ma
soprattutto, Dio ha punito il peccato con la morte (Romani V, 12),
poiché "il male non resta in eterno" (La Preghiera del Funerale
Ortodosso). Tutti morivano e subito dopo andavano alla morte
eterna ed ai tormenti senza fine. Ma questo era per l'uomo uno
stato troppo straziante ed insopportabile per l'amore di Dio. Era
necessaria la salvezza da questo stato.
Non c'era uomo che poteva salvare dal peccato gli altri,
poiché ciascuno di loro era "schiavo della legge del peccato"
(Romani VII, 23) e neanche se stesso poteva liberare da questa
schiavitù.
Anche tutti gli uomini messi insieme non avrebbero potuto
salvarsi. Perciò, San Atanasio di Alessandria dice: "Come sarebbe
stato possibile che un uomo cambiasse l'anima e la mente degli
uomini, se tutti erano stati colpiti nell'anima e disturbati
dall'ingano del diavolo e dalla vanita degli idoli ? Se sarebbe
stato possibile per il mondo, non sarebbero stati fatti tanti
mali; perché il mondo esisteva già, e tuttavia gli uomini erano
sommersi da
tantissimi grandi
mali
". (San
Atanassio
di
Alessandria, L'Incarnazione del Verbo, capitolo 14). " Mediante
gli angeli non era possibile poiché essi non sono le immagini di
Dio. Perciò il Verbo di Dio e' venuto
personalmente, per poter
rinnovare l'uomo creato secondo l'immagine di Dio, in quanto Egli
e'
l'immagine
del
Padre"
(San
Atanassio
di
Alessandria,
L'incarnazione del Verbo, capitolo 13).
Il Figlio di Dio
si e' fatto uomo per lavorare nel nome
degli uomini. Essendo Dio, la Sua opera ha un prezzo che sorpassa
la colpa di tutti gli uomini: "Colui che e' morto per noi non
aveva un basso prezzo; non era una pecora, non era un uomo comune,
non era soltanto un angelo, ma Dio fattosi uomo. L'infamia del
nostro peccato non era così grande, come era la GIUSTIZIA di Colui
che mori' per causa nostra; noi non abbiamo peccato tanto, per
quanto valeva la GIUSTIZIA di Colui che aveva datola Sua anima per
noi" (San Cirillo di Gerusalemme, Catechesi 13, 33) .
Assumendo la nostra natura, mantenendola pura, compiendo in
essa la legge dell'ubbidienza di Dio ed espiando la violazione
della legge col Suo sangue, versato sulla croce, Il Figlio di Dio
ha liberato la natura umana dalla dannazione e ci ha riconciliati
con Dio: "mentre eravamo nemici siamo stati riconciliati con Dio
mediante la morte del Suo Figliuolo" (Romani V, 10; II Corinzi V,
18). Prima, la nostra natura portava in se la bruttezza della
disubbidienza ed era assunta di coloro che erano i nemici di Dio;
ora essa e' diventata la natura purissima del Suo diletto Figlio.
Guardando con amore al Suo Figlio, Dio guardava con amore anche la
nostra natura che il Figlio aveva assunto.
Amando il Suo Figlio che si e' mostrato ubbidiente sino alla
morte, nello stesso tempo Dio amava anche l'uomo. Dio non guardava
più la nostra natura umana come quella cosa che ha infranto la
legge e che doveva perciò morire, ma come la natura che ha
espiato la violazione della legge, diventata degna di comunicarsi
dalla vita. L'amore di Dio per la nostra natura assunta dal Suo
Figlio, si estese su tutti coloro che portavano questa natura e si
univano col Suo Figlio, mediante la fede. San Paolo Apostolo,
sostiene che nel Figlio di Dio "abbiamo la redenzione mediante il
Suo sangue, cioè la remissione dei peccati" e "in lui si
compiacque [Dio] di far abitare tutta la pienezza e di
riconciliare con Se' tutte le cose per mezzo di Lui, avendo fatto
la pace mediante il sangue della Sua croce" (Colossesi I, 14, 19,
20). Poi continua : "E voi che già eravate estranei e nemici nella
vostra mente e nelle vostre opere malvagie, ora vi ha riconciliati
nel corpo della carne di Lui, per mezzo della Sua morte, per farvi
comparire davanti a Se' santi, incorruttibili ed irreprensibili"
(Colossesi I, 21-22).
Ora Dio ci ama in Gesù Cristo e considerandoci i Suoi figli,
ci rende eredi della Sua bontà, la stessa eredita dalla quale si
comunica il Suo Figlio, Gesù Cristo: "e se siamo figliuoli, siamo
anche eredi; eredi di Dio e coeredi di Cristo" (Romani VIII, 17).
Il Suo amore e' cosi grande che Egli non sta piu lontano di
noi, ma diventa uomo come noi, assume la nostra natura e viene per
parlare con noi nella nostra lingua e per insegnarci faccia a
faccia, direttamente, non tramite altre persone come avveniva
nell'Antico Testamento. Mediante il Suo amore, Egli voleva
conquistare la nostra anima ancora di piu e voleva darci l'esempio
visibile di come deve comportarsi un uomo vero per piacere a Dio.
Ed Egli non e' diventato uomo per un certo periodo, ma per
l'eternità, restando in relazione con gli uomini e dimostrando
così quanto apprezza ed ama gli esseri umani: "Il Salvatore e'
venuto per assumersi la nostra natura, per insegnarci tramite le
Sue parabole la via della virtu, per liberarci dalla corrupzione
mediante la comunione con la vita, diventando anche l'inizio della
nostra vita" (San Giovanni Damasceno, Dogmatica, libro IV,
capitolo IV).
Il Figlio di Dio si e' incarnato per unire la nostra natura
umana con la Sua natura divina. Assumendo la natura umana, essa
non poteva piu operare contro di Lui: infatti, la natura umana
era diventata un Tempio che non poteva piu essere rovinato,
essendo per sempre pieno e penetrato di Dio. Se sarebbe accaduto
il contrario, sarebbe stato possibile che la nostra natura umana
si rovinasse di nuovo, dopo essere stata salvata.
Soltanto la stretta unione tra la nostra natura umana con la
Sua natura divina ha eliberato veramente e per sempre la nostra
natura dalla corruzione e dalla morte, poiché Egli e' il sorgente
della incorruttibilità e della immortalità.
Ora tutti possiamo
essere "edificati in Cristo" (Efesini II, 10), mediante la nostra
natura che e' stata edificata in Dio. Se vogliamo, possiamo stare
piu facilmente in relazione con il Figlio di Dio, poiche Egli non
e' soltanto Dio, ma anche uomo come noi. Restando, mediante la
fede e l'amore, in relazione con Lui, noi siamo edificati in Lui,
insieme con la natura umana da Lui assunta.
San Cirillo di
Alessandria descrive così: "Come poteva l'uomo della terra, caduto
nella morte, tornare alla incorruttibilità ? Era necessario che il
corpo mortale si comunicasse dalla forza della vita di Dio. E la
Forza datore di vita di Dio Padre, e' il Verbo Unigenito" (San
Cirillo di Alessandria, Commento al Vangelo di Luca, 5, 19).
II.
PRESENTAZIONE DEL
CORO E DEL
REPERTORIO
Il Concerto di Natale di questo anno è organizzato e diretto
come al solito dalla professoressa Ioana Ungureanu e dai suoi
bravissimi studenti italiani. Questo gruppo di entusiasti giovani
si è affermato già in diverse occasioni, eseguendo un ricco
repertorio di musica corale rumena ed universale. Infatti, fra
poco, sarete voi stessi, amatissimi fratelli e sorelle, testimoni
della sua impecabile dizione in lingua rumena e lo stile angelico
della polifonia corale "a capella" .
La Comunità porge alla Professoressa Ioana Ungureanu i suoi
più sentiti ringraziamenti per l'opera da Lei compiuta con grande
amore per la patria e le sue musiche, sia al livello musicale, che
sotto l'aspetto culturale e missionario, rendendo una valida
testimonianza sulla Romania e sulla spiritualità cristiana quasi
bimillenaria del nostro popolo.
LA CRISTIANIZZAZIONE
DEL
POPOLO
RUMENO
(sintesi della conferenza tenuta dal REV. DOTT.
della
Chiesa
Greco
Ortodossa
di
Roma,
ai
Piissima Fraternità dei Santi Nicola e Sergio,Argentella, 1
Il popolo rumeno
conquistatori romani e la
popolo rumeno non conosce
; in seguito ad un lungo
Ieromonco Stefan POPA, sacerdote
Membri
della
Venerata
e
ottobre 1994).
e' nato dalla sintesi dei tre elementi: il popolo dei daci, i
religione cristiana. A differenza di tanti altri popoli europei, il
una data storica della sua cristianizzazione formale "per decretum"
e doloroso cammino storico i rumeni sono nati cristiani.
I primi semi del Vangelo sono stati seminati tra i daco - romani (gli avi dei rumeni)
dal Santo Apostolo Andrea, il quale - secondo la tradizione ecclesiastica e la testimonianza
di Eusebio di Cesarea - ha predicato il cristianesimo in Scythia Minor (odierna Dobrogea)
istituendo delle comunità cristiane e lasciando loro dei chierici. L'Apostolo Paolo conosceva
il popolo dei sciti (i daci) che in parte erano cristiani dall'epoca apostolica e non erano
annoverati tra i barbari (Colossesi III, 11).
Il cristianesimo e' stato portato in Dacia
dai legionari romani che l'hanno
conquistata, dai coloni romani e dai mercanti. Nel secondo e terzo secolo, durante le
persecuzioni del cristianesimo da parte degli imperatori romani pagani, su questa terra sono
stato martirizzati tanti soldati cristiani che prestavano servizio a nord ed a sud del fiume
Danubio che attraversa la Romania.
Le scoperte archeologiche hanno scientificamente attestato la diffusione massiccia del
cristianesimo nella popolazione daco - romana, su tutto il territorio attuale della Romania.
I scavi archeologici compiuti specialmente in Dobrogea e Transilvania, hanno portato alla
luce degli oggetti di culto cristiani e delle chiese del secondo, terzo e quarto secolo dopo
Cristo.
I documenti storici menzionano l'esistenza
Cristo; i vescovi di Tomis hanno partecipato al
II 381, Costantinopoli; III 431, Efeso; IV,
firmato i documenti dei rispettivi Concili e
ortodossi.
dei vescovati ancora dal terzo secolo dopo
primi cinque Concili Ecumenici ( I 325,Nicea;
451, Calcedone, 553, Costantinopoli), hanno
sono sempre stati annoverati tra i vescovi
L'antichità del cristianesimo in Romania e' dimostrata dalla stessa lingua rumena parlata
oggi: infatti, la terminologia cristiana fondamentale e' di origine latina. Alcuni termini
come, per esempio FECIOARA
(in latino fetiola, -ae
= Vergine Maria), CRACIUN (creatio,
-onis = Natale), BISERICA (basilica, -ae = Chiesa) ed altri, sono specifici per la romanità
cristiana danubiana, del EUROPA sud-orientale. I termini citati sono stati creati sul luogo
per esprimere insegnamenti di fede, prima ancora che i termini di Ecclesia, Natale, Vergine
fossero stati consacrati dalla Chiesa.
Dagli albori della sua esistenza, il popolo rumeno ha avuto una forte, ma silenziosa
vocazione missionaria, di martirio e civilizzatrice. Il territorio compreso tra i fiumi
Nistro e Tissa, i Monti Carpati e Balcani ed il Mar Nero, conosciuto anche come "l'area
carpato-danubiano-pontica", e' stato ininterrottamente abitato dalla popolazione daco romana che ha assimilato culturalmente ed ha trasmesso silenziosamente la Luce della Fede in
Cristo, Il Sole della Giustizia, ad altri popoli più tardi migrati su queste terre: i goti,
glu unni, i slavi ed i bulgari.
Una parte di questo territorio con le rispettive eparchie sono stati per molti secoli sotto
la giurisdizione canonica della Chiesa di Roma; nel sesto secolo i daco - romani sono stati
completamente inclusi nel raggio d'influenza della ricca cultura e spiritualità bizantina.
Oggi, i rumeni sono l'unico popolo latino di confessione ortodossa.

comunita` ortodossa rumena fraternita dei santi di roma nicola e

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